讓貧者\\弱者可以借考試出頭

讓富者、強者因為顧忌自己有一天可能轉成貧者、弱者，而不敢過分欺負貧者、弱者。

北宋新舊黨爭，其中一項爭執牽涉到科舉取士的原則。新派王安石進行改革，廢去“明經”，將其員額并人“進士”科，而且考試一律以經義為主，王安石還為此寫了“三經新義”，作為科考標準。這項改革受到很大的反對，最重要的理由是這樣會造成科舉取士在地域上的分配更不均。

原來，北宋以來文化中心轉移到東南，西北相對程度低落，歐陽修就已經說，“科場東南多取進士，西北多取明經。東南州軍進士取解，兩三千人處只解二三十人，是百人取一。

西北州軍取解，至多處不過百人，而所解至十余人，是十人取一，比之東南，十倍假借之矣。“西北讀書的人少，考試多半選比較容易的，以背誦為主的“明經”來考，東南各州程度高，競爭激烈，大家選擇拼出身較好的“進士”來考。

廢“明經”，勢必讓“西北士人”減少考中的機會。舊派司馬光反駁王安石說：“古之取士，以郡國戶口多少為率。今或數路中全無人及第，請貢院逐路取人。”他的意思是考試應該考慮各地區人口多寡，各路都要有一定的名額，不能被特定地區壟斷，更不能讓有些地區“全無一人及第”。司馬光在元祜年間主政，盡廢“新法”，確立了各路名額保障的取士制度，這項原則直延續到明清兩朝，或分南、北、中，或分省錄取，都以平衡各地人才為主要考量。

科舉縱有千百不是，仍然無可否定其在中國歷史上的一項重大貢獻那就是提供了靈活的社會階級流動管道，貧家子弟可以借科考上升，配合地域平衡措施，那就連偏遠、發展落后區的人家，也還是能夠有相當機會進入政府服務，改善家戶地位。也因為通過科舉進入政府的人才，有貧有富，有東南有西北，使得政府施政不至于太過偏頗，有其一定的公正基準。

打造一個完全公平的社會，是不可能實現的神話夢想，我們必須接受社會有貧有富、有強有弱的事實，不過同時我們應該致力于保證社會上有讓貧者可以致富、弱者可以轉強的管道，如此一來在貧者、弱者心中保留奮斗的希望，在富者、強者心中深植警惕；二來讓富者、強者因為顧忌自己有一天可能轉成貧者、弱者，而不敢太過分欺負貧者、弱者。

考試，一向是中國傳統里最重要的“翻身”管道，只要社會上大家仍然普遍重視考試，考試就有機會提供上下流動管道。最怕的是有些什么顯性或隱性的做法，破壞了考試的作用。顯性的，例如說作弊更動考試結果，隱性的，例如說考試項目過度依賴昂貴的特定訓練過程，以至于使得農村、貧窮人家失去了競爭力。

不公平的考試，比不考更糟；還有，老是只有富人子弟、權力子弟才出頭的考試，對社會產生的負面破壞，遠勝于正面建設。讓我們致力于保留窮者、弱者可以借考試出頭的機會吧!