淺析強化經濟管理理論應用的重要性

【摘 要】 改革開放以來，我國社會的經濟發生了歷史性的飛躍，本文就經濟管理的應用進行論述。

【關鍵詞】 經濟理論 運行機制 重要性

Abstract ： The paper mainly analyses the importance of strengthening the economic management theory.

隨著經濟學理論的發展，其對每個國家的經濟政策的指導作用日益重要，世界上每個國家的經濟政策都會有一定的理論作為依據，不可否認，經濟學作為一門發展中的社會科學還不完善，還有許多問題甚至錯誤。那么一個國家以不完善或錯誤的經濟學作為其實踐中的指導，肯定會對該國家造成負面影響，即便在短期內沒有體現出來，但長期必然出現問題，我國作為轉型中的國家，使用正確的經濟理論作為指導更為重要。

我國政府過去制定的經濟政策依據的是馬克思的經濟理論，而現在是在逐步接受西方經濟理論，而且已變為我國主流經濟理論，從引進西方經濟理論之初，我國學者就把其作為具有借鑒意義的理論，指導思想就是批判的借鑒，實際上也沒有任何一個經濟學者認為西方經濟理論比馬克思的經濟理論具有更大的實踐指導性，但從目前制定的諸多宏觀政策來看，我國政府已經基本認同了西方經濟理論的指導性，并且在不斷的執行所謂的需求管理政策，尤其在1997年開始的拉動內需的政策，執行力度越來越大，效果卻微乎其微，于是很多學者提出各種解釋。分別通過對宏觀經濟理論目標、運行機制和前提條件的研究發現，其根本原因是我國并不適合使用西方的宏觀經濟理論。

1.宏觀經濟理論目標差異

研究經濟學理論的目的就是產出最大化，那么西方的學者普遍認為，生產的兩個基本要素是資本和勞動，在西方國家，尤其是發達國家，勞動相對于資本來說是稀缺的，只要保證勞動的充分就業，產出就會最大化，于是整個西方經濟學研究就是圍繞勞動的充分就業展開的?？梢娢鞣浇洕鷮W理論是建立在西方國家，尤其是發達國家的資源稟賦基礎上的，和我國的國情正好相反。我國是資本相對于勞動來說是稀缺的，如果還是把研究重點放在勞動的充分就業上，整個宏觀經濟體系還是維持西方的一套，那么對產出的意義并不大，如果直接拿來指導實踐的話，首先錯誤的是理論前提，更別說結論了。對我國經濟即便沒有破壞作用，也不會有預期作用的。我國現在要做的是把研究重點放在資本的高效使用上，并以此為前提建立適合我國國情的宏觀經濟理論，很多學者也的確這樣做了，如從粗放型向集約型轉變等等，但僅是一些觀點，并未形成令人信服的理論。

2.宏觀經濟理論與實際運行機制差異

在宏觀經濟研究中，一個非常重要的模型就是IS—LM模型，該模型為執行財政政策和貨幣政策提供了清晰的思路，同時也決定了均衡的市場利率和產出，根據該理論模型，市場利率是由產品市場均衡和貨幣市場均衡共同決定，利率的自由浮動在宏觀經濟理論中起到關鍵作用，其邏輯如下：經濟過熱，政府要執行緊縮性的貨幣政策IS—LM，首先，通過公開市場操作出售政府債券，收回貨幣，貨幣供給減少，導致市場利率上升，利率上升，投資下降，進而產出下降，最后經濟降溫?？梢钥闯觯ㄟ^貨幣政策來影響市場利率，達到政府的經濟目的，但在建立IS—LM模型時，貨幣市場均衡卻出現了問題，傳統貨幣需求理論認為貨幣需求是由交易動機和預防動機決定的，和收入成正比，提出投機動機是凱恩斯對貨幣需求理論的最大貢獻，正是投機動機的存在，使利率介入貨幣需求理論，為建立IS—LM模型奠定了基礎，可以這樣講，沒有投機動機就沒有IS—LM模型，西方國家由于擁有發達的證券市場，提出投機動機是符合其經濟特征的，但在我國，這樣的經濟理論卻與實際相背離，我國證券市場一方面起步晚，另一方面，由于各種管制的存在，市場規模及在居民中的影響遠不及西方國家，居民以投機動機持有貨幣的數量甚至可以忽略不計，一旦沒有投機動機，那么IS—LM模型在我國將不復存在，更別說用來指導實踐了。

3.宏觀經濟理論前提條件的差異

從斯密開始，西方經濟理論就把資本主義趨利行為發揮到了極致，作為其中一個重要方面的宏觀經濟理論，成立的前提條件就是凱恩斯的三大心理規律：邊際消費傾向遞減、資本的邊際效率遞減和流動偏好，由于三大心理規律的存在，消費減少，投資減少，利率極低，居民普遍持有現金，這樣導致有效需求不足，這就為政府干預經濟提供了理論支持。三大心理規律正是資本主義趨利行為的反映，是以西方長期以來的資本主義精神為基礎。馬克斯韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中提出：西方民族在經過宗教改革以后形成的基督教新教中，某些教派（如加爾文和清教教派）的宗教理論——勤奮地恪守天職和對財富的合法占有，演變成一種經濟價值觀，這就是資本主義精神，這種資本主義精神有利于人們的經濟行為，促使資本主義企業和近代資本主義社會的形成。在《新教倫理與資本主義精神》一書譯本中，譯者也作了精辟的論述，“該書精巧深刻地揭示了加爾文教義：對18世紀美洲新大陸資本主義興起的催化和誘變作用。韋伯認為，新教倫理原本宣揚禁欲苦行，消極地逼迫教徒對天生原罪作終生懺悔洗刷，篤信命運前定說，并對奢華懶惰風氣嚴加懲戒，視同魔鬼。這種歐洲舶來的，比老教更純粹，更偏激的教義逐漸不得人心，不利于新英格蘭地區移民開發新大陸的進取要求和內部團結，不久便由一些宗教領袖點化改造，生出新意。他們將苦行僧式的世俗勞作和克己贖罪，同上帝選民重建理想世界的神圣‘天職’結合起來，轉而強調通過勤儉致富達到拯救靈魂。這樣一舉消除了財富與罪惡之間的等號，莊嚴的為富蘭克林式的資本主義精神加冕授勛，使之合法化?！钡?，在我國經濟理論的原動力卻與此不符，在我國延續至今的主干思想就是“內圣外王”，主張“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的修身、齊家、治國、平天下的思想，這說明在我國三大心理規律即使存在，也不會是主導經濟運行的規律，宏觀經濟理論要想在我國成功應運．必須在“內圣外王”的主干思想上建立。

結論

正是因為宏觀經濟理論目標不一致，經濟理論與運行機制的不一致和經濟理論建立前提的不一致，一直以來指導我國宏觀經濟的理論并不適用，這也為我國1997年開始的拉動內需的政策，執行力度越來越大，效果卻微乎其微提供了解釋，在我國不能使用西方經濟學理論。不可否認，西方經濟理論經過幾百年的發展，匯集了大量的融思想性和科學性為一體的精華，我們還是應該回到引進西方經濟理論之初的指導思想一借鑒，真正的經濟理論還是要依靠中國的經濟學者來探索。

（作者單位：大慶市薩爾圖區規劃建設局）