科學(xué)技術(shù)的道德證明

【摘要】 科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系，一直是古今中外學(xué)者討論與爭(zhēng)議的問題。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與傳統(tǒng)的倫理道德觀念是互相影響，互相促進(jìn)。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)倫理道德的影響，既有正面效應(yīng)，也有負(fù)面效應(yīng)，必須把握好兩者的關(guān)系，使科學(xué)技術(shù)與倫理道德共同促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 科學(xué)技術(shù);倫理道德;克隆

一、科技與道德的關(guān)系

一直以來，關(guān)于科技與道德的關(guān)系，學(xué)術(shù)界有不同的看法:一是科學(xué)技術(shù)自善論，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，會(huì)使人們的道德水平自然而然地提高;二是科學(xué)技術(shù)罪惡論，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不能提高人們的道德水平，反而會(huì)使人們的道德越來越墮落;三是科學(xué)技術(shù)或善或惡論，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，既能提高一部分人的道德水平，又會(huì)使一部分人的道德品質(zhì)敗壞;四是科學(xué)技術(shù)善惡并進(jìn)論，認(rèn)為隨著社會(huì)的進(jìn)化，善惡是并進(jìn)兼行。馬克思主義倫理學(xué)者認(rèn)為，科技與道德是相互作用，相互影響，辯證的關(guān)系:一是科技發(fā)展有利于道德的提高。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，必將促進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，使社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，從而推動(dòng)著人類道德的進(jìn)步;二是科技的作用有一定的歷史范圍。一方面是廣大勞動(dòng)人民的道德水平隨著他們所從事的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而日益進(jìn)步;另一方面少數(shù)剝削者的道德水平隨著其特殊利益的發(fā)展和整個(gè)階級(jí)的沒落，他們的道德又必將隨之墮落;三是科技不能作為判斷道德水平的直接標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，雖然可以直接或間接地對(duì)人類的道德狀況發(fā)生這樣或那樣的影響，但判斷一個(gè)社會(huì)的實(shí)際道德水平，應(yīng)該主要以居于這個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)地位的道德的基本原則和主要規(guī)范為依據(jù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷為人類所用，給人類創(chuàng)造了巨大的福利;另一方面兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)、環(huán)境問題的出現(xiàn)等使科學(xué)所產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)不斷呈現(xiàn)并擴(kuò)大。科技工作者是科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的主體，他們?nèi)绾螐氖驴萍蓟顒?dòng)在很大程度上決定著科技活動(dòng)的走向，科技工作者積極而又慎重地從事科學(xué)研究，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，使之造福于人類才是具有道德的。換言之，科學(xué)技術(shù)只要有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人類社會(huì)的發(fā)展，它就是合道德的，反之，就是不道德的。

二、科學(xué)技術(shù)合道德的思辨

如果說，科學(xué)技術(shù)合道德，它的合理性表現(xiàn)在:一是科技進(jìn)步影響倫理道德的發(fā)展。首先科學(xué)技術(shù)作為人類一種實(shí)踐活動(dòng)，本身需要道德規(guī)范，因而科學(xué)技術(shù)發(fā)展本身會(huì)孕育出一定的道德觀念，即科技道德;其次科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，正確地揭示了客觀世界的規(guī)律，使人們獲得對(duì)客觀世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)，直接導(dǎo)致人們?cè)扔捎谟廾撩孕哦纬傻膫惱淼赖掠^念被更新;最后科學(xué)技術(shù)的一些新成就及其運(yùn)用直接引起人們之間新的倫理關(guān)系，從而引發(fā)人們作新的道德思考，促進(jìn)倫理道德的進(jìn)步;二是科技進(jìn)步需要倫理道德的正確引導(dǎo)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)倫理道德影響的加強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)越來越具有道德的性質(zhì)和倫理意蘊(yùn)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展只有在正確倫理道德的引導(dǎo)下，才能更好地發(fā)揮其積極效應(yīng)，使之朝著造福于人類的方向健康發(fā)展，科學(xué)技術(shù)發(fā)展給社會(huì)、倫理道德所帶來的消極影響也只有通過道德調(diào)節(jié)才能加以消除和緩解。以克隆技術(shù)為例，通過克隆技術(shù)可能使人類的壽命得以延長(zhǎng)，也可以替換人的器官，來挽救人類生命和治愈人類疾病，這是符合于人類的道德目的的。然而，它違背了倫理學(xué)的不傷害原則、自主原則、平等原則，給倫理學(xué)造成了巨大的沖擊，應(yīng)盡早采取對(duì)策，建立生殖醫(yī)學(xué)法規(guī)和生命倫理研究機(jī)構(gòu)，讓更多的人享受高科技帶來的優(yōu)惠，使其造福于民，也讓我們?nèi)祟愡h(yuǎn)離克隆所帶來的災(zāi)難，使克隆技術(shù)這一科學(xué)成就與倫理道德的沖撞而產(chǎn)生的不利影響降到最低。

三、科學(xué)技術(shù)不合道德思辨

科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)倫理道德不僅帶來積極的影響，也產(chǎn)生了消極的影響。其負(fù)面效應(yīng)主要有這樣幾種表現(xiàn):一是由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富，這使得科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有可能膨脹人們的物質(zhì)享樂心理，使人不擇手段、不顧后果片面追求物質(zhì)利益，導(dǎo)致道德滑坡;二是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可能提供新的犯罪手段、犯罪方式，誘使人走向犯罪。如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展就使人不用采取傳統(tǒng)的偷竊、搶劫方式，通過修改計(jì)算機(jī)程序可獲取不義之財(cái)。這種新的犯罪手段、方式比傳統(tǒng)的偷竊、搶劫更隱蔽，更難以破獲，也就會(huì)更加激活不法之徒的犯罪動(dòng)機(jī);三是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來的一些新的倫理問題，可能會(huì)引起道德混亂，如處理不當(dāng)，就會(huì)破壞社會(huì)倫理秩序，導(dǎo)致社會(huì)失范。

對(duì)人類來說，今天具有決定性意義的問題，不僅是如何發(fā)展科學(xué)的問題，更重要的是如何使用科學(xué)，把科學(xué)用于什么的問題，實(shí)際上是一個(gè)價(jià)值問題。應(yīng)該把科學(xué)技術(shù)作用于道德之上，通過強(qiáng)化科學(xué)工作者的道德責(zé)任意識(shí)，普及生命倫理知識(shí)并開展討論，加強(qiáng)倫理委員會(huì)和國(guó)家法律法規(guī)的約束作用，以規(guī)范科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系，建立、完善高尚的科學(xué)倫理。

參考文獻(xiàn)

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