談古彩瓷的傳承與創(chuàng)新

古彩瓷在我國有著千年的歷史，形成了獨特的風(fēng)格。“古彩瓷能不能創(chuàng)新變革”?長期以來，一直是討論的一個命題，有二個相反的觀點。其一說：古彩瓷別具一格，不能變，變了就不是古彩瓷；其二說：任何藝術(shù)都在不斷變化，不變就不能發(fā)展，古彩也不例外。我認(rèn)為“傳承與創(chuàng)新”是對立和統(tǒng)一的。傳承是在事物發(fā)展的過程中把優(yōu)秀的各種要素繼承下來，延續(xù)下去；創(chuàng)新就是在事物發(fā)展的過程中不斷地吸取和加入新的要素，使之得以發(fā)展提高。傳承是絕對的，永恒的：創(chuàng)新是相對的，暫時的，創(chuàng)新寓于傳承之中，這種吐故納新規(guī)律，推動著事物的發(fā)展。以此原理，來認(rèn)識古彩瓷藝術(shù)的“傳承與創(chuàng)新”問題對于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)繼承與發(fā)展有著積極的意義。

一、要保留傳統(tǒng)古彩的基本技法和獨特風(fēng)格。古彩藝術(shù)風(fēng)格有明顯的特征，表現(xiàn)為：圖案構(gòu)圖，民俗元素，玻璃質(zhì)感、硬朗筆觸、五色艷烈、鮮亮透澈的特征，呈現(xiàn)五彩繽紛，古樸典雅的中華民俗風(fēng)格。古彩之所以發(fā)展到今天，就是因為它的表現(xiàn)技法極具這種獨特的風(fēng)格。

1、古彩裝飾的“古韻”性。古彩既有原創(chuàng)的圖案精華，又吸收了民間版畫，剪紙，年畫的創(chuàng)作元素，并吸收了中國國畫人文思想，所以它非常有明顯的裝飾性。概括其基本特點是：圖案構(gòu)思，布局滿工；主題突出，內(nèi)容豐富；基本五色，分塊平鋪，搭配協(xié)調(diào)；用筆剛直，簡潔有序；局部描繪精細(xì)，紅礬渲染深淺有層次。這些工藝的基本要求，構(gòu)成了古彩藝術(shù)裝飾的獨特風(fēng)格基本不變的要求。

2、古彩繪制的細(xì)膩性。古彩藝術(shù)很講究工藝方法和材料的使用。在燒制好的素瓷白胎上，以生料(黑色)或礬紅勾線，某些局部再用礬紅洗染分出深淺層次，如人物的臉部；其它顏色(紅、綠、黃、藍(lán)、紫、孔雀綠等)呈透明色彩，根據(jù)圖案需要巧妙搭配，平鋪填繪，經(jīng)窯爐燒烤，形成精美華麗的古彩瓷。在繪制古彩瓷時必須保持這種工藝的基本要求。

3、古彩用筆的剛勁性。古彩藝術(shù)主要以線條構(gòu)圖，講究線條美。在用筆上，強(qiáng)調(diào)用筆功力。繪畫時，先設(shè)計好圖案稿，再將圖稿線條拍在白瓷胎上，然后用料筆勾畫線條。勾線用的筆，必須用“料半”筆，有“筆頭尖細(xì)、筆肚飽滿、筆毛整齊、富有韌性”的性能，用筆時要求：看清筆意，注神于腕，落筆剛直，一氣呵成。據(jù)說古彩前輩段茂發(fā)，用筆拉線條，一筆畫一尺長，并做到粗細(xì)均勻，飽滿圓潤，可見功力所在。

4、古彩畫意的民俗性。古彩藝術(shù)的另一個明顯的特點是它的民俗性。它的題材意寓著中國民間的故事和民間的風(fēng)俗，充滿著活生生的民俗風(fēng)情。如明代洪武時期的《釉上紅彩龍紋盤》，龍是古代民間的吉祥物，神的化身，以此作為圖案主體，紅線勾畫，極為美麗。清康熙時期的《五彩水滸人物故事圓盤》，以民間故事為題材，以古彩圖案的形式，表現(xiàn)宋代人物風(fēng)情。民國時期《西廂記五彩直筒瓶》，以民間故事的情節(jié)，描寫純潔的愛情。這些代表之作都反映了中國民間人們生活的事物和故事，充滿著純樸的民俗氣息，極具東方藝術(shù)的色彩。

以上這些特點，是我們在繼承古彩藝術(shù)創(chuàng)作中必須把握的，只有這樣才能發(fā)揮古彩藝術(shù)的風(fēng)格。

二、古彩瓷畫中的“創(chuàng)新”，就是表現(xiàn)題材上不能故步自封，墨守陳規(guī)，使之失去陶瓷古彩藝術(shù)的靈魂；反之，而需要我們在保留傳統(tǒng)風(fēng)格的前題下，古為今用，積極創(chuàng)新，不斷地把陶瓷古彩藝術(shù)發(fā)揚光大。

畫面內(nèi)容的創(chuàng)新。藝術(shù)來源于生活而高于生活。在現(xiàn)實生活中蘊含著豐富的創(chuàng)作素材，我們可以將它提煉，用古彩藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，這是古彩藝術(shù)取之不盡，用之不竭的源泉。上世紀(jì)五十年代中期，陶瓷美術(shù)家段茂發(fā)，傳承古彩，引為今用，創(chuàng)作了《紅日松梅石竹圖》，以景寓意，反映堅強(qiáng)、向上的性格和崇尚新生活的情感，是一件繼承傳統(tǒng)風(fēng)格，又融創(chuàng)新理念的珍品。陶瓷學(xué)院教授施于人，引毛澤東主席詩詞《蝶戀花》為意，創(chuàng)作了《蝶戀花》五彩盤，畫面構(gòu)圖豐滿，繁而有序，色彩華麗，極具五彩特征。可見，在傳承古彩藝術(shù)的前題下，創(chuàng)作更多更好的反映現(xiàn)實生活的古彩作品，是我們努力的方向。

顏料材質(zhì)的創(chuàng)新。有人說：“古彩顏料是民國時期的好，現(xiàn)代的古彩瓷顏料比不上。”這好象是“刻舟求劍”的認(rèn)識。我們是否可以這樣理解：要說繼承，應(yīng)該保持古彩的基本色調(diào)不變，這樣能較好地保持古彩藝術(shù)的色彩風(fēng)格，但不是說，著色的材質(zhì)不可變。而今，隨著科技進(jìn)步，陶瓷顏料的材質(zhì)在發(fā)生不斷的變化，其效果往往好于過去的顏料，我們?yōu)槭裁匆岷们蟠文?事實上，好的顏料更能表現(xiàn)古彩的絢麗，這種變化，會帶動古彩藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。作為古彩藝術(shù)的創(chuàng)作者，追求古彩材質(zhì)的研究革新，是藝術(shù)成就的形成和畢生努力的方向。

概括說“吐故納新”是古彩藝術(shù)的生命所在。所以，我們傳承古彩藝術(shù)，并不是一味地去搞仿古，而應(yīng)該傳承古彩藝術(shù)的優(yōu)秀風(fēng)格，創(chuàng)作更多的新題材、新花面，來裝點我們美好的現(xiàn)實生活。同時，古彩藝術(shù)工作者，不要受當(dāng)前陶瓷藝術(shù)界“急功近利”的思潮影響，要站在保護(hù)景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度，滿腔熱情地愛好它和執(zhí)著地追求它，讓優(yōu)秀的古彩藝術(shù)這朵盛開的奇葩，在傳承與創(chuàng)新中更加發(fā)展。