意識流文學在中國

　　摘 要：中國文學是世界文學的一部分，不可避免地受到外來文化創作思潮的影響。意識流對中國現代文學的影響是有軌可尋的，可以說，它的輸入大大豐富了中國現代文學的創作手法，并在一定程度上加快了中國文學與世界文學的接軌。
　　關鍵詞：意識流 中國文學 影響
　　中圖分類號：I207 文獻標識碼：A
　　文章編號：1004-4914（2011）04-126-02
　　
　　一、
　　在現代文學流派中，意識流寫作手法配合浪漫主義的因素，強烈地抒發自我感受，同時，又繼承了19世紀批判現實主義的傳統，通過內心活動來揭露西方的“文明”，故又被稱為“心理現實主義”。
　　意識流的內涵是真實地描繪出意識的流動，因此，要求作家“滲入”人物內心，隨著人物意識錯綜復雜的流動來表現人物，反映生活。它主要有下列特點：
　　主觀性。表現論大師克羅齊認為藝術是直覺活動，而直覺又和表現一致，再現了心靈、情欲、感情和人格的各種境界。從此出發，運用意識流手法的作家們都以人的精神世界為反映對象，尤其是擅長于寫人物的下意識活動。
　　自然性。意識流手法在展現人物內心時，不需要作者進行任何過渡和鋪墊，而是讓人物自己隨著自身性格的邏輯發展，自由地展開思維活動表現意識的自然流動。正如詹姆斯描述的那樣：“意識從來也不分成小塊地來表現自己的本身，像‘鏈’或‘系’這種表達方式無法描繪意識的本來面目。意識里什么也沒有，可能聯系著的東西就是流。因此，用‘河’或‘流’作比喻來描繪意識，比什么都自然。”
　　跳躍性。由于要表現意識的自然性，那么情節就不可能按照正常的時間順序發展，往往是前后顛倒，富于變化，看起來十分復雜，可是恰恰表現了感情在意識中的特點。
　　意識流的上述特點使得它在與傳統寫作手法的對比中獨樹一幟，令人耳目一新，很快風靡全球，并在上世紀20年代迅速傳到中國，影響了當時一大批主流作家。
　　二、
　　無論任何人，若要普查意識流對中國現代文壇的影響，就不能不提到魯迅。
　　正如上世紀20年代沈雁冰（茅盾）對魯迅小說有這樣一個評價：“在中國新文壇上，魯迅君常常是創造‘新形式’的先鋒；《吶喊》里的十多篇小說幾乎一篇一個新形式，而這些新形式又莫不給青年作者以極大的影響，必然有多數人跟上去試驗。”①
　　是的，魯迅向來是中國文壇改革創新的主將，“洋為中用”的先鋒。他自始至終以他自己的文學創作，實踐了他的文學口號：“沒有沖破一切傳統思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的。”
　　《狂人日記》為我們作出了很好的“拿來主義”的光輝典范。魯迅在曾經回憶說：“大約所信仰的全在先前看過的百來篇外國作品和一點醫學上的知識。”那么，這“一點醫學上的知識”很明顯是精神病學。因為與文學聯系最緊密的醫學當數精神學學科。學醫學專業的魯迅對當時轟動一時的弗洛伊德“精神分析學”決不會置若罔聞。魯迅曾說，《狂人日記》的特點是“表現的深切和格式的特別”。這“格式的特別”到底指什么呢？
　　當我們運用意識流理論去衡量《狂人日記》的時候，就會發現，《狂人日記》是一篇運用意識流方法進行創作的小說。首先，小說沒有完整的故事情節，只是著力于對狂人心理的解剖，以內心獨白的方式直接而真實地揭示其內心的意識活動。沒有肖像和外景描寫，也沒有受時空限制、合乎邏輯的事件。展示的只是狂人的意識的流動——幻覺、焦慮等等反常心理以及荒誕而奇異的思維跳動。還有，小說的敘事方式也是突兀多變的，呈現出一幅幅“蒙太奇”式的電影畫面：猜疑、恐懼、妄想等。具有典型的潛意識特點。再加上“心理時間”的巧妙運用，使得小說的心理描寫極具深度。雖然是一個短篇小說，但內含高度濃縮。魯迅出色的意識流的方法在《狂人日記》中得到了充分地發揮，它大大豐富了《狂人日記》這篇小說的內容。在中國，長期以來，人們對《狂人日記》中的“狂人”形象分析產生較大的分歧，但其中意識流的手法是顯而易見的。
　　魯迅在《故事新篇》序言里談到創作于1922年的《不周山》是“取了弗羅特說，來解釋創造——人和文學——的緣起”。魯迅在給朋友的兩封信中，力贊法朗士的小說《泰綺思》寫出了人“內心的苦痛有歷史氣慨”②。很明顯，《泰綺思》是由于真實地寫出了人的潛意識心理和二重人格，才得到魯迅的首肯、褒揚的；魯迅對弗洛伊德的潛意識理論及在此基礎上提出的人格體系，是持肯定態度的。由此可見，在《狂人日記》中，魯迅運用意識流方法是順理成章的事了。
　　三、
　　繼魯迅之后，中國有不少作家自覺或不自覺地開始嘗試用意識流的手法進行創作，其中，創造社的部分作家走在前頭。
　　“我那篇《殘春》的著力點并不是注意在事實的進行，我是注意在心理的描寫。我描寫的心理是潛在意識的一種流動。——這是我的那篇小說的奢望。若拿描寫事物的尺度去測量它，那的確是全無高潮的。若是對于精神分析學或夢的心理銷有研究的人看來，它必定可以看出一種作意，可以說出另一番意見。”這是郭沫若在一篇文章中對他的小說《殘春》所說的話。他在《殘春》這篇小說中對于夢境細致入微的刻畫正是意識流創作手法的又一大膽的實踐。
　　成仿吾在評價郁達夫小說《沉淪》時說：“郁達夫的《沉淪》是新文學運動以來的第一部小說集。它不僅在出世的年月上是第一，他那種驚人的取材與大膽的描寫，就是一年后的今天，也還不能不說是第一③。”郁達夫的《沉淪》中的“他”時時感到孤zyrwQPou1Ue3lgpAw5pDHbUZzJKd4iRUd3wx2R0Jy54=獨、苦悶、產生了性變態心理，他渴望愛情和追求情欲的滿足而未果，使他時時處于煎熬難忍之中，于是在小說中出現了大量的潛意識的描寫，比如他偷看女人洗澡的一剎那的心理波動。精準地刻畫了重壓之下尋求發泄，清醒之后充滿自責的雙重矛盾的立體人格心理。
　　四、
　　意識流方法進行創作在上世紀30年代又形成了一個高峰。它的代表人物就是施哲存和穆時英。他們被稱為“新感覺派”。這一時期，作家們在運用意識流進行創作時，更多地關注表現方法的生搬硬套，所以，有時顯得顧此失彼，作品的藝術性和完整性大打折扣。如施哲存的小說《石秀》，作者是按照弗洛伊德的理論來塑造人物的，在作者筆下，石秀幾乎完全成了徹頭徹尾的現代色情狂。這與《水滸》中的那個俠肝義膽的“拼命三郎”的形象大相徑庭。
　　盡管如此，“新感覺派”在用意識流手法描寫現代都市生活方面作了很多有益的探索。
　　劉訥歐的《都市風景線》中現代都市生活的快速節奏的意識流手法，心理分析方法；穆時英的《上海的狐步舞》中令人眼花燎亂的“蒙太奇”場面的交錯使用，都是中國現代文學中意識流小說的上乘之作。他們在創作上的努力探索使得意識流小說“脫穎而出”，傲然形成一個成系統的獨立文學流派。
　　五、
　　到上世紀80年代，在意識流創作方面最為成績斐然的當數王蒙，他在魯迅先生開創的中國新文學道路上邁出了大膽而可喜的一步。由于王蒙對意識流手法的大量借鑒與運用，使他的小說題材新穎、意境深遠，使人耳目一新。比如，王蒙的小說《春之聲》、《海之魂》、《夜的眼》等等大體上采用了相當于“全知敘述”的“意識流”手法，使用第三人稱，作者本人介入控制，基本上使用作者自己的語言，以有節制的適可而止的“自由聯想”為重要思維意識特征，人物的意識水平主要處于清醒的狀態，間以少量朦朧、夢幻意識，聯想中“形象思維”豐富，整篇作品也具有比較連貫的情節。
　　這些作品在風格上接近沃爾夫的“意識流”作品，文章內容剪裁合理，人物浮想聯翩，暇思不絕，富有詩意。可以說，王蒙在創作上的不斷探索創新使得他的作品在現代中國文壇異軍突起，獨樹一幟。更可貴的是，他對意識流手法與中國傳統的語文風格的結合作了有益的嘗試。因此，有人說，王蒙的作品是中國風的“新意識流”小說，以此來區別于西方的“意識流”作品，又未嘗不可？
　　
　　注釋：
　　{1}雁冰.《讀<吶喊>》，原載1923年10