誰造就了“偽娘”?

藍絲襪、高跟鞋、煙熏妝，一曲《紅豆》唱得更是纏綿悱惻，足以以假亂真。在今年“快男”的舞臺上出現了這樣一個“大美女”，不僅身段玲瓏，連聲線都細膩纖弱，甚至連評委都大跌眼鏡，質疑他的性別。是的，不要被眼睛欺騙，這名選手是個名副其實的“快樂男生”，他就是人稱“著姐”的四川音樂學院學生劉著。

“偽娘”現在被炒得火熱，但它并不是一個新名詞，其實在日本很早就出現了，像早期的日本綜藝節目《女裝天堂》、《日本男藝人變裝》等都是為偽娘量身定做的。對于這種現象，眾說紛紜，有人對此厭惡至極，極端的說法甚至認為他們為搏出位不惜把自己搞得妖魔化，是變態的表現，但是還是有一部分人對此表示理解和寬容“這是人家的自由，我們沒有資格指責他們，不喜歡可以選擇不看。”沒錯，在這個多元化的社會，似乎離經叛道的偽娘現象在一定程度上可以看做是文化自由發展的正常結果，我們可以喜愛接受李宇春的“女人中性化”，為什么不能允許劉著的“男人女性化”?

首先我們需要區分的一個概念，“偽娘”現象有藝術和生活的不同。中國的傳統戲劇一直都有反串的傳統，男旦的集大成者梅蘭芳先生便是典范，如今“貴妃醉酒”的李玉剛也深受大家的喜愛。而女扮男裝的故事也不在少數，花木蘭替父從軍，梁山伯與祝英臺等等，都是“易性”的經典，并受到社會的推崇。魯迅曾經說過，中國最偉大的藝術就是男人扮女人?？鞓纺猩谛銏錾系臓幤娑峰?，如果給觀眾帶來了美的享受，在不影響他人的前提下，可以看做是一種人性的解放，與2005年超女的火爆遙相呼應，形成一種去性別特征化的文化氛圍。但是，真正的生活不是只為自己準備的舞臺，它是一個需要與他人和諧共處的大社會，你可以有絕對的自由以男人的身體完全女性化的裝扮出門逛街，但是在男廁所里嚇到別人引起騷亂就是你的不對了。

當偽娘被不斷熱炒到一個話題的時候，我們不得不冷靜的分析，這種現象是怎么來的呢?不可否認的是這其中有商業競爭的因素在作怪，數不清的“幕后推手”給觀眾帶來一個又一個另類新鮮的面孔。為求關注度，這樣那樣的“紅人”使出渾身解數，在利益的驅動下，只有想不到，沒有做不到?！皞文铩币膊焕?，其中不乏有選手過度包裝自己，為了帶給觀眾強烈的視覺沖擊力，甚至以怪以丑為美。惡意炒作只會帶來沒有原則的劣質循環，對于這樣極端的異類我們應該堅決抵制。但是，我們有相當的證據表明，“著姐”在舞臺上的表現并不是扭捏作態，他很坦誠地對公眾說自己從小就愛穿女孩子的衣服，連他的父母都表示接受這種狀態，劉著的爸爸說“有次在著著很小的時候，我們給他剪了短頭發，他為此不高興了很長一段時間?！眲⒅撬拇ㄈ耍赣H工作很忙，他童年的成長幾乎完全籠罩在女性的教育之下。與其他選手的刻意做作不同，劉著在舞臺上面對評委的刁鉆問題從來都是禮貌的回答，他的嗓音也是渾然天威，觀眾會在某些時候對這個19歲的孩子充滿同情與憐惜。由此可以聯想到，一些家庭因為對孩子性別的偏愛，刻意的將小男孩打扮成小女孩的模樣，久而久之，在孩子心中覺得自己就應該是這樣子，使他們從小就處在一種性別模糊的心理指導下。“偽娘”的產生絕非偶然。劉著可能只是個個例，但“劉著現象”卻并不少見，男人女性化，或者說男人不像“男人”，家庭的因素影響深遠。

中國家庭的傳統模式是“男主外，女主內”，這種觀念使很多父親認為只有拼命掙錢給孩子吃好的穿好的，營造盡可能好的物質生活環境就是盡到了父親的責任，忽視了對孩子尤其是男孩子性別教養的職責。而恰恰是物質條件好的家庭中容易培養出像劉著一樣的“偽娘”，孩子們在基本的物質生活中得到充分滿足后，對父愛的渴望便成為精神的主要寄托。男孩的陽剛之氣沒有得到合理的引導，父親也沒有在生活中給他樹立男子漢大丈夫的榜樣，成長階段中男性形象的單薄導致孩子性別角色方面男性化氣質的缺乏，從而更多的偏向女性化。

另一方面，教育過程中的男性缺失也是客觀存在的問題。試看我國的幼師教育隊伍，絕大多數都是女性，這與女性先天性的溫柔耐心固然有關，但是男性去做幼師彷佛是“沒出息”的觀念也是客觀存在且影響深刻的。不少數據表明，我們各地幼師男女比例嚴重失調，舟山市的幼教一線男教師占全市幼教專任教師的比例甚至達到1：1235，山西也是如此，失調的現狀亟待解決。長此以往，教出來的孩子“女孩更像女孩，男孩也像女孩”，來自各方的聲音都在呼喚“男阿姨”的出現?！艾F在這幼兒園基本都是女老師，兒子回了家說話有時候都故意嗲聲嗲氣，還說老師就是這樣子的，做家長的也挺擔心”，太原市公交童星幼兒園外，一位正在接孩子的家長這樣說。

另外，我國的教育體制實行的是統一模式管理，在一定程度上對孩子個性的塑造產生了不好的影響。在倡導“素質教育，因材施教”的宣傳口號打出后，我們會遺憾的看到，真正的教育運行機制似乎與口號完全脫節，學生們還是被動地被統一安排在一起，接受一個標尺的考量。男孩好動的天性有的被壓抑有的沒有得到很好的激發，這也是造成一些孩子性別模糊的原因之一。

太原師范學院教育學方面的專家，張進峰老師對此現象也深表憂慮，他說，“學校教育給予了一個人做人的外表，家庭教育賦予了一個人做人的靈魂，如果男孩的兩個教育都沒有得到男性化的啟發，那他的外表和靈魂都只能趨向于女性化。”

除了家庭和學校的教育，社會風氣的影響也是“偽娘”現象產生的原因。

當今社會上充斥著這樣那樣的偶像明星，“花樣美男”、“奶油小生”大行其道。對于這種偶像崇拜趨勢，早在1994年，由英國知名作家兼社會評論家馬克·辛普森針對貝克漢姆現象便已提出了“都市玉男”的概念，留長發、打耳洞、涂指甲、美容，追逐時尚等都是“都市玉男”的常見特點。發展到今天，這一意義發生了微小的變化，現專指大都市中出現的那些時尚、敏感、陰柔的男人。再看近年新晉的“至上勵合”、“飛輪海”等美男團體，他們無一例外的都是“美麗的男人”，都可以稱作秀色可餐的“尤物”，大受熱捧。少女愛他們，因為實在是“很養眼”，帥到不行，又溫柔又讓人心疼的偶像們似乎喚起了女性的母性意識，使她們為之瘋狂；少男也愛他們，出于對理想形象的崇拜，希望自己也可以像偶像一樣時尚漂亮，擁有憂郁的迷人氣質。在崇拜與模仿中，“偽娘”應運而生。

小王是山西大學音樂學院的一名大三學生，家境與外形的優越使他有足夠的資本追趕時尚潮流。他很喜歡收集耳釘項鏈等時髦飾品，注重皮膚保養，護膚用品一大堆，立志要做一個“精致男人”，甚至有時出門還要化妝撲粉。面對別人對他“偽娘”的評論，他說：“女人的東西真的是很漂亮，完全屬于男人的飾品又少之又少，誰說男人不可以愛美，愛美是我的自由?！?/p>

不論是類似劉著的“真偽娘”還是只是作秀的“假偽娘”，既然他們已經大大方方走到了臺前，我們就需要對此有一個正確的認識。這種顛覆了人們習慣認識上“男女有別”觀念的偽娘風潮，模糊了兩性之間的外在差異，向傳統的倫理道德發起挑戰。有學者認為：“偽娘，是一種該批評而不該禁止的文化現象”，這是非常成熟的認識，我們應該以寬容平和的心態來對待。一個人怎么穿衣打扮是他的自由，只要沒有影響到他人的生活。進步的社會，應當是多元自由的，一個容不下劉著的社會是可怕的。但是，在寬容的同時，并不是任由其發展，如果“全民皆娘”，那該是多么荒謬的時代。面對“偽娘”，我們更需要的是看到它背后的隱憂?！皞文铩爆F象的產生有來自各方的因素，我們需要進行的是深刻的反思，而不是一味的否定或贊美，通過形成一種探討和爭論的文化場域，從來對其進行積極理性的引導。