校園文化與和諧校園構建

　　〔摘要〕 構建和諧大學校園已成為中國大學普遍的價值追求。在校園文化視野下，大學校園的和諧主要取決于大學校園文化的物質層面、制度層面和精神層面三大要素及其內部的和諧。為此，要分別實現形式與功能的和諧、約束與激勵的和諧、批判與構建的和諧，以推動和深化和諧大學校園建設，實現高等教育科學發展。
　　〔關鍵詞〕 校園文化，和諧校園，“形式與功能”，“約束與激勵”，“批判與構建”
　　〔中圖分類號〕B17 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2011）06-0039-03
　　構建大學和諧校園是構建社會主義和諧社會的重要組成部分，更是推進高等教育實現自身發展的內在要求。大學的特點決定了大學構建和諧校園具有獨特性。“相對于社會其他組織機構，高等教育或大學是一種文化性的存在方式”，〔1 〕 這一存在方式決定了和諧大學校園構建所必需的文化性關照。大學作為一種文化存在，最為基本的是具有物質、制度、精神等三大層面的要素。因此，從校園文化視野來看，構建和諧大學校園關鍵取決于大學文化的物質、制度、精神三大層面之間的和諧及其內部的和諧。
　　一、物質文化是構建和諧大學校園的基礎，構建和諧大學校園要實現“形式與功能”的和諧
　　校園物質文化是大學精神的固化體現和綜合實力的重要標志，是大學和大學精神文化存在的物質基礎，同時也是大學校園實現和諧的外在環境。校園作為一種文化實體，物質與精神并無明確的界限，兩者共同構成了大學物質文化環境。因此，校園物質文化，并非只指單純的物質實體存在，也包括精神文化結晶方式的實體存在。盡管如此，總體來說，校園物質文化還主要是通過校園物質載體實現的，而校園物質載體的重要部分是以校園建筑為主體的校園環境。
　　校園物質環境具有既具體又抽象的二重性。具體性是指校園物質文化具有直觀性、形式性。校園作為文化實體，是教育主體按照特定的教育思想、教育特色，有目的、有計劃構建的實施教育的物質載體和環境空間，在這個特定的空間內，教育過程得以展開，體現了學校成員的集體智慧、力量、整體感，體現了物質文明和精神文明的協調發展。抽象性是指校園物質文化具有間接性、功能性。物質空間創造出一種境界、一種氛圍，形成了特定的文化，整潔、優雅、文明的校園文化環境及其所折射的精神特質，具有明顯的“環境育人”的功能，給身處校園中的人們以潛移默化的文化感染和熏陶。可以說，校園物質文化雖然是以空間的形式出現，是物化的，但在內容和發揮功能的方式上更體現為精神的。因此，從物質文化方面看和諧大學校園的構建，則首先必須處理好校園物質文化形式與功能的關系。
　　縱觀中外高校的發展史，便可發現校園物質文化發展過程是一個不斷適應經濟社會發展、科學技術提高和高等教育理念更新的過程。新時期我國高等教育改革所面臨的最基本的挑戰是，如何使高校適應更加高效、發展和開放的社會。因此，適應當前社會發展要求，處理好校園物質文化形式與功能的關系，實現二者的和諧，依賴于對于校園物質文化環境的科學規劃。
　　第一，要著眼于體現人與自然和諧理念，重視人性化景觀規劃設計。適應新時期培養復合型人才、注重對學生的個性化教育的需要，真正體現“以人為本”，尊重人的需要是校園景觀設計的重點。就大學校園景觀設計來說，無論在整體規劃還是在細部安排方面，都應該從使用者的實用性角度為出發點，特別是校園“標志建筑”不是“形象工程”，要考慮到學校師生日常生活、學習、工作行為的需要，要以人的審美標準與行為規律為基本立足點，從而創造快捷、高效、舒適、優美的校園。
　　第二，要著眼于推進校內外交流，創造多層次的交往空間。依據現代校園“環境育人”的特點和要求，大學校園交往空間應構建功能分明、結構合理、內容豐富的內部共享空間框架，體現校園環境的多層次性、參與性、立體性、系統性空間布局特點，既反映現代信息社會對交往空間的流通開放要求，又保持傳統空間布局親切宜人的價值尺度，進而創造出由公共、半公共、半私密乃至私密空間的協調轉化，為在校師生以及來校人員提供各種知識融會、信息交流和社會交往的合理空間，促進各學科間交流、師生交流和校內外交流，激發校園空間的活力。
　　第三，要著眼于加強高校與社會的聯系功能，擴大學校對社會的空間開放。“社會越是需要更多的新知識和高技術，高等教育就越會成為社會的中心。” 〔2 〕 （P51）在規劃校園空間布局時應重視社會與校園結合部的環境設計，通過大學校園的空間開放和文化輻射，真正使大學成為文化傳播和社區文明中心，從而使大學積極參與營造高層次文化氛圍，帶動和影響所在地域物質和精神文明的健康繁榮。在景觀規劃中，通過在校前區、圖書館、體育場等場館區，在大學科技園、科技產業區等空間區域內，設置合適的交流場地，或直接通過場館開放，或通過舉行科技、文化、體育等活動，加強大學同社會的雙向多元的文化交流和信息溝通，以實現高校的社會服務功能，實現大學校園與社會的和諧。
　　二、制度文化是構建和諧大學校園的保證，構建和諧大學校園要實現“約束與激勵”的和諧
　　近年來，制度問題越來越成為制約我國現代高等教育發展的關鍵問題，構建具有中國特色的現代大學制度，是我國大學在新時代發展的必由之路。當前，我國高等教育改革發展中的一個熱點話題就是現代大學制度的構建。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010年～2020年）》更是提出了建設現代大學制度的明確目標。良好的制度遵循的一條重要原理，就是規范和激勵同時起作用。所以，約束與激勵是制度存在的重要依據，而發揮好制度的約束與激勵功能對于構建和諧大學校園十分關鍵。
　　在制度層面上，現代大學制度主要包括大學自治制度、學術自由制度、教授治校制度。為此，在制度設計方面應包括：一是規范大學與政府、社會之間的外部關系的制度；二是確立大學自身地位，體現大學特點和本質的制度；三是調整大學內部關系，實現協調發展的制度。
　　第一，就大學外部關系來說，應推進“有限政府管理”的大學治理制度。我國現代大學制度的外部結構涉及到政府與大學、社會與大學之間的互動和諧。我國現代化進程具有明顯的“后發外生型”特征，伴隨這一特征，政府發揮作用的“主導型”特點也很明顯。基于這個原因，對于中國大學發展來說，處理好大學與政府的關系更具有根本性和現實性。所以，在強調現代大學應該堅持以社會辦學為主，適應社會發展趨勢，體現社會的意愿和要求的同時，還應立足國情，積極爭取政府管理的支持。當然，政府的這種“管理活動”絕不是“包辦代替”，而是“有限政府管理”，即政府通過加強指導和引導、整體規劃，尤其是提供政策支持和資金注入，并且積極創造尊師重教的社會輿論環境，搭建人才成長成才的有效平臺，提供大學生創業就業機會，對大學發展提供支持。〔3 〕
　　第二，就大學自身規定來說，應推進大學“有限自治”的大學治理制度。高校的本質是學術性組織，其自身規定內在地要求大學必須秉承教授治學、民主管理的原則，堅持大學自治精神。但是，強調自治精神不等于“不受限制”。高等學校的自治不能絕對化和擴大化，不能自我封閉成為一個小社會，而應與政府的“有限管理”相適應。現代大學制度條件下的高等學校必須實施“有限自治”的大學治理制度，實現如后勤等部分功能的“社會化”，從而促進和激勵高校大部分時間和精力運用到人才培養和發展學術上。
　　第三，就大學內部關系來說，應推進“以人為本”的大學治理制度。“以人為本”是大學和諧校園建設的出發點和落腳點。“以人為本”既是一種發展觀，也是一種人力資源管理理念。在高校人力資源管理實踐中，“以人為本”的根本就是“以師生為本”，基本內涵應表現為以學術人才為本、以拔尖人才為本、以青年人才為本、以學生為本。在實際運行中，要落實依法治校的原則，建立民主決策制度和公平正義的激勵機制，構建規范、科學、高效的學校管理制度和運行機制，處理好政黨權力、行政權力、學術權力和學生權力四者之間的關系，在公平公正的基礎上建立激勵機制，有效化解各種矛盾，充分調動各方面的積極性、創造性，以增強校園活力，推進校園和諧。
　　
　　三、精神文化是構建和諧大學校園的核心，構建和諧大學校園要實現“批判與構建”的和諧
　　大學精神文化是大學在長期發展過程中形成的獨特氣質和價值規范體系，是大學文化的內核和最高表現。大學精神是人文精神與科學精神的統一。在此基礎上，大學精神派生出了幾種對立統一的大學品質，表現為獨立批判精神與順應潮流的價值取向、理想主義與現實主義、超越精神與功利主義等。獨立批判精神是大學精神最為核心、最為本質的精神。正是因為有了這種批判精神，才能衍生出自古至今人們所談到的各種各樣的大學精神。
　　大學批判精神不僅體現為大學校園文化對社會生活的超越和反思，同時也在理性和價值方面對社會現實不斷進行著謀劃和構建。進入技術時代后，現代化運動所帶來的“現代性”特征，日益被人們所重視。現代化的整個歷史定位，本質上應當是自然經濟和產品經濟之間的整個社會化商品經濟時期，就是馬克思所說的“物的依賴性”階段，這一階段表現為人類和個體對自己勞動產品的依賴，類與個人的關系曲折地通過物來展現，技術性淡化了人性，人性變成了技術的犧牲品。現實社會改變這種“技術毒害”是無力的，對此，馬克思明確地表達了批判態度。大學教育者，特別是人文社會科學教育者須將其作為應有的社會批判內容。但批判不是目的，“問題在于改變世界”，在于構建。更為重要的是，在現代社會，這種構建作用的發揮有了重要途徑，就是大學專家群體對政府決策的參謀和建議。專家之所以成為專家，就是因為他們所特有的批判精神和科學的構建能力。因此，審視和確立大學的批判精神和構建能力，對于確立現代大學精神，推進和諧大學校園建設就顯得十分重要。
　　一方面，人類的大學史就是一部大學文化的變革史。如果要對當今時代精神的精華予以概括的話，與時俱進的變革精神應是其基本內容或主要特點，融入時代精神的精華就是要賦予大學文化與時俱進的變革精神。〔4 〕 變革創新更是大學文化的主旋律。中華民族的復興要靠科學技術的創新，要靠全民族的創新意識和創新精神，更要靠社會運行機制的創新，歸根結底是要靠具有創新精神和創造能力的人才。而批判功能對創新的特殊作用，表現為提出新的研究問題、提升創造力的高度、熏陶創新人才等許多方面。可以說，對創新教育的呼喚本身，就意味著對批判功能的呼喚。〔5 〕 高等學校的創新性，是以其批判功能的釋放為基礎的，越是重要的創新，就越是要以批判功能為基礎。
　　另一方面，賦予大學文化與時俱進的變革精神，就是要求大學以自己的方式去回應或超越社會文化的變革或轉型，使大學對變革之“時”與 “勢”有所把握，保證大學文化有對社會文化做出審慎思考、選擇和構建的空間。如何保持批判揚棄和構建引導二者之間的彈性和張力，是每一所大學面臨的難題。大學應當在引導社會發展，主導社會潮流的方向上發揮自身獨特的作用，適當超然于現實生活，超脫于特定的政治、經濟利益。而當前的問題是，大學往往為某一特定的目光短視甚至浮躁淺薄的社會現實價值取向所左右，缺乏甚至失去獨立思考的能力，認識水平和價值觀念不僅沒有引領現實，反而拉到同社會現實同等的水平，這無疑會削弱大學的本體功能，使大學難以承載起在理論思想和道德精神上引領社會的責任。〔4 〕 在精神財富的增長遠低于物質財富增長的今天，在現代性特征明顯的科學主義、功利主義、實用主義、享樂主義盛行的時代，大學文化應當而且必須自覺擔當起對國家、民族乃至人類的前途與命運的理性批判和價值引領，自覺成為對文化傳統和歷史傳承有所承諾、對理想有所奉獻的精神殿堂，而不應只是一般知識的傳授場所和技能的訓練機構，那樣只會制造淺薄和媚俗。
　　在增強社會責任意識的基礎上不斷強化大學的批判與構建功能，更重要、更根本、更長遠的則在于養成學生的批判思維能力，進而塑造形成真誠、獨立、負責的知識分子建設性人格品質。這是時代賦予大學教育的根本價值和社會責任，而這種價值和責任的實現和履行，必將有助于我國高等教育不斷地提高教育質量，成功地應對時代發展的種種挑戰，建設性地承擔起應該且可能的社會責任。
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　　責任編輯 楊在平