瑜珈對中華武術(shù)“走出去”的啟示

瑜珈是印度古老文明和智慧的結(jié)晶，被譽為“世界瑰寶”。伴隨著資本主義全球化的高歌猛進，瑜珈這一印度傳統(tǒng)文化的結(jié)晶非但沒有湮沒無聞，反而勇敢地走出國門，走向世界，成為世界范圍內(nèi)塑造形體、調(diào)節(jié)身心、緩解壓力的時尚健身方式和健康生活方式。

據(jù)美國《瑜珈期刊》統(tǒng)計，目前全球共有1億多人練習(xí)瑜珈，其中，2008年美國練習(xí)瑜珈的成年人達1580萬，占成年人人口總數(shù)的6.9％；此外，未從事瑜珈運動的成年人中有8％(約1830萬人)表示出對此項運動的濃厚興趣。澳大利亞體育委員會的一項調(diào)查也顯示，2006年2.9％的澳大利亞民眾(約61萬)練習(xí)瑜珈，超過其國內(nèi)從事足球運動的人數(shù)。風靡全球的“瑜珈熱”，既是瑜珈對外傳播并獲得全球認可的過程，也是印度傳統(tǒng)文化走向世界的一個成功范例。

瑜珈起源于公元前3000年的印度河文明時期，最初僅是一種原始的靈修方式，后逐漸發(fā)展為一門修行哲學(xué)。5000多年來，它一直是印度文化的重要組成部分，其發(fā)展貫穿了印度歷史始終，其影響力滲透在印度社會文化生活的方方面面。瑜珈首先是一門古老的哲學(xué)。瑜珈(Yoga)源自梵文“Yuj”，意為“結(jié)合(yoke)”、“聯(lián)接(join)”和“統(tǒng)一(umte)”，即將個體的身體、思想和靈魂相結(jié)合，追求幸福、平衡和有益于身心的生活，追求靈魂和宇宙的和諧統(tǒng)一。瑜珈在印度社會生活的方方面面都有所滲透。印度教徒的日常禱告就借鑒了唱頌、呼吸、體位法、冥想等修習(xí)方法。普通的印度民眾也將瑜珈作為一項強身健體的體育運動。印度的藝術(shù)作品，特別是古典舞蹈中處處可見瑜珈的體位姿勢。

瑜珈的對外傳播歷經(jīng)了漫長的歷史。7世紀瑜珈隨同佛教傳入我國西藏地區(qū)。自12世紀藏傳佛教創(chuàng)立，瑜珈作為佛教徒的密修方式在西藏得到進一步發(fā)展和流傳。而直到19世紀，瑜珈才開始傳往西方國家，并經(jīng)歷現(xiàn)代化和世俗化的發(fā)展進程。19世紀末的印度哲學(xué)家斯瓦米·韋衛(wèi)卡南達是在西方國家傳播瑜珈的第一人。20世紀中期的艾楊格則將瑜珈傳播到世界各地。在瑜珈對外傳播的200多年中，其強身健體、平衡身心的作用不但得以強化，還與古印度醫(yī)學(xué)、藥學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，從而形成了一門嶄新的生命科學(xué)。

可以說，瑜珈既有哲學(xué)、宗教和科學(xué)意蘊，又具強身健體、平衡身心的功用，作為文化輸出的有效載體，在印度文化的對外傳播中發(fā)揮著不可替代的作用。斯瓦米·韋衛(wèi)卡南達于1899年在紐約成立的吠檀多協(xié)會，至今已發(fā)展成為一個充滿活力的瑜珈修煉機構(gòu)。他關(guān)于瑜珈的200多本著述，為世界打開了一扇了解瑜珈、管窺印度的窗口；其嫡傳弟子于1959年在加拿大創(chuàng)立的瑜珈吠檀多中心目前在全球已經(jīng)有80個分會，成為印度在國外傳播瑜珈和吠檀多哲學(xué)的陣地。這些瑜珈大師和瑜珈機構(gòu)在傳播印度文化的同時，培養(yǎng)出大量瑜珈師。他們奔赴世界各地，廣泛傳播瑜珈文化和印度文化。此外，印度瑜珈小鎮(zhèn)瑞詩凱詩通過建立各類瑜珈學(xué)校和瑜珈大學(xué)來傳播瑜珈知識和印度文化。這些瑜珈學(xué)校每年都吸引著世界各地的瑜珈愛好者前來“朝圣”。學(xué)校的宗旨是傳播“瑜珈和與其相關(guān)的哲學(xué)”，并專門培訓(xùn)外國瑜珈愛好者。該校目前已有160個分校，超過25萬學(xué)員從其課程中受益。學(xué)校的課程不僅局限于瑜珈，還設(shè)有梵語入門、吠檀多理論等。此外，學(xué)校圖書館還向?qū)W生提供各種有關(guān)印度宗教、歷史、文化方面的書籍。印度文化和旅游管理部門也從世界范圍內(nèi)的“瑜珈熱”中敏銳地捕捉到了商機，針對國外旅游市場推出了“瑜珈之旅”、“印度文化之旅”，吸引國外的瑜珈愛好者前來參觀、學(xué)習(xí)和訪問。

世界范圍的“瑜珈熱”對中華武術(shù)“走出去”的啟示是深刻的。勿庸置疑，中華武術(shù)作為中國文化的鮮明標志已經(jīng)得到世界的公認。中華武術(shù)以其豐厚深遠的文化內(nèi)涵、強健體魄的健身功效受到武術(shù)愛好者的喜愛和追捧。雖然中華武術(shù)在國際上享有盛名，但其普及程度遠遠不及瑜珈。因此，進一步提高中華武術(shù)的國際影響力，進一步推進中華武術(shù)的國際化程度，進一步推動中華文化走向世界，是我們面臨的重要課題。

一是要注重中華武術(shù)與中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合。瑜珈在世界范圍內(nèi)的走俏，遠遠不是一套時髦的健身運動那么簡單。作為一種古老的修煉方法，瑜珈集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。瑜珈的真正魅力在于其深厚悠久的文化歷史內(nèi)涵。中華武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊涵了中國儒、佛、道哲學(xué)思想和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理淪，幾乎涵蓋了中華傳統(tǒng)文化的所有成分和要素，滲透著中華傳統(tǒng)文化的精髓。在中華武術(shù)的對外傳播中，只有以弘揚中華民族的道德精神為宗旨，以中華武術(shù)健體修身、治安防身、娛樂審美等功能的開發(fā)為傳播切入點，才能使中華武術(shù)具有更為深厚的文化意蘊和更為強大的現(xiàn)實生命力與創(chuàng)造力。

二是要借助我駐外文化中心、孔子學(xué)院等傳播平臺。瑜珈的對外文化傳播機構(gòu)主要是其在國外設(shè)立的各類吠檀多中心，這為我對外傳播中華武術(shù)提供了可資借鑒的成功范例。在我駐外文化中心、孔子學(xué)院設(shè)立中華武術(shù)培訓(xùn)中心，開設(shè)中華武術(shù)課程和中國傳統(tǒng)文化課程，不僅可以搭建起中華武術(shù)國際化的平臺，也可為世界人民了解和認識中國文化，探索中華文明打開一扇窗口。

三是要挖掘中華武術(shù)的旅游和文化資源。借鑒印度文化旅游部門的做法，我文化、旅游部門可以在“武術(shù)之旅”、“中華文明之旅”上多下功夫。太極拳發(fā)源地湖北武當山、太極之鄉(xiāng)河南陳家溝、佛教圣地嵩山少林寺以及集佛教道教于一體的四川峨眉山等都可以作為傳播和推廣中華武術(shù)的文化旅游圣地。此外，鑒于中華武術(shù)與中國古典文學(xué)之間悠久的共生關(guān)系，可以借助中國古典文學(xué)“文”的資源，傳播中華武術(shù)的“武”的精神，使二者在國際文化舞臺上相得益彰、相映成趣。

四是要發(fā)揮現(xiàn)代媒體技術(shù)的傳播優(yōu)勢。在媒體技術(shù)和傳播手段高度發(fā)達的今天，電影、電視、音像制品、新聞及廣告等媒介產(chǎn)品不失為對外傳播中華武術(shù)精神的可行渠道。近年來，一批反映中華武術(shù)精神的電視、電影作品在國內(nèi)外迅速走紅，這既說明了中華武術(shù)的獨特魅力和強大生命力，也說明了現(xiàn)代媒體技術(shù)是中華武術(shù)走向世界可資借重的手段和渠道。

責編 吳奇志