人為誰而活?

　　人為誰而活？這是古往今來一個被人們不斷求索的話題。
　　“人不為己，天誅地滅”的俗話，反映了為己而活的極端觀點；“毫不利己，專門利人”的說法，則體現了為他人而活的另一個極端觀點。基督教認為人為了上帝而活。上帝造人時，在人的心里留下了一個空白，用于裝入上帝的靈。因此，若人的心中沒有上帝，要么空虛，要么會被魔鬼占有。
　　其實，在我看來，“人為誰而活”都不必過分糾結，只要不是為了博取別人的贊譽而活就好。
　　為博取眾人的贊譽而活的人，或者是沒有自己的主見、沒有自己的人生準則；或者是好勝心過強，好像生來就是為了別人的評論和看法行事。為博取眾人的贊譽而活的人特別在意別人的議論與評說，甚至將眾人的評價與評論作為自己的行動指南。聽到丁點贊美，就樂得忘乎所以；聞知些許譏諷或責備，就郁悶至極，甚至尋死覓活。新加坡一名囚犯，在獄中熬過了諸多折磨與痛苦，回歸社會后，卻因為妻子罵的一句“該死的犯人”，竟然跳樓自殺。
　　人們過分在意他人言語的這個“軟肋”，常常被利用。于是，善意地投其所好或者有意識地阿諛奉承等，都大有市場。眾人的言論被稱作輿論。在現代社會，對立雙方常常借助輿論相互攻擊，有的人為了博取輿論的好感而做秀甚至買通輿論。
　　然而，眾人的贊譽或指責就那么重要嗎？這是要加以區分和辨識的。并非所有的言語都是實情、都是真理。事實上，有的言語是在一定背景、一定情緒之下產生的，這些言語甚至是謬誤、謊言、誤導和訛傳。
　　《圣經·馬太福音》第二十七章寫道：耶穌臨死前，以色列當時的總督比拉多曾問眾人，是釋放海盜還是釋放耶穌。眾人異口同聲：“釋放海盜，處死耶穌！”你看，這些人的言論，是何等荒謬！他們之所以如此，是因為耶穌的言行冒犯了猶太教的原則與標準。這就表示，眾人的言論，有時是基于一個錯誤的標準、判斷或受人引導而人云亦云。
　　眾人的言論有時僅僅是出于私利。戰國時代的商鞅在秦國實施變法，改變了秦國在七雄中的弱勢地位，并為秦最終滅六國、統一天下奠定了根基。然而，他在改革中剛正不阿的作為得罪了諸多權貴，以致在國力日盛之際卻慘遭迫害。在其遇難之時，不僅沒有一人敢為其伸張正義，更被當時乃至后世不明真相的人罵為“罪有應得、死有余辜”。
　　對于眾人的言論（包括媒體等輿論），我本人一直持自我分析的態度。人們贊我也好、罵我也好，我關注但并不在意。2004年，有人寫文章罵我，問我為什么不自殺，我絲毫不受其左右，反而這樣回應：“自殺不等于承擔責任”。2010年，我在北大演講之后，又有人譏笑我，質問“一個前囚犯有什么資格出來說話”。我仍然不受其擾，并回答說：“我是受人多次邀請才去演講的，邀請人知道我夠不夠資格”。2011年4月初，我應邀和六個局級領導吃晚飯。大家酒興正濃之時，其中的一個局級領導端起杯來向我敬酒，并隨意冒出一句：“我們酒桌上就只有你一人坐過牢?！蔽医舆^話題：“是啊，唯有我最優秀嘛。至少經歷比你們多一些”。一句話博得全桌人哄堂大笑。
　　不管別人怎么稱呼我，我都把它當作一個代號而已，不悲不憂。不管別人怎么棒喝我，我心中自有一本賬，不增不減。其實，早在2009年春節期間，我用手機短信向朋友拜年時就已自稱“前國際囚人”。
　　不為物喜，不為己憂，不為眾人言論所左右。這樣，才可以活得自在，才有可能在人世間瀟灑走一回。
　　
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