楊葦:儒雅處,落筆馭道

楊葦身上有一種淡淡的儒雅。和朋友獨(dú)處時(shí)，往往坐而論道，所談之事自然多是畫(huà)墨。他對(duì)歷史的熟諳來(lái)自于連環(huán)畫(huà)，讀過(guò)許多歷史名著。他說(shuō)，讀連環(huán)畫(huà)可以節(jié)省閱讀的時(shí)間，并且有種與文字不一樣的效果，這也是他后來(lái)從事連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)初衷。

他喜歡讀禪理極深的書(shū)，譬如弘一法師和張中行的。弘一法師的“皈依自心，超然塵外”的畫(huà)骨，或者最終成為楊葦畫(huà)中的滋味。張中行的精神深處，本能地拒絕世俗功名，他對(duì)中國(guó)人淳樸精神的描摹，雜多的人物臉譜，均被定位在廣闊的文化背景，和親情的人生趣味里。這些，也恰恰是楊葦人物畫(huà)里的那些深蘊(yùn)。

有時(shí)候楊葦也看老莊。飄逸、自然便落入他的畫(huà)意之中。

作為典型的SOHO族，楊葦沒(méi)有固定的工作室。有地方需要他的畫(huà)，他就去畫(huà)幾天，甚至幾個(gè)月。沒(méi)事的時(shí)候，他就靜靜地待在家里作畫(huà)，接送孩子。

楊葦喜歡孤獨(dú)和沉默。這是藝術(shù)家的共性，他們更在意內(nèi)心的世界。因?yàn)椴幌矚g動(dòng)，朋友就來(lái)找他坐或聊天。他的朋友很多，也很雜，有書(shū)畫(huà)家、也有作家，甚至于些工藝美術(shù)師。

楊葦工作的內(nèi)容一般是那種大型的壁畫(huà)、雕塑，譬如臨汾古城公園、侯馬廟寢公園、曲沃大街上的那些。很多人認(rèn)識(shí)楊葦就是從這些地方開(kāi)始的，甚至于，有個(gè)省報(bào)的副主編頭一次見(jiàn)了他會(huì)驚奇地跟他說(shuō)，“哦，我知道你，侯馬中心廣場(chǎng)上有你的東西。”當(dāng)然也有另一些是從別的地方記住他的。譬如有一回，有人在大街上問(wèn)他，“你就是那個(gè)畫(huà)連環(huán)畫(huà)的楊葦?”那會(huì)兒的楊葦多少有點(diǎn)當(dāng)名人的感覺(jué)。

事實(shí)上，楊葦在晉南一帶的名氣的確相當(dāng)?shù)拇蟆Ｋ臉I(yè)務(wù)也主要在那里。雖然，現(xiàn)在的他已經(jīng)寓居太原多年。

楊葦作畫(huà)很早，起初是連環(huán)畫(huà)。那時(shí)候，連環(huán)畫(huà)風(fēng)正熱。出了許多名家，譬如張令濤、胡若佛。從十歲左右起，楊葦就開(kāi)始臨摹他們的作品，并進(jìn)行創(chuàng)作。十六歲作品就在《山西民間文學(xué)》上發(fā)表。那時(shí)候，樣書(shū)往往比市場(chǎng)上要晚，至今，楊葦還記得在報(bào)攤上買(mǎi)到自己的作品時(shí)心情非常激動(dòng)，睡到半夜起來(lái)還翻著看看那是不是真是自己。當(dāng)時(shí)省里有不少插圖作者，能夠從大家中間脫穎而出，為楊葦?shù)於诵判摹ｋS后，他的作品便層出不窮，屢屢在省內(nèi)外各種刊物上發(fā)表，并每每在諸如《中國(guó)連環(huán)畫(huà)》等雜志上作頭條、封面。成為當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)的連環(huán)畫(huà)家。

楊葦?shù)倪B環(huán)畫(huà)作品，注重手法與內(nèi)容的結(jié)合，往往采用不同的手法來(lái)表現(xiàn)不同的體裁。其作品深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶與濡養(yǎng)，他的畫(huà)有著獨(dú)特的風(fēng)格，有著中國(guó)民族藝術(shù)的精神。這些作品構(gòu)思精巧，用意深遠(yuǎn)，人物造型與情景烘托相輔相陳，極好地表達(dá)了中國(guó)人文情志的繪畫(huà)技法，并表達(dá)了楊葦多種藝術(shù)述求。為日后楊葦專(zhuān)業(yè)從事中國(guó)畫(huà)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

盡管楊葦在連環(huán)畫(huà)上所取得的成就令人矚目，但由于1998年后，連環(huán)畫(huà)市場(chǎng)日漸萎縮，楊葦不得不終止了連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作，開(kāi)始轉(zhuǎn)向中國(guó)人物畫(huà)上尋求發(fā)展。

由于多年從事連環(huán)畫(huà)，并通過(guò)連環(huán)畫(huà)汲取了大量的歷史人文知識(shí)，儒釋道精髓。楊葦不自覺(jué)地就采取了以歷史人物為主，雅俗共賞的路子。在他看來(lái)，真正的藝術(shù)就在于“與天地精神相往來(lái)”的自然之道。

自然者無(wú)拘，可以在自由的狀態(tài)下接觸到事物的本質(zhì)，從而最終抵達(dá)藝術(shù)的原質(zhì)。這也是為什么多年來(lái)，楊葦一直沒(méi)有把自己歸入某一個(gè)門(mén)派體系的緣故。他不希望自己被束縛在某個(gè)框框里，盡管這有可能讓他繞些彎路。

當(dāng)然，楊葦并不是不看別人的作品，相反，他看得很多，譬如范曾、戴敦邦。所謂海納百川終成湯。楊葦?shù)牡谰驮谟凇凹{與融”上。

再有，楊葦從不為自己設(shè)定目標(biāo)，他認(rèn)為自然發(fā)展就好。中國(guó)歷史上有許多業(yè)余書(shū)畫(huà)家超越專(zhuān)業(yè)人士的現(xiàn)象存在，就是因?yàn)樽裱匀话l(fā)展的路子，沒(méi)有受到框架約束的緣故。

楊葦崇尚入俗。他認(rèn)為俗并不等于藝術(shù)的消亡。只有八俗才能了悟“人”這一獨(dú)特的道。為了更好地表述自己所熟知的“俗”，楊葦把目光放在了“晉文化”這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象上，創(chuàng)作了諸如《三晉百名人圖》、洪洞祭祖《大槐樹(shù)移民圖》等富有地域特色的作品。

他的人物畫(huà)，形象高大，大局粗放自如，細(xì)部纖膩有剛，人物情態(tài)由人而已，因勢(shì)而象，儼然肖真，出神入化。筆法上或簡(jiǎn)潔勾勒，或精于勾挑。與此同時(shí)，在用墨上也多采用傳統(tǒng)古樸的色調(diào)，保持大眾口味。楊葦認(rèn)為，藝術(shù)不能脫俗，只有大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的才是真正有命力的。為了更好地貼近大眾，他在落款上采用了楷書(shū)，便于大家理解繪畫(huà)之真意。

現(xiàn)在楊葦?shù)淖髌吩诤幽稀⑽靼驳鹊氐氖詹丶胰后w里廣為收藏，海外也有慕名前來(lái)求畫(huà)者。

當(dāng)然這些對(duì)于楊葦，并沒(méi)有什么，他只想畫(huà)些畫(huà)，交些朋友，好好生活而已。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，未來(lái)的路還很長(zhǎng)，他所馭的“道”才剛剛開(kāi)始。

楊葦，其實(shí)很簡(jiǎn)單。