星星之火

內(nèi)容摘要:周作人的“人學(xué)”觀在當(dāng)時(shí)受到人們的廣泛關(guān)注。而“人學(xué)”觀的建構(gòu)得益于他在日本求學(xué)時(shí)接受的思想，其中安特路朗的人類學(xué)是不能被忽略的思想之一。從他對(duì)希臘神話、兒童及文化人類學(xué)的關(guān)注都能看出他受安特路朗人類學(xué)影響的蹤跡。

關(guān)鍵詞:周作人 人學(xué)觀 安特路朗

周作人是五四新文化運(yùn)動(dòng)中較有影響的代表人物之一。他所構(gòu)建的“人學(xué)”觀在當(dāng)時(shí)引起了廣泛的關(guān)注。而這與他在日本求學(xué)期間所接受的外來文化和思想是密不可分的。在眾多的外來文化當(dāng)中不得不提到的就是安特路朗的人類學(xué)，因了“安特路朗人類學(xué)派的‘發(fā)現(xiàn)’，對(duì)于周作人一生文化選擇與人生選擇無疑是一個(gè)帶有根本的轉(zhuǎn)折……人類學(xué)的‘發(fā)現(xiàn)’，更使得周作人沖破‘國家’、‘民族’的狹窄范圍，進(jìn)入了對(duì)‘人’的自身的思考”。[1]

一 希臘神話

1906年周作人到日本東京求學(xué)，閱讀了大量的西方著作。其中包括了安特路朗的人類學(xué)。《我的雜文·六》中周作人寫到:“從西文書中得來的知識(shí)，此外還有希臘神話……我到東京的那年，買得該萊的英文學(xué)中之古典神話，隨后又得到安特路朗的兩本神話儀式與宗教……當(dāng)初聽說要懂西洋文學(xué)須得知道一點(diǎn)希臘神話……安特路朗的則是神話之人類學(xué)派的解說……”可見該萊的《英文學(xué)的古典神話》讓周作人“第一次懂得了希臘神話的大概，卷首說及古今各派的不同解釋，又使周作人獲得了安特路朗的人類學(xué)派的知識(shí)。”[2]這也成為周作人開始接受希臘神話的中介，也為他提出的“人學(xué)”觀播下了種子。1917年周作人翻譯了由哈葛德與安特路朗合著的小說《紅星佚史》，周作人在《習(xí)俗與神話》中提到:“選取這冊(cè)《世界欲》的原因……就是在那合著者安度蘭其人。安度蘭即安特路朗，是人類學(xué)派的神話學(xué)家的祖師……神怪是哈葛德的拿手好戲，其神話及古典文學(xué)一方面有了朗氏做顧問，當(dāng)然很可憑信，因?yàn)楸銢Q定了我的選擇……”

1926年周作人在《發(fā)須爪》的序中說:“……對(duì)于神話感到很深的趣味，二十年來沒有改變。我不能說什么是我的職業(yè)，但我可以說我的趣味是在于希臘神話，因?yàn)橄ＥD的是世界的最美的神話。”他對(duì)安特路朗的人類學(xué)中的民俗學(xué)方法的概括能看到這樣的“神話解釋”:“……言語學(xué)派的方法既不能解釋神話里的荒唐不合理的事件，人類學(xué)派乃代之而興……取別民族類似的故事做比較，以現(xiàn)在尚有存留的信仰推測(cè)古時(shí)已經(jīng)遺忘的意思……蓋古希臘人與今時(shí)某種土人其心理狀態(tài)有話傳說之意義也。”[3]西方理論家認(rèn)為“人的精神有三大發(fā)現(xiàn):第一為上帝的發(fā)現(xiàn)……第二為自己的發(fā)現(xiàn)，此要?dú)w功于希臘思想家及著作家。第三為自然及自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)……自己的發(fā)現(xiàn)最為重要，而自己的發(fā)現(xiàn)不能不歸功于希臘人。”[4]因此，周作人在《歐洲文學(xué)史》中說:“希臘神話，內(nèi)容豐富，為他民族所莫及。其尤異者，為純粹之神人同形說。”“人為萬物之靈”是希臘人及希臘文化的實(shí)質(zhì)，主張人格自然天成不受束縛，是自由的人格和自由的人性。而安特路朗的人類學(xué)正是從“人”的角度對(duì)神話做分析和解釋讓周作人走向希臘神話進(jìn)而走向了“個(gè)人”的關(guān)照。周作人在重“人”的希臘神話和重“人”的人類學(xué)的雙重影響下發(fā)現(xiàn)“個(gè)人”也便是自然而然的了。

二 童話到兒童的關(guān)注

《我的雜文·七》中周作人寫到:“……這里邊于我影響最多的是神話學(xué)類中之《習(xí)俗與神話》，《神話儀式與宗教》這兩部書，因此我由此知道神話的正當(dāng)解釋，傳說與童話的研究也于是有了門路。”1913年—1914年周作人寫了《童話略論》、《童話研究》、《古童話釋義》等文。對(duì)童話的研究中周作人指出“英有安特路闌姑以人類學(xué)法治比較神話學(xué)，于是世說童話乃得真解。其意以為今人讀童話不能解其意，然考其源流來自上古，又旁征蠻地，則土人傳說亦有類似……故童話解釋不難于人類學(xué)中求而得之，蓋舉凡神話世說以至童話，皆不外于用以表見原人之思想與其習(xí)俗也。”[5]由此周作人從對(duì)童話的研究進(jìn)入了對(duì)兒童的關(guān)注。在《我的雜學(xué)·十》中有這樣的一段話:“……我所想知道一點(diǎn)的都是關(guān)于野蠻人的事，一是古野蠻，二是小野蠻，三是文明的野蠻……這其二所謂小野蠻乃是兒童，因?yàn)檎者M(jìn)化論講來，人類的個(gè)體發(fā)生原來和系統(tǒng)發(fā)生的程序相同，胚胎時(shí)代經(jīng)過生物進(jìn)化的歷程，兒童時(shí)代又經(jīng)過文明發(fā)達(dá)的歷程，所以幼稚這一段落正是人生之蠻荒時(shí)期……”而對(duì)于野蠻人的心理周作人作了總結(jié)“即一萬物同等，均有生命知識(shí)，二信法術(shù)，三信鬼魂，四好奇，五輕信。”[6]由此可見，“小野蠻”是好奇多問且輕信也“最富空想”。而童話“亦兒童之文學(xué)……今以童話語兒童，既足以饜其喜文故事之要求，且得順應(yīng)自然，助之發(fā)達(dá)，使各期之兒童得其自然之本相，按程而進(jìn)，正蒙養(yǎng)之最要義也。”在《兒童文學(xué)》中周作人對(duì)兒童進(jìn)行了分析和關(guān)注，注意到了兒童作為個(gè)體的“人”的存在，并提出了在對(duì)兒童的撫育中應(yīng)讓兒童自然成長而不是將他們看成是“縮小的成人”將“圣經(jīng)賢傳”堆給他們，而是“……承認(rèn)兒童有獨(dú)立的生活，就是說他們內(nèi)面的生活與大人不同，我們應(yīng)當(dāng)客觀地理解他們，并加以相當(dāng)?shù)淖鹬亍！盵7]

三 文化人類學(xué)的關(guān)注

有關(guān)對(duì)文化人類學(xué)的關(guān)注周作人提到，“我因了安特路朗的人類學(xué)派的解說……也知道了文化人類學(xué)，這又稱為社會(huì)人類學(xué)……我覺得也是頗有趣味的東西……”周作人對(duì)泰勒《原始文明》、拉博克《文明之起源》、弗萊若《金枝》等論著進(jìn)行了研究，知道了現(xiàn)代文明國的民俗遺留了野蠻之風(fēng)，原因是大多的文明人的心里仍然是野蠻的。“這比神話學(xué)用處大……有些我們平常最不可解的神圣或猥褻的事項(xiàng)，經(jīng)那么一說，神秘的面目倏爾落下，我們懂得了時(shí)不禁微笑，這是同情的理解，可是威嚴(yán)的壓迫也就解消了……”[8]這讓周作人獲得了反對(duì)中國假道學(xué)和專制主義傳統(tǒng)文化的有利工具。他運(yùn)用人類文化學(xué)的知識(shí)對(duì)封建禮教中的禁欲主義進(jìn)行解剖。在《野蠻民族的禮法》中，周作人指出:“按中國古時(shí)男女七歲異席，授受不親……禮俗亦正相近，又今婦女儀尚多諱言其名……”到了民國時(shí)期上海警察禁止父兄?jǐn)y帶十歲左右的女孩通入澡堂，理由是“雖屬年齡幼稚，究屬有關(guān)風(fēng)紀(jì)”[9]。周作人分析:野蠻民族有許多在家人親屬中隔絕男女的規(guī)定，甚至父女母子兄妹之間都不同坐，不供杯盞，授受不親。從中揭露了禁欲主義禮教戕害婦女的野蠻本性，同時(shí)也對(duì)婦女在當(dāng)下社會(huì)中的地位以及婦女“人”的獨(dú)立與自由的關(guān)注。盡管安特路朗的人類學(xué)只是讓周作人“也知道了文化人類學(xué)”，但它使周作人走入文化人類學(xué)，讓周走進(jìn)了文化人類學(xué)的“大門”，關(guān)注社會(huì)中的“各人”應(yīng)該有的自由和人格。

四 結(jié)語

無論如何安特路朗的人類學(xué)對(duì)于周作人影響都是不可忽略的。盡管安特路朗的人類學(xué)在很多時(shí)候?qū)τ谥茏魅说挠绊懖⒉蝗缦嚓P(guān)的其他理論深刻、全面，但是不能不承認(rèn)是安特路朗的人類學(xué)使周作人的“人學(xué)”觀“燎原之勢(shì)”的“星星之火”。

參考文獻(xiàn):

[1][2]錢理群.周作人傳[M].北京:北京十月文藝出版社，1990:126

[4]王錦厚.五四新文學(xué)與外國文學(xué)[M].四川:四川大學(xué)出版社，1996:160，141，142.

[3][6] 周作人.我的雜文·七[A].雨中的人生[C].湖南:湖南文藝出版社，1991:481，482，482.

[5]周作人.童話略論·童話之解釋[A].周作人精選集 [C].北京:北京燕山出版社，2006:138.

[7]周作人.兒童的文學(xué)[A].張明高，范橋編.周作人散文·第二集[C].北京:中國廣播電視出版社，1992:158.

[8]周作人.我的雜文·八[A].雨中的人生[C].湖南:湖南文藝出版社，1991:483.

[9]周作人.知堂小品[M].劉應(yīng)爭編.西安:陜西人民出版社，1991.