論教師作為學(xué)校教育資源

摘要：在學(xué)校教育中，教師不僅是教育資源的使用者，而且教師自身就是學(xué)校教育中的重要資源。教師作為教育資源對學(xué)生的影響在性質(zhì)上有積極和消極之分，在程度上有大小之分。教師應(yīng)當(dāng)不斷提升自身道德品質(zhì)，塑造良好的教師形象，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，以優(yōu)化學(xué)校教育效果。

關(guān)鍵詞：教育資源；教師；師生關(guān)系

中圖分類號：G４２ 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（201１）０２-00４１-0４

“教育是為傳授或引發(fā)知識、態(tài)度、價值觀、技能和情感而做的有目的的、系統(tǒng)的和持續(xù)的努力。”［１］教育的過程就是通過在受教育者面前展示各種教育資源，從而影響受教育者的思想、觀念、態(tài)度，使其在認(rèn)知、情感、行為等方面獲得發(fā)展。教育資源紛繁多樣，在諸多教育資源中，教師自身的道德品質(zhì)、人格形象對學(xué)生的身心發(fā)展具有重大的影響作用。

筆者就此做過一項問卷調(diào)查，“在教育過程中，有些因素可能會影響學(xué)生的品德發(fā)展，就您的觀點而言，請圈選出下列因素對學(xué)生品德發(fā)展的影響程度”。調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為教師的道德品質(zhì)對學(xué)生品德發(fā)展的影響很大和比較大的人分別為７３人和３６人，分別占調(diào)查總數(shù)的６５．８％和３６％（見表１）。在另一項問卷調(diào)查中，筆者就五個影響學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的因素（學(xué)科內(nèi)容、教學(xué)方法或課堂氣氛、教師的道德品質(zhì)、師生關(guān)系、同學(xué)之間的影響）對學(xué)生道德影響的重要性的排列次序進(jìn)行統(tǒng)計，結(jié)果顯示，教師的道德品質(zhì)對學(xué)生品德影響的平均等級Ｍ＝２．０２，在五個因素中排在第一，師生關(guān)系對學(xué)生品德影響的平均等級Ｍ＝２．８４，在五個因素中排在第二（見表２），這說明在這五個因素中，教師的道德品質(zhì)對學(xué)生的道德影響被認(rèn)為是最大的，其次是師生關(guān)系的影響。由這兩項調(diào)查可見，教師自身品德、形象等對學(xué)生的身心發(fā)展具有極其重要的影響，教師是學(xué)校教育中的重要資源。

教師作為教育資源對學(xué)生的影響可以從質(zhì)和量兩個方面進(jìn)行考察。

一、從質(zhì)的方面來看，教師作為教育資源對學(xué)生產(chǎn)生的影響有積極和消極之分

一個人如何做事情，如何與人打交道，甚至如何表達(dá)自己的感情，都會受到自己周圍的人和事的影響。在兒童形成自我的過程中，他們總是在外界的各種影響和要求下慢慢意識到自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。然而并不是隨便什么人都可以影響兒童的自我期待。從他們接觸的人群中，有一些人被自我選出來作為“重要他人”［２］（ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｔ ｏｔｈｅｒｓ），即對人有更重要影響的人。這些“重要他人”對兒童的影響是很大的。兒童的重要他人通常有父母、教師、同伴，而且隨著年齡的增長，重要他人會從最早的主要是父母逐漸變?yōu)橹饕抢蠋煟俚胶髞恚榈淖饔酶鼮橹匾恍Ｈ欢瑢τ谌魏文挲g段的學(xué)生來說，教師始終是學(xué)生生活中的“重要他人”。

赫爾巴特在闡發(fā)教育性教學(xué)的思想時格外重視來自教師自身的教育力量。他認(rèn)為教育性教學(xué)只能來自一個受過良好教育的教師那里。只有當(dāng)教育者全心全意在執(zhí)教時，才會從其“充滿希望的心靈中”產(chǎn)生出“教學(xué)內(nèi)容的豐富性”。在教育性教學(xué)中，“教師的每一個行為，即使是看起來最微不足道的也能獲得光彩和真正的價值。”［３］一個好的教師才能夠成為學(xué)生多方面興趣平衡發(fā)展的導(dǎo)師，這是教育性教學(xué)所必需的因素之一。

教師無時無刻不在傳遞著價值，既通過他們教授的內(nèi)容，也通過他們的行為。萊斯利·勞德（Ｌｅｓｌｉｓ Ｌａｎｄ）博士在她的調(diào)查《好老師如何培育品格》里寫到：我的研究發(fā)現(xiàn)對學(xué)生的品格產(chǎn)生最突出影響的顯然是單個教師在孩子們面前所體現(xiàn)的品質(zhì)以及所起的模范作用。她通過觀察確認(rèn)了６２７個“道德瞬間”；在這６２７個“道德瞬間”里，有６０２個反映了教師身上所體現(xiàn)的品質(zhì)，如熱心、有責(zé)任感、尊敬和同情心［４］。

教師對學(xué)生在做人方面的影響是很大的，學(xué)生傾向于向老師學(xué)習(xí)怎么為人處事。一個老師，只要他站在學(xué)生面前，即使他什么話也沒說，他就已經(jīng)在影響學(xué)生了。通過教師的行為影響學(xué)生的行為，這大概是指導(dǎo)兒童活動的最生動、也是最持久的方法了。“學(xué)生是看著教師的背影長大的”。一個教師總會對學(xué)生產(chǎn)生道德上的影響，只是這個影響可能是積極的也可能是消極的。人的心靈塑造本身是一個極其復(fù)雜的事情，因種種原因，教育者有意識所追求的某種有利于學(xué)生健康成長的教育效果并不總能如預(yù)期所料，無功能甚至反功能現(xiàn)象的出現(xiàn)在教育中并不罕見。

某縣一所小學(xué)。由于教育行政部門三令五申的要求“減負(fù)”，且派人于每天放學(xué)后在學(xué)校門口詢問小學(xué)生并翻看孩子們的書包以檢查學(xué)校執(zhí)行“減負(fù)”要求的情況，但是一貫“負(fù)責(zé)”的教師是“不放心”不布置作業(yè)的。于是，每天放學(xué)前，班主任會再三叮囑學(xué)生：“如果學(xué)校門口有人問你們老師有沒有布置作業(yè)，你們就說‘沒有’，聽清楚了嗎？”“聽—清—楚—了—。”

這些才一年級的孩子以他們慣有的認(rèn)真和對老師無比的信任大聲地回答了這個問題。他們從老師那里學(xué)會了撒謊。在老師的這種“教育”下，天真的學(xué)生甚至可能從此就將撒謊看作是一種正當(dāng)?shù)男袨椤＝處煵划?dāng)?shù)难孕型鶎?dǎo)致反功能的教育結(jié)果。

二、從量的方面來看，教師作為教育資源對學(xué)生的影響力有著程度上的區(qū)分

教師一直力戒自由地感受和自我表達(dá)。“教師情緒的突然變化與波動，常常是導(dǎo)致教育失敗的重要原因”［５］。馬卡連柯說：“我從來不讓自己有憂愁的神色、抑郁的面容，甚至有不愉快的事情。我生病了，我也不在兒童面前表現(xiàn)出來。”［６］輿論似乎總是贊賞教師把私人感情埋在心里，即使個人生活中發(fā)生了再大的事，也能“若無其事”地給學(xué)生上課。這其實使教師降低了親和力，也降低了教師本人的個性品質(zhì)對學(xué)生的影響力。教師作為教育者，適度展示自己的情感、敞開自己的胸懷，這本身不就是一種教育嗎？

有一位教師，父親去世了，在匆匆料理喪事后趕回學(xué)校給學(xué)生上課，平靜得讓學(xué)生根本看不出來發(fā)生了什么事情。這當(dāng)然是一種值得尊敬的職業(yè)精神，可這是否就是教師素養(yǎng)所應(yīng)推崇的境界呢？如果這位教師，因為親人去世而悲傷，他的悲傷學(xué)生感受到了，學(xué)生的感情會有所觸動，難道這不是對學(xué)生進(jìn)行的親情教育嗎？難道只有在等到思想品德課教到“孝敬父母”那一課時才能夠進(jìn)行親情教育嗎？“教師珍重自己的親情，才能真正珍重別人的親情。珍重個人的友情，才能真正理解別人的友情。”［７］具有豐富的感情并能適當(dāng)流露的教師才會成為學(xué)生人生道路上的好榜樣。

敞開情感與學(xué)生溝通的教師才是有親和力的教師，也是能夠發(fā)揮較大教育力的教師。這樣的教師與學(xué)生之間的關(guān)系是兼具私人關(guān)系與角色關(guān)系的全整型師生關(guān)系。

師生之間的角色關(guān)系是教師和學(xué)生之間基于不同社會角色而形成的關(guān)系。因社會角色體現(xiàn)的是特定身份的社會成員的職責(zé)和功能，雙方對于彼此的作用僅限于為了某種特定的利益和行為的某個方面。在這種關(guān)系中，“我并不對這些人的其他方面感興趣，因為他們并不承擔(dān)我所希望的、他們所扮演的職能。”［８］他們的家庭生活、個人愛好、藝術(shù)品位與對方無關(guān)。如果要去探聽，那就是濫用權(quán)利，是對他人隱私的侵犯。顯然，這種功能型關(guān)系指的是人際關(guān)系中的一種僅由某項事務(wù)聯(lián)系著且僅限于這項事務(wù)的交往，是一種較為單一、短暫的、即時性的人際關(guān)系。這種關(guān)系對人的影響相對也是比較小的，處于這種關(guān)系中的對方看起來與我們每天的日常生活沒有直接的關(guān)系，“我?guī)缀醪唤o予他們比‘一閃念’更多的想法”［９］。

在我國古代教育中，教師與學(xué)生一旦確立了師生關(guān)系，則他們之間就形成了一種終身相依的關(guān)系，這種相依遠(yuǎn)不止提供和接受某個方面的知識、技藝，而是人格映照、衣缽傳承甚至是榮辱與共。師生之間的交往也是全方面的，他們可能連吃、住都在一起，教師對學(xué)生所產(chǎn)生的影響是全方面的。當(dāng)下的師生關(guān)系存在角色化、功能化的趨向。現(xiàn)代社會較注重教育的選擇功能，教師對學(xué)生也就偏于知識技能的傳授，較忽略人格的陶冶。由于學(xué)校規(guī)模擴(kuò)大，校內(nèi)分工、分科嚴(yán)密，師生的接觸也就越來越功能化、越來越狹窄了，這也導(dǎo)致師生情感日漸疏淡。而且，現(xiàn)代社會的一個特征是制度化，制度化使得人際關(guān)系日益喪失了倫理的特點，也就是越來越缺乏道德意義。人與人之間越來越多地只有身體上的接近而缺乏道德上的接近。制度化的要求使得教師在對待學(xué)生時不得不祛除個人情感的因素而保持超然、理性的態(tài)度。這也是師生情感趨于疏淡的一個原因。因此，臺灣學(xué)者陳奎熹先生認(rèn)為，“現(xiàn)代社會中師生關(guān)系變化最主要的特征是：師生之間感情趨于疏淡，接觸趨于單純。”所謂師生關(guān)系“趨于單純”也就是說師生關(guān)系不再全面地存在于人的生活的多個方面，而僅存留于知識的教與學(xué)這一功能方面。

角色關(guān)系有助于明晰師生之間的職責(zé)，有助于師生各自對自己的角色身份所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)有明確的認(rèn)識。忽視這一點會導(dǎo)致不能很好履行教師角色的職責(zé)和義務(wù)。然而角色關(guān)系也造成了一定的距離，不同的角色身份使得教師和學(xué)生之間形成了一個天然的距離，使得作為教師的人與作為學(xué)生的人之間產(chǎn)生了一個角色屏障。可能在實踐中我們都見過這樣的現(xiàn)象：“學(xué)校組織春游，中午休息的時候，老師們坐在只有一棵小樹的土坡上，方圓十米之內(nèi)，都好像有孫悟空用金箍棒畫出來的保護(hù)圈，沒有學(xué)生敢接近。我們經(jīng)過的時候，只敢遠(yuǎn)遠(yuǎn)地說聲‘老師好’……”［１０］筆者在一所學(xué)校對學(xué)生訪談時，許多學(xué)生認(rèn)為，他們希望教師和學(xué)生之間在下課的時候能夠形成親密的朋友關(guān)系，但是實際上的師生關(guān)系往往不是這樣，有些老師總是高高在上，老師與學(xué)生之間總是有一個“界限”，還有的老師留給學(xué)生的印象就是“害怕”。如果教師與學(xué)生固守自己的角色，那么他們將無法越過角色屏障而建立起真正的人與人的關(guān)系。單純的角色關(guān)系是一種非人的人際關(guān)系，這種關(guān)系固著在角色的功能上，關(guān)系的雙方并不關(guān)心對方在涉及教與學(xué)的活動以外的其他方面的個人情況。這就削弱了教師作為教育資源對學(xué)生的教育力。

教師和學(xué)生不僅是兩種相對應(yīng)的社會角色，而且是承擔(dān)這兩種角色的人，他們之間不僅存在著角色關(guān)系，而且存在著人與人的關(guān)系。私人關(guān)系則是指作為教師的人與作為學(xué)生的人之間結(jié)成的人與人的關(guān)系，這種關(guān)系建立在日常生活的交往互動基礎(chǔ)上。私人關(guān)系不固著于某種功能，私人關(guān)系視域中的對方不是一個社會角色的化身，而是將對方視為一個與我一樣的人進(jìn)行交往和溝通，私人關(guān)系是一種多方位的溝通與互動關(guān)系。

無論是在學(xué)生的描述中、教師的隨感中，還是一些理論研究者的研究中，理想的師生關(guān)系常常被描繪為朋友關(guān)系、母子關(guān)系，這其實就體現(xiàn)了對教師與學(xué)生之間的私人關(guān)系的追求。教師和學(xué)生之間建立起私人關(guān)系并不是說教師要把和學(xué)生之間的接觸完全變成個人對個人的接觸，而是指教師應(yīng)該以“個人的親切方式出現(xiàn)在他們（指學(xué)生）面前。”［１１］私人關(guān)系建立在情感的基礎(chǔ)上，而不是出于責(zé)任義務(wù)、制度規(guī)范所建立的關(guān)系。私人關(guān)系是一種溫暖的、有人情味的關(guān)系。里克納記述了一位名叫琳達(dá)·尼克爾的老師與學(xué)生之間關(guān)系的故事，琳達(dá)·尼克爾發(fā)現(xiàn)公開自己的一些私事可以與學(xué)生建立起溫暖、開放的關(guān)系：我努力把自己的水平降到他們的同等程度，給他們看我小學(xué)二年級時寫的故事，他們能夠看見我的老師寫的評語：“應(yīng)該整潔一些。”我還給他們看我的個人剪貼簿。“這種師生關(guān)系可以使學(xué)生輕松地回答問題，更易于接受老師的道德指導(dǎo)。沒有這種關(guān)系，一個老師的道德影響力會大大削弱”［１２］。

也有教師有這樣的擔(dān)心，如果與學(xué)生建立起私人式的朋友關(guān)系，那么學(xué)生勢必會了解到自己的一些弱點、缺點，這會使得學(xué)生不再尊重教師。這其實是對人際關(guān)系的誤解。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為人天賦同情感，對別人的一些不嚴(yán)重的弱點毛病，我們是不會因此鄙棄他，除非是較嚴(yán)重的惡劣的道德問題。“如果教師很直率、很真誠地將他的實際憂慮告訴學(xué)生，諸如他不是什么都知道，或者，學(xué)生沉默而持久的凝視使他困惑，那么師生間往往會取得諒解和合作，從而建立起愜意的關(guān)系。”［１３］

筆者進(jìn)行了一份問卷調(diào)查，對“您和學(xué)生談?wù)撚嘘P(guān)您自己的話題嗎？比如興趣愛好、家庭、個人成長史等”一題與“您對目前您自己的師生關(guān)系狀況滿意嗎”一題進(jìn)行了相關(guān)分析，結(jié)果顯示，二者相關(guān)程度達(dá)到顯著水平。這表明和學(xué)生談?wù)撽P(guān)于教師個人的一些話題對于建立良好的師生關(guān)系是有助益的。

私人關(guān)系的一面無疑給師生關(guān)系增添了溫潤的感情色彩，使得師生關(guān)系充滿人情味，使得師生關(guān)系更為完整。但是師生之間不能唯私人關(guān)系，唯私人關(guān)系消解了教師這一社會角色對于學(xué)生的特殊意義，使得作為教師的人與學(xué)生周圍的其他成人無異，教師也失去了作為學(xué)生的重要他人對學(xué)生產(chǎn)生的作用。理想的師生關(guān)系是一種全整型的師生關(guān)系。全整型師生關(guān)系使得教師能夠充分發(fā)揮對學(xué)生的教育力。

總之，教師是學(xué)校中的重要教育資源，教師的品德、形象以及師生關(guān)系對學(xué)生的身心成長具有重要的教育作用。提升教師自身的道德品質(zhì)、塑造良好的教師形象、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，是優(yōu)化學(xué)校教育效果的重要途徑。

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［１３］【加】江紹倫．教與育的心理學(xué)［Ｍ］．南昌：江西教育出版社，１９８５．２５－２６．

Ｔｅａｃｈｅｒｓ ａｓ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ Ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ ｏｆ Ｓｃｈｏｏｌ

ＺＨＯＵ Ｘｉａｏ－ｊｉｎｇ

（Ｓｃｈｏｏｌ ｏｆ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｎａｎｊｉｎｇ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ， Ｎａｎｊｉｎｇ ２１００９７， Ｃｈｉｎａ）

Abstract:Ｉｎ ｓｃｈｏｏｌ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ， ｔｅａｃｈｅｒｓ ａｒｅ ｔｈｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ ａｓ ｗｅｌｌ ａｓ ｔｈｅ ｃｏｎｓｕｍｅｒｓ ｏｆ ｔｈｅ ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ． Ｔｅａｃｈｅｒｓ ａｓ ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ ｈａｖｅ ｐｏｓｉｔｉｖｅ ａｎｄ ｎｅｇａｔｉｖｅ ｉｍｐａｃｔｓ ｏｎ ｓｔｕｄｅｎｔｓ ｉｎ ｐｒｏｐｅｒｔｙ ａｎｄ ｉｎ ｖａｒｉｏｕｓ ｄｅｇｒｅｅｓ． Ｗｉｔｈ ａ ｖｉｅｗ ｔｏ ｏｐｔｉｍｉｚｉｎｇ ｔｈｅ ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ｅｆｆｉｃｉｅｎｃｙ， ｔｅａｃｈｅｒｓ ｓｈｏｕｌｄ ｃｏｎｓｔａｎｔｌｙ ｉｎｔｅｎｓｉｆｙ ｔｈｅｉｒ ｏｗｎ ｍｏｒａｌ ｑｕａｌｉｔｙ， ｃｒｅａｔｅ ｆｉｎｅ ｉｍａｇｅｓ ｏｆ ｔｅａｃｈｅｒｓ， ａｎｄ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔ ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ ｔｅａｃｈｅｒ－ｓｔｕｄｅｎｔ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ．

Key words: ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ｒｅｓｏｕｒｃｅ； ｔｅａｃｈｅｒ； ｔｅａｃｈｅｒ－ｓｔｕｄｅｎｔ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ