人活在世上,誰都覺得累,覺得累心就很困,心一困了,就想睡覺。普通百姓思慮的是現實中的問題:如謀生之計,家中柴米油鹽等。勞力者累在筋骨,勞心者累在心頭。常受心理之累,會導致不輕的心理疾患。只有良好的睡眠,才是緩解疲勞的最佳方式,《睡訣銘》就是一劑治療心理疾患的藥方。
南宋理學家蔡元定(1135~1198),號西山。他深知民間百姓的疾患之一,就是白晝受勞累折騰,黑夜受失眠煎熬。他雖為儒生,卻為蕓蕓眾生的失眠痛苦所憂,總結并寫下了簡明生動的《睡訣銘》,成為醫治失眠的心理藥方。蔡元定算得上是一位心理醫生。
唐朝百歲神醫孫思邈,活了102歲,他在著名的《千金方》中,也提出過關于“能息心,自瞑目”的睡眠理論。蔡元定是理學家朱熹的高足,常與朱熹在武夷山探討理學,研究養生之道。蔡元定十分重視人的心理衛生,他對睡眠與健康有獨到的見解。他寫的《睡訣銘》,就是對睡眠這一課題的研究成果。“睡側而屈,覺正而伸,勿想雜念。早晚以時,先睡心,后睡眼。” 精辟的《睡訣銘》,言簡意賅,全文僅22個字,卻科學地概括了睡眠的四大要點:睡姿,睡境,睡時和睡法。
習慣于深夜寫作的朱熹,常常因失眠苦不堪言。好友蔡元定就向朱熹推薦《睡訣銘》,朱熹深得《睡訣銘》其法后,便能安然入睡了。睡眠的姿勢好壞往往影響到睡眠的質量。蔡元定的“睡側而屈,覺正而伸”,講到了理想的睡姿,側面睡時,屈起下肢;仰面睡時,將四肢身軀伸直。睡的過程中對睡姿稍加變換,一是有利于血液循環,二是有利于減輕心肺負擔,三是能調節睡眠過程中肌體的疲勞,四是能保持呼吸暢通。
蔡元定認為,睡眠質量的好壞,是看你能否做到“勿想雜念”。這四個字非常有哲理。他概括了“睡境”的重要性。所謂“睡境”,就是入睡前應當持有的心境。入睡前應持有怎樣的心境呢?那就是要保持“心態的靜”,同時還要保持“心靈的凈”。如果入睡前心情復雜,心事重重,憂心忡忡,一是心“靜”不下來,二是心“凈”不徹底。無法去掉雜亂意念,常常引發妄想與噩夢。做不到睡前的“靜心”與“凈心”,要睡出一個好覺來,也是不可能的。失眠的重要特征就是心雜意亂,心理負擔過重,輾轉反側,徹夜難眠。
蔡元定“早晚以時”的理論,強調了按時入睡是保證睡眠質量的重要性。入睡時間的早與晚,一年四季各有不同。唐代孟浩然有詩句“春眠不覺曉,處處聞啼鳥”。說明春夜苦短,一覺難醒。于是,要從漫漫冬夜慵懶的睡眠習慣中調整過來。因為春天夜間開始縮短,夏季夜更短,因此春夏入睡宜早些,起床也宜早些,早睡早起,符合春夏作息規律。而秋冬季節晝短夜長,入睡時間可稍遲些。不要因為工作的忙碌或過度的玩樂而熬夜,要想得到良好的睡眠效果,就要制定有利于健康的作息時間,遵守科學的睡眠時間,這樣才會有利于身心健康。
蔡元定以“先睡心,后睡眼”六個字,高度概括了睡眠的關鍵所在。大多數人都有過失眠的體驗。如果你心境不得安寧,你無論怎么強制閉目,也無法入睡。有的人想睡,只是把眼睛閉上,其心里仍在翻江倒海,這是一種假寐現象。假寐就是假睡,假睡是一種折磨,是對睡眠時間的無價值消耗。先睡心,所謂的“心”,是指心思、意念、情緒,如果承載著這些負擔的機器停不下來,就無法進入“睡境”,也讓眼睛之神無法安歇。
據世界衛生組織發布的一份全球健康狀況的調查,人們的睡眠質量存在著嚴重的問題,從而導致心理疾病增多。如何保護睡眠的健康,成了當代人關注心理健康的主題。時下,人們正處身于社會轉型期,無論社會環境還是人際關系,都呈現出復雜化。社會的改革與開放,給人們帶來了人生觀、價值觀、生活觀念的挑戰,許多人放棄了傳統的文化觀念而追求西方的生活方式。相當多的人在為升遷、為財富日夜奔波,普遍感到身心疲憊不堪,我國目前心理疾病患者人數已超過了西方的一些發達國家。近年來,我國心理疾病的暴發,說明了人們得不到應有的身心釋負。要做到身心釋負,睡眠才是最好的途徑。因此,保持良好的睡眠,在優質的睡眠中得到精力補充,得到心態調整,生命的活力才能得到煥發。