馬克思主義中國化要把握好三個關系

　　〔摘要〕馬克思主義是我們立黨立國的靈魂和旗幟，不斷推進馬克思主義中國化，必須把握好民族性和世界性的關系、現實問題研究與文本研究的關系、政治性和學術性的關系，以使馬克思主義中國化的理論建構方式和實踐方式獲得更大突破。
　　〔關鍵詞〕馬克思主義中國化，民族性，世界性，文本研究
　　〔中圖分類號〕B825〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2011）03-0019-04
　　
　　馬克思主義是我們立黨立國的靈魂和旗幟，是中國特色社會主義事業的行動指南。黨的十七屆四中全會提出，要“堅持把思想理論建設放在首位，提高全黨馬克思主義水平”，“不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”，從而不斷鞏固馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位。在推進馬克思主義中國化的過程中，正確認識和處理民族性與世界性的關系、現實問題研究與文本研究的關系、政治性與學術性的關系，具有十分重要的理論意義和實踐意義。
　　一、民族性與世界性的關系
　　民族性就是要在馬克思主義與中國具體實際相結合的過程中，使馬克思主義扎根于中國的土壤，把馬克思主義真理的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創造力、凝聚力之中，使當代中國的馬克思主義體現民族風格、民族特色、民族氣派。世界性就是在全球化背景下，以世界眼光來推進中國馬克思主義的發展。二者的關系問題是馬克思主義中國化研究中深層次的問題，它影響或制約著馬克思主義中國化的理論建構方式和實踐方式。這個問題如果不加以正視或妥善解決，馬克思主義中國化的研究和實踐將難以有更大的突破。
　　體現民族性是馬克思主義理論的本質要求。馬克思主義產生于19世紀中葉的歐洲，馬克思恩格斯面對的是歐洲資本主義的經濟、政治、文化關系和發展進程，回答的是當時歐洲社會提出的重大現實問題，制定的是歐洲工人運動的戰略和策略。因而，當它被應用于其它地區時，就有一個同其它地區的歷史發展進程和民族特點相適應、相結合的問題。恩格斯指出，馬克思主義只是革命策略的基本條件，而要“找到這種策略，需要的只是把這一理論應用于本國的經濟條件和政治條件。”“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”“必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮”〔1 〕 （P433 ）列寧也指出，馬克思主義理論給人們提供的“只是一般的指導原理”。一個民族的無產階級及其政黨，要想成功地實踐馬克思主義，也就一定要把這一理論和本國的實際相結合，用新的實踐、新的內容、新的語言來豐富和發展馬克思主義。馬克思主義160多年的發展史表明，凡是馬克思主義民族化、具體化做得好的國家，革命和建設就會取得成功；凡是把馬克思主義當作教條，生搬硬套，不與本國國情、民族性、歷史文化相結合的國家，革命和建設就會遭受挫折和失敗。在中國，革命和建設曾經歷過多次失誤，蓋因脫離了中國的國情，將馬克思主義教條化、本本化所致。而中國革命的偉大勝利和建設的巨大成功，又都是由于將馬克思主義與中國實際相結合的結果。“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”〔2 〕 （P534 ）馬克思主義中國化的過程，是中國共產黨人對馬克思主義理論內容民族性認識逐步深化的過程，是繼承和弘揚中華民族優秀文化，采用民族文化語言等形式闡述和發展馬克思主義理論的過程。以毛澤東為代表的中國共產黨人把馬克思主義與中國具體實際相結合，產生了馬克思主義在中國的第一次歷史性飛躍，形成的理論成果是毛澤東思想。改革開放以來，中國共產黨的幾代領導集體繼承了毛澤東關于“馬克思主義中國化”的理論與實踐，把馬克思主義與我國社會主義發展不同歷史時期的具體實際結合起來，不斷地把馬克思主義推進到新的發展階段，實現了馬克思主義在中國的第二次歷史性飛躍。包括了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系，正是把馬克思主義與中國現實國情需要、本土的特殊性相結合，體現馬克思主義中國氣派、中國風格和中國特色的光輝成果。
　　馬克思主義中國化離不開中國特性、中國作風和中國氣派；離開了，就談不上馬克思主義中國化，也談不上新中國的偉大成就，但是，這并不意味著馬克思主義中國化就僅僅局限在中國國內這樣一個語境版本。馬克思主義中國化不是一個一般語言學的漢語表達問題，也不是能否或是否與中國傳統文化結合的問題，而是一個現實性問題。在馬克思主義中國化進程中，既要關注中國的現實，也要把握世界歷史發展的進程，特別是要對時代特征作出準確的分析和判斷。時代特征可以說就是世界的現實，沒有全球眼光、國際視野，同樣不能回答和解決中國的現實問題。因此，我們必須把握民族性與世界性的統一，既要有民族立場，立足中國的現實來推進馬克思主義中國化，又要具有世界眼光、全球視野，站在國際社會的制高點來回答和解決中國實踐凸顯出來的各種問題。只有如此，馬克思主義中國化才不至于框定在中國這樣一個特定的文化環境、生活語境中，才能實現真正的馬克思主義中國化。當代中國已經融入全球化歷史大潮，必須緊扣當代全球化這一時代大背景，敏銳地觀察世界政治、經濟、科技、文化和社會等方面的變化，真正面向當代人類所共同關心的全球問題、和平與發展問題，改變過去對西方思潮包括西方馬克思主義研究的簡單否定和排斥態度，實事求是地對其進行科學批判和建設性探索，在對人類文明進程的總體把握和對社會歷史的世界性洞察中做出馬克思主義的分析概括，從而賦予馬克思主義中國化以世界胸懷和時代生命力。例如，中國特色社會主義理論體系對社會發展、人的發展、科學發展、政治文明、和平發展等問題的研究，就充分體現了中國共產黨堅持以寬廣的眼界觀察世界、以時代發展的要求審視自己、以戰略思維謀劃全局，密切關注世界文明的發展趨勢，重視從世界與中國的關系維度去觀察、思考和解決問題，善于吸收不同文明中科學、進步的合理成分。
　　二、現實問題研究與文本研究的關系
　　現實問題研究就是指運用馬克思主義理論對實踐中不斷產生和發展的現實問題進行研究，使馬克思主義與時俱進。文本研究就是指對馬克思主義理論文本正本清源，把握馬克思主義的精神實質。如何正確認識和處理現實問題研究與文本研究的關系，將影響或制約到如何正確認識、對待和運用馬克思主義的根本態度，關系到如何正確認識、判斷中國的實際情況，特別是關系到中國化馬克思主義能否創立。
　　馬克思主義不是書齋中的學問，而是來自于實踐、歸之于實踐、用于指導實踐的理論。一方面，社會實踐是馬克思主義理論的出發點和生長點；另一方面，社會現實和實踐又是馬克思主義理論的目的和歸宿。因此，馬克思主義理論的本質特征決定了在馬克思主義中國化的過程中必須研究現實問題。現實問題研究是馬克思主義中國化的出發點和落腳點，因為馬克思主義中國化就其基本任務來說，就是要解決中國革命、建設實踐中所面臨的現實問題，探索中國革命道路與中國特色社會主義建設道路。正是現實問題需要解答，才有馬克思主義中國化的必要，才促成了中國化馬克思主義的形成。離開現實問題，去奢談馬克思主義中國化，只能是一句空話。對現實問題的回答和解決構成了馬克思主義中國化的主線和脈絡。縱觀馬克思主義中國化的歷史進程可以看出，對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”，“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”，“實現什么樣的發展，怎樣發展”等現實問題的回答，使馬克思主義中國化獲得了持續發展的動力。目前中國正處于改革的攻堅期、發展的關鍵期、矛盾的凸顯期，許多問題需要從理論上作出回答，并為實踐的深化提供理論支撐。這些問題，從馬克思主義經典作家那里找不到現成答案，從其他國家的發展實踐中找不到現成經驗，需要通過實踐創新與理論創新來解決。當前，馬克思主義中國化過程中，尤為需要深入研究具有重大現實意義的理論問題和具有重大理論意義的現實問題。例如：關于我國目前的社會性質和所處的社會發展階段問題，關于中國特色社會主義理論體系與科學社會主義理論是否前后相繼、一脈相承的問題，關于公平與效率的關系問題，關于縮小地區差別和貧富差別的問題，關于改變經濟發展方式的問題，關于深入政治體制改革的問題，關于醫療體制改革和實現教育公平的問題，關于建設社會主義新農村的問題，關于生態文明建設的問題等等。
　　
　　研究現實問題要以正確的理論和科學方法為指導，否則，就不可能把握時代的本質，就不可能把握其時代精神，因而也就不可能真正實現馬克思主義中國化。那么，正確的理論和科學方法從何而來呢？毫無疑問，它只能來自于對馬克思主義經典文本的研究。從這個意義上說，對馬克思主義經典文本的研究，是現實問題研究的前提。離開對馬克思主義文本的研究，離開對馬克思主義本真精神的把握，對現實問題的研究就不可能得出正確的結論，從而也就無法真正實現馬克思主義中國化。因此，推進馬克思主義中國化還必須弄清馬克思主義的文本和精髓。離開馬克思主義的文本，馬克思主義中國化就成了無源之水，無本之木；無視馬克思主義的現實境遇，就會陷入本本主義。只有用兩者相統一的思維去看待馬克思主義中國化，才能使現實問題研究和文本研究相輔相成、相得益彰。
　　當前，研究文本首先是對馬克思主義進行合理解讀，破除和摒棄對馬克思主義的錯誤理解，重新回到馬克思主義的精神實質上去。過去，我國的馬克思主義研究很多是從蘇聯那里移植過來的，存在著對馬克思主義的簡單化和教條化理解，甚至存在著誤讀和歧義，以致偏離了馬克思主義的精神實質。因此，對馬克思主義理論工作者來說，重要的就是要正本清源，消除對馬克思主義的誤讀和膚淺理解，把握馬克思主義的真諦。另外，由于時代、歷史和認識的局限，馬克思主義理論體系中的部分內容有可能被遮蔽，因此研究文本還要挖掘其與現實需要吻合的內容，如世界歷史與經濟全球化理論、實踐是人的存在方式和社會生活本質的理論、人的自由全面發展的理論等。此外，對于像辯證唯物主義反映論、歷史決定論、勞動價值論這樣一些成為“5016ba0ed5b29a5ba288108f61cd90ce常識”的基本原理，還應當結合新的實際問題深化對它的研究和認識，說出新內容，從而以新的思想繼承和發展這些基本原理。〔3 〕 （P529 ）需要注意的是，這種研究不能主觀臆想、為我所用或采取實用主義態度，而應當科學地從馬克思主義的歷史性研究、文本研究中延伸出其現實意義、現實價值，從而使馬克思主義真正成為我們認識世界和改造世界的強大武器。可以說，研究文本更重要的是掌握馬克思主義的政治立場、思想觀點和認識世界、改造世界的根本方法，而不是拘泥于它的個別結論。因此，要防止把馬克思主義變成一種新的僵化模式的傾向，更不能用它來剪裁活生生的實踐。恩格斯指出：原則不應當是研究的出發點，而應當是研究的結果。我們不能要求一個半世紀前誕生的馬克思主義回答我們今天所面臨的一切復雜問題。研究文本是為了更好地運用馬克思主義的立場、觀點和方法來考察發展著的現實和實踐。
　　三、政治性與學術性的關系
　　所謂政治性就是將馬克思主義視為具有革命性、階級性和意識形態性的理論來進行研究，所謂學術性即指將馬克思主義視為科學而進行學理性研究。馬克思主義理論具有為無產階級勞動人民服務的意識形態功能，是無產階級認識世界、改造社會和完善自身的思想武器。但是，這種意識形態的功能是通過揭示人類社會發展一般規律的理論邏輯力量和學術價值魅力反映出來的，是在對科學真理的闡釋中體現出來的。因此，政治性與學術性不可截然分開。但政治性不等于學術性，不能把政治性當成一般學術性，更不能把學術性上升為政治性。意識形態領域的斗爭，必然會以理論爭論形式出現，但并不是所有的理論爭論都是意識形態的斗爭。學術理論自身的發展，也要通過不同流派、不同觀點的討論、爭論得以實現。同時也要清醒地看到學術爭論同意識形態之間并沒有不可逾越的界限，有些學術理論問題本身就帶有鮮明的政治色彩。這就要求我們要善于分辨政治性問題和學術性問題，把握馬克思主義理論政治性與學術性的統一。這是科學地對待馬克思主義，完整地理解馬克思主義理論、準確地推進馬克思主義中國化的重要方面。在馬克思主義中國化的過程中，我們要避免兩種片面性：
　　一種是對馬克思主義政治性的片面理解，過分強化馬克思主義的政治和意識形態功能，將其作為具體方針政策的注腳，作為政治運動的理論依據，甚至人為歪曲馬克思主義的批判性和革命性。使它成了搞階級斗爭擴大化的工具。“文化大革命”時期，在極“左”思潮的影響下，博大精深的馬克思主義理論被庸俗化歸結為“斗爭哲學”、“全面專政”和“造反有理”等干巴巴的幾條，忘記了馬克思主義的科學體系和思想精髓。對于這種片面性理解傾向，鄧小平提出：“這些年把一些人養成懶漢，寫文章是前邊摘語錄，后邊寫口號，中間說點事。”〔4 〕 （P387 ）這會損害馬克思主義的聲譽，削弱群眾對它的學習興趣，鉗制對它的科學性的探討，從而嚴重阻礙馬克思主義中國化。
　　另一種是對馬克思主義學術性的片面理解。近年來，在馬克思主義特別是馬克思主義哲學的研究中，有人提出所謂“學術性訴求”，“政治淡出、學術凸顯”。一些人認為，馬克思主義哲學的真理性體現在它的學術價值方面，因此對它只論“學術”，不論政治。也有人將這種現象美其名曰“學科意識的覺醒”、“馬克思主義哲學自身的批判和自身的解放”。還有一些人甚至把馬克思主義理論區分為“學術研究的馬克思主義理論”和“意識形態的馬克思主義理論”，似乎理論研究者可以專門從學術上去研究馬克思主義理論，而宣傳工作者則可以專門去講意識形態的馬克思主義理論。這同樣有礙于馬克思主義中國化的推進。
　　馬克思說過：“理論在一個國家的實現程度，決定于理論滿足這個國家的需要的程度。” 〔5 〕 （P462 ）如果對政治采取規避態度，“政治淡出”，那么對馬克思主義所訴求的“學術性”就成了遠離現實的空中樓閣。這種所謂的“學術性”勢必成為從概念到概念、從范疇到范疇的純邏輯推演式的學問。實際上，這種疏離現實生活，以純粹思想建構自我的理論只能是一種違背馬克思主義性質的純形式主義的東西。這種對馬克思主義的“學術訴求”，必將使馬克思主義失去其存在的價值。推進馬克思主義中國化，必須突破對學術研究的純形式主義理解，必須破除將學術與政治、學術與現實對立起來的觀念，從當代世界和中國的現實出發，面向中國現代化建設這個最大的政治。如果連中國現代化建設這個最大的“政治”也要從馬克思主義研究中“淡出”，那么，不要說馬克思主義中國化了，就是我國馬克思主義存在的必要性及合法性本身都會受到質疑。
　　綜上所述，只有正確處理民族性與世界性的關系、現實問題研究與文本研究的關系、政治性與學術性的關系，才能真正使馬克思主義中國化并與時俱進，永葆旺盛的活力。
　　
　　參考文獻：
　　〔1〕馬克思恩格斯全集:第27卷〔M〕.北京：人民出版社，1972．
　　〔2〕毛澤東選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1991．
　　〔3〕陶德麟，何萍.馬克思主義哲學中國化：歷史與反思〔M〕.北京：北京師范大學出版社，2007.
　　〔4〕鄧小平年譜：上卷〔M〕.北京：中央文獻出版社，2004.
　　〔5〕馬克思恩格斯全集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1956．
　　
　　責任編輯王建軍