論思想政治理論課教師的素養(yǎng)

摘要：提高思想政治理論課有效性的關(guān)鍵要素之一是教師。作為思想政治理論課教師在教學(xué)中要堅定馬克思主義的理論立場；要更新教育理念，堅持以“學(xué)生為本”，堅持從受教育者的需要出發(fā)；要明確所肩負的“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”的職責；要有科學(xué)的態(tài)度和高度的熱情；要潛心研究教學(xué)方法和教學(xué)技巧，探討教學(xué)規(guī)律。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課； 教師素養(yǎng)； 職責； 態(tài)度； 技巧

中圖分類號： G４５１ 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０1１）０4－００77－０3

改進和提高思想政治理論課的針對性和實效性，使思想政治理論課成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的課程的關(guān)鍵之一就是提高教師的素養(yǎng)。教師的素養(yǎng)包括以下五個方面：堅定的政治立場，創(chuàng)新的教育理念，明確的責任，主動的態(tài)度，良好的教學(xué)方法和技巧。

一、立場要堅定

當前，我國社會日益呈現(xiàn)出社會活動開放化、社會文化多元化、價值取向多樣化等特點。新疆的特殊區(qū)情使得我們面臨的多元沖擊更加激烈、尖銳。我們不僅需要應(yīng)對西方敵對勢力的意識形態(tài)滲透，還要有效應(yīng)對宗教文化與社會主義文化的不協(xié)調(diào)性，更要堅決抵制宗教極端思想與民族分裂思想的威脅。

要完成這一任務(wù)，一是要加強學(xué)習(xí)，不斷提高自己的理論素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。打下堅實的馬克思主義理論功底，具備廣博的知識儲備和合理的知識結(jié)構(gòu)。二是要緊扣時代脈搏，加強科學(xué)研究工作，用科研成果去支撐教學(xué)，增強課堂教學(xué)的科學(xué)性和針對性。三是要主動應(yīng)對現(xiàn)實生活中的各種重大事件和熱點、敏感問題。［１］對此我們不能也不應(yīng)回避，要主動出擊，敢于并善于運用馬克思主義的立場、觀點和方法加以分析和研究，強化對大學(xué)生的正面引導(dǎo)與教育。特別是要善于運用現(xiàn)實問題佐證馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性，變不利為有利，化被動為主動。

二、理念要轉(zhuǎn)換

馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”［2］傳統(tǒng)的思想政治教育單純從“社會需要”的角度出發(fā)，強調(diào)其服務(wù)、服從于社會發(fā)展的需要，忽視了受教育者自身對思想政治教育的需要。人是要不斷進步的，這一提升既需要教育，也需要自律。恩格斯提出 “人的兩重提升”的思想：人類通過勞動不僅要在物種關(guān)系方面把自己從動物中提升出來，還必須在社會關(guān)系方面把自己從動物中提升出來，成為自由而全面發(fā)展的人。人的提升不僅表現(xiàn)在物質(zhì)生活水平的提升上，還包括人的精神生活和道德境界的提升。米夏埃爾·蘭德曼指出：“人可能把自己提升為一種值得敬慕的、令人驚奇的事物，人也可能利用他自我形成的能力變得比任何野獸更野蠻。”［３］現(xiàn)實的人在思想、政治、道德等方面的發(fā)展需要思想政治教育理論與實踐活動存在的依據(jù)。思想政治教育必須堅持“以人為本”，確立受教育者的主體地位，堅持從教育對象的需要出發(fā)，實現(xiàn)大學(xué)生成長成才需要與社會主義社會建設(shè)發(fā)展需要的統(tǒng)一，社會需要與人的需要的統(tǒng)一。

一是要不斷滿足現(xiàn)實的人在物質(zhì)生活方面的需要，提升人的自然性。毛澤東指出：“我們不能餓著肚子去‘正誼明道’，我們必須弄飯吃……離開經(jīng)濟工作而談教育或?qū)W習(xí)，不過是多余的空話。”［４］充分合理地滿足人的自然性需要是思想政治教育有效發(fā)揮作用的基本路徑。

二是要滿足人完成社會化的需要，實現(xiàn)其社會性本質(zhì)。現(xiàn)實的人的本質(zhì)是在社會生活實踐中不斷生成、發(fā)展和豐富起來的，思想政治教育要從大學(xué)生的自我豐富和發(fā)展的需要出發(fā)，有效地滿足其社會化需要。

三是要滿足人的精神需要，不斷提升人的精神性。思想政治教育塑造人的靈魂、品德，解決人的思想、信仰、理想問題，是滿足和提升人的精神需要的重要方式和途徑之一。

最后，實現(xiàn)社會發(fā)展需要與人的需要的統(tǒng)一，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。思想政治教育的根本目的就是為了實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。從這個意義上講，社會發(fā)展需要與人的需要根本上是統(tǒng)一的。

三、責任要明確

聯(lián)合國發(fā)展計劃署教育顧問懷特·艾倫曾經(jīng)指出：“20世紀，高等教育忙于應(yīng)付令人頭暈?zāi)垦５男轮R，無暇顧及價值觀和道德教育。須知，教育有兩個目的：一個要使學(xué)生變得聰明；一個要使學(xué)生做有道德的人。如果我們使學(xué)生變得聰明而未使他們具有道德，那么，我們就為社會創(chuàng)造了危害。”［５］

思想政治理論課教師肩負著對學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，用發(fā)展著的馬克思主義武裝學(xué)生頭腦，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的任務(wù)。其一，思想政治理論課要解決的是“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”這一根本性問題。不僅要傳授知識，而且要傳輸思想；不僅要傳授技能，而且要傳播理念。不僅要教會學(xué)生做事，更要教育學(xué)生做人。“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人”。［６］其二，思想政治理論課要完成的不是單純的知識傳播，更重要的是對學(xué)生思想的改造、政治素養(yǎng)的培育和人格的塑造。“教師的職責現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考。”［７］其三，思想政治理論課要承擔先進文化和理念的傳播與教育的職責。教育的影響力不僅僅在于三尺講臺，還在于對社會的影響與服務(wù)。教育的產(chǎn)品——學(xué)生會將教育的成果回饋社會；教育的輻射力同樣會對社會產(chǎn)生積極的影響。

以上三個方面對思想政治理論課教師的從業(yè)職責提出了很高的要求，但在現(xiàn)實中，也存在著個別教師為了迎合部分學(xué)生的口味，或者為了“追求”課堂的教學(xué)效果而忽視甚至放棄自身所肩負的責任，以“庸俗”代替高雅，以“調(diào)侃”代替理性，以所謂的“批判”代替客觀、冷靜的分析與思考。這些都是對我們所肩負職責的消解與推卸。而從某種意義上講，思想政治理論課教師應(yīng)當有“烏托邦”式的情結(jié)和“唐吉訶德”式的氣質(zhì)，要懷有對建設(shè)美好未來、塑造合格人才、實現(xiàn)社會和諧進步這一理想目標的強烈憧憬和愿望，并甘心情愿地隨時為之付出最大的努力。

四、態(tài)度要主動

要是沒有熱情，世界上任何偉大的事業(yè)都不會成功。有學(xué)者指出，作為教師的職業(yè)境界有四個層次:一是把教育看成是社會對教師角色的規(guī)范、要求；二是把教育看作是出于職業(yè)責任的活動；三是把教育看作是出于職業(yè)良心的活動；四是把教育活動當作幸福體驗。前兩個層次是一種“他律”的取向，后兩者是“自律”取向，其中的最高境界是把教育當作幸福的活動。思想政治理論課教師應(yīng)積極實現(xiàn)從“他律”向“自律”的轉(zhuǎn)變，從教育實踐中真實地體驗教師職業(yè)的幸福，把教師職業(yè)與教育人生統(tǒng)一起來，在追求人生卓越的同時創(chuàng)造教育人生的幸福。

然而，長期以來思想政治理論課教師教學(xué)任務(wù)重，課程重復(fù)率高，部分課程理論性、政策性很強。加之長年累月講授一門課程，周而復(fù)始，難免厭倦。因此，作為思想政治理論課教師一是有激情。要主動、隨時、積極地調(diào)整心態(tài)，用樂觀的情緒感染學(xué)生，在愉快中完成教學(xué)。課堂講授要有激情，教師良好的狀態(tài)會潛移默化地感染學(xué)生，從而調(diào)動起學(xué)生的積極性與主動性，進而有效地提高課堂教學(xué)效果。作為教師應(yīng)當自覺地讓每一節(jié)課充滿成就感，在課堂上，在與學(xué)生的思想碰撞與情感的交流中體會成功。在教與學(xué)的過程中，完成高峰體驗。

二是有氣勢，要充分發(fā)揮教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位和作用。一個不容否認的事實是大學(xué)生對思想政治理論課的態(tài)度往往是“要我學(xué)”，這與其對待專業(yè)課“我要學(xué)”的態(tài)度呈現(xiàn)為兩個極端。這就對思想政治理論課教師提出了更高的要求。作為思想政治理論課教學(xué)過程中的主體之一的教師必須充分、有效地發(fā)揮自身在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用，通過教學(xué)內(nèi)容的合理安排與設(shè)置，運用活潑風趣、睿智幽默的語言、生動鮮活的事例、新穎活潑的形式，活躍課堂教學(xué)氣氛，引起學(xué)生注意，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生情感上、思想上的共鳴，促使學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生完成對思想政治理論課從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)換。

三是有膽識。要敢于說“不”，對學(xué)生的錯誤思想、不良行為決不妥協(xié)。現(xiàn)在的大學(xué)生基本上是屬于“80、90后”，多年嚴酷的升學(xué)競爭使得部分大學(xué)生思想認知的基本狀態(tài)是：在競爭中，最終的決勝權(quán)不在于你在思想上如何進步，而在于你的學(xué)力是否能比別人勝出。個人努力與奮斗的初步成功，使得他們更關(guān)心自身的權(quán)利與所得，特別是“經(jīng)歷了12年基礎(chǔ)教育所牢牢扎根于其思想意識中的競爭意識和憑借個人實力獲勝的經(jīng)驗，會繼續(xù)引導(dǎo)著他們走一條個人奮斗的道路。至于占據(jù)主導(dǎo)地位的國家意識形態(tài)，如何做人的道德意識與道德規(guī)范，只要不影響個人奮斗與個人成就，都是無關(guān)宏旨的問題。”［８］加之社會上存在的消極、負面現(xiàn)象的影響，部分大學(xué)生身上存在著個別甚至是較為嚴重的錯誤思想和不良行為。這些問題和現(xiàn)象對思想政治理論課教師而言，絕不是可以事不關(guān)己，高高掛起，而需要主動出擊、強力教育和正面引導(dǎo)。

五、方法要創(chuàng)新

首先，要注重表演技巧。思想政治理論課的目的和任務(wù)是通過有效的課堂教學(xué)方法來實現(xiàn)的。毛澤東說過：“不解決橋和船的問題，過河就是一句空話。”［9］對于思想政治理論課教學(xué)而言，在遵循基本教學(xué)規(guī)律和教學(xué)規(guī)范的前提下，具體的教學(xué)方法并非一成不變，即所謂有效的才是最好的。

一是教師要有明確的角色意識，應(yīng)高度重視課堂講授的“表演”技巧。理論要說服人，首先必須吸引人。孔子說過：“夫聲樂之入人也深，其化人也速，其感人深，其移風易俗易。”在課堂教學(xué)過程中，教師個性越鮮明，語言越生動，內(nèi)容設(shè)計越精巧，講授越有特色，則對學(xué)生的吸引力越大、滲透力越強。教師要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、自身特長和受眾特點對自己進行角色設(shè)計，實現(xiàn)與教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容的最佳結(jié)合，把課堂教學(xué)內(nèi)容講透、講活、出彩。

二是要通過科學(xué)合理地運用靈活多樣的教學(xué)方法使得思想政治理論“入耳”、“入腦”、“入心”。為此，就要改變過去的以講授為主的單向式教學(xué)方法，構(gòu)建一種“啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)生參與，雙向互動”的課堂教學(xué)模式。做到“曉之以理”、“輔之以形”、“動之以情”、“導(dǎo)之以行”，切實提高思想政治理論課的實效性。

三是充分利用多媒體課件進行教學(xué)。制作課件務(wù)必遵循幾個原則：課件是手段，教師講授是主導(dǎo)；堅持自己動手，制作切合自身教學(xué)特點和思維方式的課件；課件版面要美觀、大方、得體，要注意字體的選用，文圖的配置，版面的簡潔，構(gòu)圖的美觀。

其次，要研究教育對象的特點，遵循接受規(guī)律。教育者不過是精神的“助產(chǎn)士”。受教過程和施教過程是思想政治理論課教學(xué)過程中相輔相成的兩個方面，教育的效果并不完全取決于教育者，受教育者對教育的成敗有著更為重要和終極意義上的影響。

在進行課堂教學(xué)時，要充分了解和把握受教育者的前知結(jié)構(gòu)、接受期待等基本狀況。其一，受教育者的已有知識體系、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容會對即將接受的知識進行分析、過濾、篩選和鑒別。奧蘇貝爾在《教育心理學(xué)》中說過：“影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。”因此，要注意不同類型、不同專業(yè)、不同年級的學(xué)生已知知識結(jié)構(gòu)、思維方式、接受興趣的不同。其二，受教育者的接受期待源于其需要。“‘思想’一旦離開‘利益’的需要，就會使自己出丑。”［１０］課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置、方法的選擇不僅要符合受體的需要，還要激活受體的需要，更要實現(xiàn)教、受需要的融合。思想政治理論課教學(xué)要針對受體的特點設(shè)置教學(xué)方法，適度調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。

參考文獻

［1］十四大以來重要文獻選編（下）［M］.北京：人民出版社，1999：2152.

［2］馬克思恩格斯全集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1956：82.

［3］雷驥.現(xiàn)代思想政治教育的人性基礎(chǔ)研究［M］.北京：人民出版社，2008：165.

［4］毛澤東著作選讀［M］.北京：人民出版社，1986：565-566.

［5］鄭永廷等.主導(dǎo)德育論［M］.北京：人民出版社，2008：33.

［6］［7］學(xué)會生存——教育世界的今天和明天［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996：195，108.

［8］楊維等.素質(zhì)德育論［M］.北京：人民出版社，2008：66.

［9］毛澤東選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1964：125.

［10］馬克思恩格斯全集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1956：103.

［11］胡新峰，馬建青.傾注人文關(guān)懷——馬克思主義基本原理教學(xué)中值得關(guān)注的問題［J］.思想政治教育研究，2009（2）：６７－７０.

［12］張軒.思想政治教育是人的生存方式之一［J］.思想政治教育研究，2010（２）：４０－４２.

［責任編輯：龐達］