企業家信仰的本質\\內涵與境界

　　我不會選擇做一個普通人。
　　如果我能夠做到的話，我有權成為一位不尋常的人。
　　我尋找機會，但我不尋求安穩，
　　我不希望在國家的照顧下成為一名有保障的國民，
　　那將被人瞧不起而使我感到痛苦不堪。
　　我要做有意義的冒險。
　　我要夢想，我要創造，我要失敗，我也要成功。
　　我拒絕用刺激來換取施舍；
　　我寧愿向生活挑戰，而不愿過有保證的生活；
　　寧愿要達到目的時的激動，而不愿要烏托邦式毫無生氣的平靜。
　　我不會拿我的自由與慈善作交易，也不會拿我的尊嚴去與發給乞丐的食物作交易。
　　我決不會在任何一位大師面前發抖，也不會為任何恐嚇所屈服。
　　我的天性是挺胸直立，驕傲而無所畏懼。
　　我勇敢地面對這個世界，自豪地說：“在上帝的幫助下，我已經做到了。”
　　——美國企業家宣言
　　1904年，美國《企業家》雜志的發刊詞，作者：托馬斯 · 潘恩（Thomas Paine）
　　三十多年來，中國經濟的成就舉世矚目，但是中國的企業和企業家們，卻在發展的過程中陷入了“物質化”的怪圈。也正因為此，中國的發展付出了犧牲環境、犧牲誠信、犧牲平等的代價，企業家們也犧牲了信譽、犧牲了安寧、犧牲了幸福。
　　而這些歸根結底，都是信仰缺失所帶來的問題。
　　經濟的發展和時代的進步在瓦解人們原有價值觀、倫理觀與社會觀的同時，并沒有及時整合出新的信仰、價值觀與倫理道德等社會底線共識。許倬云教授曾經指出：“如今的中國，不但政治化，經濟的發展也出現了商品化，所以就出現了信仰真空的問題。”
　　企業家的信仰缺失使許多企業的發展都受到了阻礙，也使許多企業家自身陷入困境。褚時健帶領玉溪煙廠歷經18年，造就了紅塔帝國，卻最終折戟并身陷囹圄；牟其中由曾經“首富”淪為“首騙”，英雄黃昏；禹作敏目無法紀，以言代法、以身試法，最終未能善終；資本梟雄唐萬新以命豪賭，霸業隨風飄逝；一代標王胡志標，人生潮起潮落最終無言；國美帝王黃光裕，內幕交易終至鋃鐺入獄；國企掌門人王效金，貪婪終釀古井腐敗大案……這些案例，都提醒著我們，企業家的信仰對于企業健康發展至關重要。
　　此外，企業家的信仰真空也帶來了諸多社會問題。奶業巨頭三鹿因三聚氰胺倒閉；肯德基蘇丹紅影響消費者健康；4S店扣押合格證抵押牟利；錦湖輪胎超量摻“返煉膠”，安全性難保；寶潔紙業用脫墨紙制餐巾紙；國美天津大港店騙取以舊換新補貼；雙匯因瘦肉精面臨巨大挑戰；上海染色饅頭危及百姓民生……這一個個觸目驚心的案例，讓我們意識到，沒有信仰的企業家，不但無法幫助企業健康發展，還會危及公共安全與健康，關注企業家信仰的問題刻不容緩。
　　
　　企業家信仰
　　信仰是對某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬。信仰的本質是相信其正確，甚至寧愿相信其正確，而不在于其是否真實。所以，信仰無所謂真假，有信仰本身就是一種價值，因為堅持這種信仰使自己有所追求、有所寄托。當物質豐富到一定程度后，人的精神需求就會超越物質，信仰的力量就會對一切施加力量。
　　信仰是一個精神體系，它起源于敬畏，并由敬畏建立深層次的精神內涵，從而通過心靈的對象顯現出來。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” “道”即是支撐人類精神的信仰。 著名社會學家周孝正曾用四句話概括了信仰的真諦：對大自然的心靈感受、對未知領域的敬畏心情、對社會公正的內心追求、對美好人生的情感寄托。
　　信仰對人有決定性作用。人的理性工具心理系統和情感精神心理系統也是發展變化的，在物質需求沒有得到滿足時，理性工具系統作用大，但在其基本滿足時，情感價值作用增大。這是個動態變化過程。而信仰就是人們情感精神心理系統的重要組成部分。
　　近些年來，隨著市場經濟的發展，信仰問題已經引起了企業家的重視。例如，新希望集團的董事長劉永好曾經說過：“賺更多的錢沒有太大的意思，當財富和個人事業關聯不大時，一定要尋找支撐上升的動力。沒有信仰的企業家，或者是沒有寄托的企業家，心態肯定不好，肯定會出問題。”這句話在一定程度上反映了企業家擁有信仰的某種理由。王石也曾經反思過：企業家是不是走得太快了，天天忙碌，靈魂都跟不上腳步了。
　　那么，相較于通常意義上的信仰，企業家信仰為什么尤為重要呢？
　　首先，對于社會而言，企業家作為掌控資源較多、影響力大的公眾人物，他們的信仰已不是個人獨善其身的問題，而是關乎整個社會和經濟發展的大問題。目前中國市場經濟的不完善性，導致市場中存在著大量信息不對稱的情況。雖然重復博弈能夠減少市場參與者的投機行為，市場經濟法律法規也能對此產生制約作用，但是僅僅依靠博弈和法律約束，并不能夠真正解決中國在市場經濟發展過程中所遇到的難題，而且可能引發市場的不經濟性。而信仰作為一種根本信念，會對市場經濟的發展起到引導作用。擁有企業家信仰的市場經濟有更多的誠信，更容易建立一種自我約束和共同遵守的制約機制，交易者們也更加容易建立彼此之間的信任，從而順利簽訂契約，節約交易成本。有信仰的經濟能夠更好地平衡貧富差距，引導企業家擁有對財富的理性認識，更好地履行社會責任。
　　其次，對于企業和企業家個人而言，企業家的信仰決定了企業的價值觀和發展方向，企業能否健康持續地發展與此關系重大。同時，企業家的信仰也能為他們提供靈魂的歸宿，給他們戰勝困難的勇氣，最終幸福地走向終點。
　　
　　企業家信仰的內涵
　　在中國，我們可將企業家的信仰大致分為兩類。首先是宗教信仰，主要以基督教和佛教為主。此外，由于中國的信教人數并不高，許多企業家信奉儒學等國學理論與思想，在本質上與信仰宗教類似，我們也可將其劃歸為企業家信仰的范疇。
　　
　　宗教信仰
　　圣經有言：財主進神的國，比駱駝穿過針的眼還要難。如此警世名言，讓古往今來的許多商人陷入深思。宗教是拯救無信仰企業家的一個途徑，可以賦予一個人生活以意義。企業家在實現財富積累和地位提升之后，在居高臨下地審視社會時，就會感到生活的無意義，就如尼采所感嘆的：“我長，我長得寂寞了，我長這么高。我等待，可是我什么也等待不著 。”宗教的世界觀中很大一部分在引領人們思考人生的深刻與豐富，幫助人們對生存和終極追求有更深刻的理解，從而為企業家們找到終極意義的支撐。
　　基督教義中的原罪論認為，罪是人順從自己的私欲而違背上帝旨意的所言、所行和所想，人一生下來在上帝面前就是罪人，需要基督的救贖。這就把人們原來對外的反抗引向對內的改革和自省。同時，基督信仰也給予契約精神以神圣的地位，使得其成為現代商業文明的基石。基督信仰使人相信自己所做的一切好事會有意義，相信死后必得救贖，相信自己有所依靠。人類的精神從此獲得了莫大的安慰。由此，基督飽含熱淚，以犧牲、舍己的圣愛來擁抱、救贖罪惡、苦難的人類的榜樣，成為企業家尋求事業成功和精神安寧的思想歸屬。
　　當今活躍于中國大陸的部分信仰基督教的知名企業家有：華為總裁任正非，神力集團董事長、溫州商會會長鄭勝濤，遠大空調創始董事長、遠鈴公司董事長張劍，譚木匠公司董事長譚傳華，中芯國際的首席執行官張汝京，被稱為中國企業家中的“福音戰士”、前摩托羅拉中國區總裁及百事可樂中國區總裁時大鯤（Daniel Shi），香港上市公司亞鋼集團副董事長兼CEO符氣清（Desmond Fu），江森自控（Johnson Controls）中國區總裁楊薏（Steven Yeo），莊勝集團總裁戰略顧問等。他們在基督教這種信仰下，尋求了精神的寧靜和思想的升華。
　　
　　除了基督教，佛教也是許多中國企業家的信仰選擇。佛學理論認為，“心凈則國土凈，心安則眾生安，心平則天下平”，進而實現“新六和”的愿景，提出“和諧世界，從心開始”。“自利利他”的思想是佛教的一個重要思想，它貫穿于全部佛教教義之中，尤為大乘佛教所倡導。大乘佛教要求佛教徒為他人和社會做貢獻，即在“自利”的同時要“利他”，并把“利他”作為修行的出發點和目的。“自利利他、自覺覺他、自度度他”的菩薩行成為大乘佛教修行的宗旨。這就為企業家正確看待財富和尋找心靈凈土提供了出路。
　　沈陽鳳祥集團董事長孫鳳祥的辦公桌上有兩個青花瓷碗做成的香爐，辦公室后面套著他的“靜心堂”，里面供著如來和觀音，香煙繚繞。這是孫用來“洗心”的所在。鳳凰衛視董事局主席劉長樂每年都要到五臺山禮佛。海航董事長陳峰研學參禪，在辦公室里穿著道服工作，讀書、打坐、記錄心得是他每晚的必修課。這些企業家們敬神如神在，有一種敬畏，以虔誠的佛教信仰實現了內心的安寧和社會責任。
　　由此，企業家們身處波濤洶涌的商業大潮中，起伏跌宕原屬平常，宗教給了他們相當大的慰藉。很多企業家從宗教中找到了立身的根本，做人做生意的原則。
　　
　　國學信仰
　　中國的國學是中華民族歷經數千年留存下來的精神財富，是中華民族的精神支柱，是中華民族的靈魂，是中華民族生生不息、屹立于世界的不竭動力和精神紐帶。國學是中國人的心，中國人的魂，如果丟失了國學，丟失了傳統文化，那中國人就如魯迅先生所言，沒有了脊梁。中國雖然缺少宗教，但是國學作為一種超越人力的力量存在，也是被人們一如宗教般地虔誠信奉著。
　　中國國學以儒家倫理為指導，企業家們也多是以這種儒家倫理作為主導，構建自己的價值體系。儒家所講“君子愛才取之有道”，這個“道”就是儒家強調的“仁義禮智信”、“忠孝”，講誠信、講人性本善、講政治。
　　海航董事長陳峰就是一位有著國學信仰的企業家。他在面臨資金問題、經營問題和管理問題時，發現光靠物質手段、僅用剛性的管理制度是解決不了“人心所向”這個問題的。他遵循著父親“不求做大官，只求做大事”教誨，以國學大師南懷瑾為師，在中國傳統文化中尋找“做人、做事”的人生“大道”。
　　海爾集團CEO張瑞敏，以國學精神作為自己的信仰，利用中國傳統文化的力量，帶領海爾走向了成功。他從《論語》、《道德經》、《孫子兵法》等經典中汲取企業發展的智慧，從《易經》中探求企業發展的動力。他取《易經》中“君子終日乾乾”，在海爾工業園內建造名為乾泉的泉水景觀，以激勵海爾人自強不息、追求卓越。
　　方太總經理茅忠群，以儒家之道修身養性，在方太集團內部建立了一所“孔子堂”，自己研讀并培訓員工學習《三字經》、《弟子規》等中國傳統文化書籍。在酒桌文化流行的今天，茅忠群只是偶爾邀好友一起品茶，閑暇時的他更喜歡唱唱越劇、讀讀經。就是這樣一位儒雅氣十足的家，引領方太做到了高端廚具行業第一。
　　北京匯通匯利公司的董事長胡小林，從接觸傳統文化開始學習《弟子規》，并在企業中落實推廣《弟子規》，按照《弟子規》來管理經營企業。在兩年時間內，他不但治愈了自己的焦慮癥，提高了自己的商業信譽，還幫助無數個員工家庭重新找回和諧與幸福。
　　財富并不能夠解決企業家們安身立命的問題，企業家在追求財富積累的同時，還要關注靈魂的回歸。靈魂需要安身之所，生命需要意義的港灣。尋找生命之道，追問生存的終極價值，是企業家們的必經之路。中國五千年文化中積淀下來的國學寶藏，就為一些企業家們提供了修身養性、追求超我的途徑，也為企業家評判自己的所作所為提供了標準。
　　
　　企業家信仰的層級
　　企業家對信仰的選擇各不相同，其信仰的層次也有所差異。由淺入深，企業家信仰大致可分為三個層次。最基本的層面，是實現個人的修身養性、陶冶情操。在此基礎上，更加優秀的企業家可以通過構筑“企業信仰”，實現企業的健康發展。進而言之，企業家信仰的最高層次，則是將自己的“個人信仰”、“企業信仰”與“社會責任”聯系起來，超越個人和企業的利益，關注社會發展與公眾利益。
　　
　　修身養性
　　國務院發展研究中心中國企業家調查系統曾推出《中國企業經營者成長與發展專題調查報告》，報告顯示：中國的企業家“有時出現”或“經常出現”“煩躁易怒”癥狀的占70.5%，“疲憊不堪”的占62.7%，“心情沮喪”的占37.6%，“疑慮重重”的占33.1%，“挫折感強”的占28.6%，“悲觀失望”的占16.5%；而根據不完全統計，在過去20年中，自殺的中國企業家多達1200位。這種因信仰危機而導致的發展危機數不勝數。對于企業而言，靈魂是企業家。而對于企業家而言，靈魂是他的信仰。而信仰的基本功能，便是幫助企業家“修身養性”。
　　“修身”就是正本清源、修正觀念、調整心態；“養性”就是棄惡揚善、規范行為、養成習慣。
　　《大學》提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。信仰可以改變人的精神世界，并通過改變一個人的思維方式、氣質個性，進而是他們在物質層面的行為得到改觀。尤其是在面對形形色色的誘惑之時，信仰可以幫助企業家建立起堅定的信念、堅強的意志，從而能夠抵擋誘惑，保持自我，達到修身的目的。
　　同時，由于企業家平時過于忙碌、過于疲憊，因此很難意識到自己的性格修養問題。這種情況下，信仰可以幫助企業家實現“養性”，使他們能夠從認識自己、認識自然開始，懂得人性本質，不斷完善自己、成熟自己。
　　此外，信仰還能使企業家了解到：幸福的產生和建立，固然離不開基本的物質條件，但是更為重要的是健康的心態和對幸福的正確認識；物質只能造就我們的生活環境，我們還需要有相應的心情去享受。信仰使企業家不斷發展出那些構成個人幸福與社會進步基礎的內在品性。這些品性包括信仰、勇氣、愛、同情心、有信用和謙卑。當這些品性越來越多地被顯現出來時，企業家的幸福指數會隨之提高，社會作為一個整體也隨之進步。
　　
　　企業信仰
　　企業家的個人信仰固然重要，但是如果僅僅停留在個人層面的燒香拜佛，甚至依賴“大師”的秘密指點，以八卦、風水、算命等方法來左右企業決策，這對于企業的健康發展毫無益處，甚至會產生危害。這時就需要企業家將個人信仰激發至更深層次，即建立“企業信仰”。
　　縱觀中國商史，但凡能夠持續經營的企業，都樹立并堅持了正確的價值信仰。企業的繁榮和可持續發展，離不開卓越的價值信仰。一個企業要想實現可持續發展，必須構筑一套被全體成員所奉行的價值理念體系，這套價值理念體系是不可挑戰的，將成為企業整體和員工個人行動的榜樣和指南。這就是“企業”層面的信仰。它可以是一個觀念、一種思想、一種主義等。
　　“企業信仰”不等于“企業家信仰”，企業家的信仰是個人問題，在本質上講是一個獨善其身的過程。企業信仰則是一個組織的問題，涉及到組織中的每個人。但是企業信仰的建立離不開企業家信仰最有生命力和最有影響力的基石。
　　但是，“企業信仰”又與企業家密不可分。“企業信仰”不是自發產生的，而是通過企業家有意識的倡導、建設、培育才不斷發展起來的。企業家承擔著對企業生產要素進行有效組織和管理的重任，他們是企業信仰建設的主要倡導者、培育者和推進者，他們以自己的信仰，建立企業的思想、觀念和價值取向，倡導了企業員工的理想追求，形成了自己企業獨有的價值觀和經營哲學。他們的個人信仰直接影響著企業信仰的形成和發展，在企業信仰建設中占有極其重要的地位和作用。
　　
　　由此看來，“企業信仰”是“企業家信仰”的延伸，是企業家德識、才學、膽略、智慧、事業心、責任感、冒險精神與創新精神的綜合體現，是企業家在長期的生產經營管理活動中，以自己的哲學思想、管理風格、理想價值、文化品質、倫理道德等融合而成的一種群體的文明意識、行為方式與管理風格。建立一個穩定的、健康的、卓越的、優秀的、有生命力的企業信仰，是需要以企業家信仰來倡導、支持和示范的。
　　
　　社會責任
　　孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”一個真正優秀的企業家，不應只關注自身和企業財富的積累，而應當以公眾利益為先，勇于承擔起踐行社會責任、維護社會倫理的重擔。
　　如今，中國的企業家們并不缺少金錢和財富，他們缺少的恰恰是對社會的責任感。企業的社會責任并不簡單地等同于捐款和慈善，而應該更多的包含對社會的關心和對人的關懷。企業在創造利潤、對股東利益負責的同時，應當承擔對利益相關者和全社會的責任，企業通過承擔社會責任實現企業與經濟社會可持續發展的協調統一。企業社會責任包括員工的健康及安全保護、節約資源、生態環境的保護、為客戶創造價值、遵守商業道德等。企業家應該以自己的信仰，引領企業承擔社會責任，推進可持續發展理論，追求企業與員工、社會、自然的和諧發展，以實際行動回報社會、關愛自然、保護環境、創建和諧的企業發展環境，踐行社會責任。
　　企業家們可能會不信宗教，但是這并不意味著他們沒有信仰。企業家們可以不做企業家，但是這也不意味著他們可以選擇不做人。中國傳統文化和宗教中宣揚的仁、義、禮、智、信以及博愛思想，在企業家成長的過程中可以實現內心價值的認同和積累，從而形成企業家信仰，同時也可以落實到企業的經營運作中。企業家在處理企業發展與社會發展和人的發展的關系時，也會將信仰運用到化解矛盾中去，從而實現企業、社會和人的和諧發展。
　　企業家作為企業的主導和靈魂，他應該將自己的信仰與企業的社會責任結合起來。企業在承擔社會責任的過程就會體現企業家信仰的特點。企業成功靠的是一種社會責任感，而這種責任感，就源自于企業家的理性、科學精神、道德感、人本精神、自控力、對規則的遵守和真正意義上的創新精神。諾貝爾經濟學得主諾斯（Douglas Cecil North）說：“一個社會有健全的倫理道德準則，才能黏合社會穩定與經濟活力。” 企業家的信仰要有意識的轉化為倫理道德準則，擴展到承擔社會責任、推動社會發展、關注人的發展上去。只有這樣，企業家的信仰以及社會責任才有可承接的載體。（本文受國家自科基金項目70872021，國家社科項目02CJY017，教育部哲社項目06JA630017，上海市哲社項目2005BJB003資助）