論風水學與建筑學的關系

【摘 要】 傳說中的“風水”在我國建筑選址規劃中幾乎無所不在，這種古老的學說雖然充滿著迷信色彩，但它具有我國古代哲學、美學、地質、地理生態、景觀諸多方面豐富的內涵，是中國傳統文化的重要組成部分。風水理論是地理學、氣象學、景觀學、生態學、城市建筑學等一種綜合的自然科學，是以“自然、平衡、和諧”的原理來考察環境對人的影響。近年來房地產熱潮，建筑風水學的應用逐漸興起，通過研究卦象與方位的關系更多了解人與自然合一的基本易學思想，正確把握人與自然基本運動規律。

【關鍵詞】 風水 室內設計 建筑

Abstract ： The paper mainly discusses the relationship between the Geomantic learn and architecture.

像其他民俗信仰一樣，風水術獲得的評價褒貶不一：歷代的民間與江湖對風水的應用中，所謂的風水已經完全背離了其自然科學的本義和實用價值，而是蛻變成為了一種江湖術士們用于謀生的手段。并且為了謀生的需要，民間與江湖的風水術士們往往借助神鬼和毫無依據的玄空學說來包裝其騙術，繼而制造出一整套毫無邏輯、沒有根據，只是渲染危言聳聽的結果，卻根本無法進行風水生成原因和作用過程解釋與驗證的虛幻、玄空的理論，并以這些似是而非的理論，讓世間對風水的認識跌入迷信的窠臼。眾所周知，建國后社會主義思想的貫徹實施使人們從封建主義社會慢慢的向更加文明的社會發展，從而認為具有封建迷信色彩的風水被劃為糟粕之類一度的埋沒，尤其是在文化大革命中人們的思想被嚴重束縛，翻閱1978年以前的中國文化典籍，里面提到風水的書籍、報刊、雜志等文獻資料寥寥可數。

自改革開放以后，經濟的快速發展旅游業的興起，民俗、民風信仰等一系列傳統文化的興起，風水也再度回到現實當中，擺在了我們的面前，大量關于風水的書籍涌現出來，尤其是在室內設計和建筑設計中。

在國內，東南大學1996年率先開設了“建筑風水”課程，由物理系教授李仕澄開講《周易文化基礎》，廣受學生歡迎；在北京、上海、廣州等城市，大凡地產項目設計、店鋪選址、租房買房等，請風水師“看風水”已成潮流。

而我們應該怎樣正確的看待風水呢？

建筑和規劃設計要建立在把自然生態視為一個具有其結構和功能的系統的基礎之上。人、建筑、自然環境和社會環境所組成的人工生態系統，是生態建筑學研究的對象。所以，生態建筑學的基本取向是，用生態學原理和方法，以人、建筑、自然和社會協調發展為目標，有節制地利用和改造自然，尋求最適合于人類生存和發展的生態建筑環境。簡單地說，要將建筑環境作為一個整體有機、具有結構和功能的系統來看待。風水世界觀是與天地宇宙相關的，其間還包含著深奧的精神感應。它與大自然相和諧，以求居住者及其子孫能在聚居地獲得平安的生活。風水要求房屋建筑、園林及墓地，要與地形、風和水的運作相聯系。生態設計學很欣賞中國風水關于人與自然相統一、相和諧的態度，并能深入領悟其中的奧秘。所以，生態學設計思想和方法的形成，在很大程度上受益于風水的整體有機自然觀。

建筑風水分陰宅、陽宅。陽宅，就是人的生活場所，建筑風水在陽宅的一些看法，我們是可以接受的。如果一個房子，背山面水，環境優美，人住著自然就會心情舒暢。門朝哪個方向開，斜一點，拐一個彎，與人的保護隱私的心理是相近的。建筑上的祈福裝飾，使人感到充實和喜悅，是滿足人們祈求好運的一種心理。然而建筑風水在建筑的思想，基本上是一個籠統、宏觀的模式，并不是精確的。

中國風水學、中國醫藥學等傳統藝文、術數都密切聯系著中國的《易經》原理。《易經》是中國人最基本的思維源頭。無論你是否懂得或是否相信《易經》，中國人都大多自覺或不自覺地按照易經思辨事物。都有遇事求平衡，不過頭的心理和思維，意識上有“事極則反”，“物極必反”的易學基本觀點。中國風水學的理論核心是人與環境的關系問題，天地變化和陰陽五行都有其象征意義。

宇宙萬事萬物，信息同源，程序相同，節奏相應，這是我國“風水學”關于“天地合一”科學命題的現代解釋，也是對天地人全方位統籌的理論基礎，這同現代的全息論的基本思想是一致的。人與人之間，人與環境之間是通過什么物質相互作用相互感應的呢？用現代全息論的觀點來回答，是“場”。場與形體是同一事物的兩種不可分割的存在形式，并且在一定的條件下，場與形可以相互轉化，我國古人將“場”視為“氣”，“其大無外 其小無內”。形與氣的關系是“聚則成形、散則化氣”，按現代物理學的觀點，即“場動成波”。

室內設計是根據建筑物的使用性質、所處環境和相應標準，運用物質技術手段和建筑美學原理，創造功能合理、舒適優美、滿足人們物質和精神生活需要的室內環境。這一空間環境既具有使用價值，滿足相應的功能要求，同時也反映了歷史文脈、建筑風格、環境氣氛等精神因素。

就居室建筑室內設計而言，首先將居室置于好的方位，如東南向，保證良好的日照、采光和通風，根據個人自身的條件，控制居室的大小。室內空間太小產生擁擠，使人煩躁；室內空間太大則空曠，使人孤獨。根據人在室內的行為確定室內的空間形態，根據人的知覺要求，營造室內環境氛圍，確保居住者身心健康。

設計時，將門窗視為“氣口”，這是調節室內“氣場”的關鍵，“拒風與室外，納氣與室內”，是調節氣口大小和方位的原則。臥室布置時，床方位與安置要避免、在“風口”上和“死角”里，避免室外大風與室內不流動的空氣直接作用與人體。室內形態、色彩、光影、景觀的設計雖然因人而異，但要有利于調節人的心態，所有裝飾材料和設備要有利于人的身體健康，不要盲目追求“豪華”也不可貪圖“舒服”，有利于健康是室內設計的準則。

在實際生活中，色彩絢麗繽紛，豈止紅、黃、藍三原色，而且包括了全部色，光吸收后，所呈現的黑色和白色（無色）。所以，根據五行所代表的物質來選用相生，回避相克的顏色，在風水學理論上是有充分道理的。室內裝修使用的色彩亦影響住宅的風水，中國人以紅色為最吉利顏色，表示溫暖、愉快、吉祥、力量。黃色是光明、高貴權威、長壽的象征。故宮中的服飾及宮殿裝修的主色調則使用金黃色和朱紅色以表示高貴與權威。桔黃色代表神圣，和尚傳統上桔黃色的袈裟，代表了佛教的至高無上。綠色代表生命、春天、寧靜與清新，是室內裝修中常用色調，室內配以綠色地毯和盆景，會使人心平氣和。白色和黑色，表示悲哀和遲鈍。按中國人的生活習慣，民俗、信仰、忌諱考慮配色，盡量不用黑色、純藍、深灰、中灰、純白等顏色。

風水學講究陰陽五行。所以，室內色彩使用上，要與房間的功能相合而不相沖犯。木、金、火、水、上五行分別與青、白、紅、黑、黃相對應。相合則相生，相悖則相克，下面舉兩個例子說明：如餐館，主售食品，食品出于上，主色易用黃，同時儀器用火加水烹調。用金（炊具）操作。故亦可用紅、奶黃等多種顏色配合。而時裝店主色可用淺綠、奶白，并補充雅紅、雅藍配合而用。室內色彩必須按使用功能要求選擇，并與使用環境的要求相適合。

由此可見，風水學是可以用建筑學原理來解釋的，它們有著密不可分的聯系，在今天建筑設計、室內設計中的應用是科學的有道理的。風水中的“大地有機”自然觀，就是“天人合一”思想的最好表現，不僅把天、地、人看作是一個有機的整體，還把天、地人看作是有全息同構的關系。“天地是大宇宙，人身是個小宇宙”。人類在改造自然的過程中已經認識到了，人類最終的目的不是與自然分裂，而是與自然和諧，達到整體有機和睦相處，協調發展的目的。

參考文獻：

[1]人體工程學與室內設計 中國建筑工業出版社.

[2]室內設計原理（上冊） 中國建筑工業出版社.

（作者單位：黑龍江省紡織工業設計院）