那所消失的大學

　　（正文）今天中山大學校園里，依然有一個名曰“嶺南學院”的機構，維系著這一小塊土地和建筑，以及一個曾經輝煌一時的知名學府──嶺南大學，雖然這種聯系很叫人生疑。這個帶有“嶺南”二字的商學院彰顯的是中國高校進入20世紀90年代末之后的另一種飛躍──整個社會對于財富的渴望終于爆發，在所謂象牙塔中頑強地掙脫出來，成為高校最炫目的一部分。
　　在被刻意凸顯出的“嶺南”兩個字背后，實際上是一種精明的策略：制造出與西方、民國后裔以及海外財團的某種曖昧的承繼關系，最大限度拉近中國高校與這兩者以及這兩者背后的資源、財富的距離，在中西合璧，歷史傳承的假象中實現了市場經濟意義上的全球一體化。
　　中國高等教育，在60年時間中經歷了數次大的變動，一是被政治化，一是在政治化持續不退的情況下再加上財富狂熱，變動下來，文脈已絕。梅貽琦先生那句廣為流傳的名言“大學者，非大樓之謂也，乃大師之謂也”已經被悄悄修改，針對中國缺少大師的現實，有一個調子嘹亮異常：大學既需要大師，也需要大樓；甚至更進一步，既然沒有大師，不妨先建大樓。遂有一輪輪的高校基建狂潮，且不論其中貪污腐敗如何觸目驚心，即使一切清白，各地大學擴張背后的土地升值，經濟發展，獲得財富的邏輯鏈條倒是成為近年中國GDP（國內生產總值）增長的完美詮釋。
　　沒有大師就制造大師，這其中也是差別甚大，有人學術成就甚高，被捧到高位，欲辭而不得，最終成為盛世人瑞；有人喜做高深悲憫狀，含淚勸告，博得大師頭銜洋洋自得，卻沒有多少人真正認可；更多的是要么造假，要么埋首深掘，境界窄小，困頓中茍生。
　　如嶺南大學一樣消失的還有很多曾經顯赫一時的名字：齊魯，圣約翰，華西，協和，滬江，震旦，金陵。
　　1948年，陳序經先生離開國立南開大學，來到私立嶺南大學，廣東高等教育自此翻開了自己異常燦爛奪目的一頁。無論是對于國立還是私立，還是對于胡適先生舉全國之力辦5所世界級大學的言論，陳先生都有自己的理解：“專仰政府的鼻息，以講求學術獨立，從學術的立場來看，是一件致命的事情。”而對于嶺南大學，陳序經先生說道：“雖然是一個基督教大學，然而它對學術的發展上，并沒有宗派之分，而卻很注重于自由討論的精神。”這些話，透露的是大學理念的根本。
　　1949年1月19日，陳寅恪乘船到達廣州，次日，《嶺南大學學報》就以“為國家教育人才文院添聘教授多位”為題報道了陳寅恪來到嶺南大學任教的消息，轟動一時。除了陳寅恪先生，陳序經還請到了容庚、梁方仲、吳大業、張純明、李祁等到文學院；測繪學家陳永齡，曾任西南聯大土木工程系主任的陶葆楷、桂銘敬到理工學院；病理學專家秦光煜、放射學專家謝志光、眼科專家陳耀真、毛文書夫婦到醫學院。這批教授都是國內各學科一流的專家，陣容之強大令人矚目。另一方面，陳序經還請到從國外留學回國的學者教育學家汪德亮、經濟學家王正憲和其夫人數學家潘孝瑞、法學博士端木正、電子學家林為干、政治學家鐘一均、生物學家廖祥華等人。他們的到來使嶺南大學一躍成為國內一流大學。在我看來，這是60年來廣東高校最輝煌的一頁，但這一輝煌，僅僅持續到1952年。
　　今天，嶺南大學的校園被中山大學占據，而中大同樣美麗的校園成為華南理工大學與華南農業大學的校址。最有意思的是中大的老校門，被放置到一個不起眼的角落，奠基石上“國立中山大學校長鄒魯書石”幾個文字還在，額刻的“國立中山大學”、門內刻的“格致誠正修齊治平”均被抹去，置換成我們非常熟悉的口號：“為人民服務”。
　　今天看大學變化，最要緊之處在于大學精神的復歸。在當下即使有機會正本清源，怕也需要幾十年來恢復元氣。
　　（摘自中國民主法制出版社《非常識》 作者：謝勇）