“入仕”當自律,“致仕”不逾矩

“七十而隨心所欲不逾矩”，重在“所欲不逾矩”。這是往往易被“老干部”忽略的幾個字。

“You can do whatever you want after retirement， but point is self-discipline.” The “Self-discipline” is the most important for “retired officials”.

時下，“報考公務員熱”成為坊間的熱門話題，多有撻伐之詞。其實，大可不必，“讀書做官沒有什么不好，做官多拿銀子亦屬常理”。只是“官員”不該“撿了便宜還賣乖”，把自己忝列為“弱勢群體”；“副部級”高官也不該在記者會上把自己的薪酬說成“大概在5000元左右吧”，這實在是令人莫名其妙的“雷人之語”。當前鼓吹“儒術”，從牙牙學語到“CEO”進修，《論語》當然是必修課，孔圣人的“學而優則仕”自然成為人生路標，問題是“入仕”和“致仕”后怎樣去做。

“入仕”當自律。

古人講的“士”，大致類似于今天的“知識分子”。在中國幾千年文明的歷史長河中，“士”是一個冠有諸多光環的階層。我讀過陳鋒先生的《中國病態社會史論》，有精當的概括：所謂“窮不失義，達不離道”，“窮則獨善其身，達則兼善天下”，“君子謀道不謀食”，……最為有影響力幾乎為所有“體制內”執政者都掛在嘴邊的則是北宋名臣范仲淹的箴言：士當“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。因之，歷代明君都懂得一個道理：“治天下在得民心，士為秀民，士心得則民心得。”于是，“得士者昌，失士者亡”，也就成為“開明皇帝”治國的座右銘。

不過，“士”也并非都是率真向善之輩，歷代“人格泯滅”者也不乏其人。就連最為人稱道的“業儒”，“入仕”之后，盡管他們確實有高明的“行政、治軍、理財、屬文”等亦即“齊家治國平天下”的本事，但是也不乏“趨炎附勢、貪婪險惡、卑鄙無恥”之徒。我們并非主張“入仕”者“不食人間煙火”，子曰“學也，祿在其中也”。圣人教學生不還是要有“束修”入賬嗎？！問題是要有個“度”，“過猶不及也”。

今日之官員，當然不能與古之“仕”同日而語。不過，中國歷史上的“官僚病”卻很難斷子絕孫。吳晗先生在《論說謊政治》中就得出貪腐“無代無之”的結論，已然是歷史的“鐵律”。剛剛讀完國家發布的首份《中國的反腐敗和廉政建設》白皮書，一想起那些“受黨紀政紀處分的11萬干部”，真不知道他們是怎么學習的《為人民服務》和《論共產黨員的修養》。

“致仕”不逾矩。

古人講的“致仕”就是辭去官職，到年齡的“辭官”就是離崗退休或離休。時下的退離休官員中，多有不甘寂寞者，美其名曰“發揮余熱”。問題在于一些人的“余熱”是在位時手中權力的“余威”。“余威”一旦助燃“余熱”，往往發生“以權謀私”和“權錢交易”的丑陋。在位時“我爸是李剛”會起作用，卸位后“我爺是李剛”也會生發效果。在《中國的反腐敗和廉政建設》白皮書列舉的案例中，不乏發揮“余熱”的高官走上犯罪之路。也有許多在位時叱咤風云的國家干部，離開職位后，“經得住喧鬧，耐得住寂寞”，著書立說，吟詩作畫，生活得很瀟灑。這些“謝事”者的腦海里牢記孔子的名言——“七十而隨心所欲不逾矩”。重在“所欲不逾矩”這是往往易被“老干部”忽略的幾個字。

唐代大詩人王維詩云：“晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。”該是何等的淡定！今之離位高官，不管是什么級別，都是“草民”，那就過“草民”的幸福生活吧，切記遵循“不逾矩”的規則。