我國轉型期愛國主義教育的缺失及其重建路徑

摘要：南京大屠殺是日本軍國主義對我國犯下的滔天罪行，也是反人類的種族大屠殺事件。反屠殺教育是愛國主義教育的一個重要方面，其意義在于教育人們以史為鑒，不忘國恥。但我國轉型期對南京大屠殺事件的愛國主義教育方式和途徑都存在諸多問題。因此，在新的時代背景下重建愛國主義教育路徑就顯得更為重要。

關鍵詞：南京大屠殺教育；愛國主義；缺失；路徑

中圖分類號：D069 文獻標識碼：A 文章編號：1003－1502(2011)02－0017－05

一、轉型期愛國主義教育的現實意義

愛國主義是指個人或集體對國家的一種忠誠和支持的態度及其行為，主要表現為人們對國家的成就和文化感到自豪，強烈希望保留祖國文化的特色及其基礎，以及對祖國其他同胞的認同感。愛國主義教育是指通過一定的教育內容、方法和手段，對人們施加愛國主義思想影響，培養人們的愛國情感，增強人們的愛國意識，引導人們開展愛國行動的一種教育行為。愛國主義教育是思想政治教育的中心內容。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”第一條就是教育人們“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，這凸顯了愛國主義教育的重要意義。結合南京大屠殺教育，筆者認為在我國轉型期進行愛國主義教育有著鮮明的現實意義。

(一)了解歷史，不忘國恥

南京大屠殺是人類歷史上具有極大毀滅性的法西斯暴行。日軍對南京軍民的虐殺行為，顯示出人性邪惡與扭曲的一面，給中國人民心理上造成了難以彌合的傷害，也成為長期以來籠罩著兩國人民關系的陰霾。因此我們應當正確理解歷史事實，不忘國恥。

培根說，讀史使人明智。筆者認為讀史不僅使人明智也使一個國家一個民族明智。南京大屠殺的教育意義通常被界定為三方面：了解歷史，激發愛國熱情，為了和平。20世紀80年代擔任南京市長的張耀華指出：“南京大屠殺的研究意義在于還原歷史真相的基礎上實現中日友好的目標，并且激發人們的愛國主義精神?！绷私鈿v史的目的是不忘記國恥。張耀華在文中提到要牢記貧窮落后就要挨打，并希望用這一段屈辱的歷史來激發人們為中國現代化建設奮斗的熱情。把南京大屠殺事件當作一個“歷史教訓”以激發年輕一代的民族凝聚力，是南京大屠殺教育的重要目的。2005年一項對南京高校1000名學生的調查顯示，24.4％的人認為應當牢記歷史，向日本復仇；24.3％的人認為南京大屠殺是悲劇，日本受到核攻擊是咎由自取，不值得同情；還有近半數的學生表示抵制日貨。但是，南京大屠殺教育絕不是為了煽動仇恨，而是使人們認識到理解和溝通、平等與關懷的重要性，偏見、歧視一旦為極權所利用將會給人類社會造成巨大災難。正如納粹大屠殺幸存者、1986年諾貝爾和平獎獲得者艾利·威塞爾指出的，所有對大屠殺的研究和教育都表明了同一個目的：“認識邪惡，剝下它的面具，使其喪失毒效。這種邪惡就是仇恨?！?/p>

(二)牢記國恥，追求和平

歷史不僅是一段記憶，還是對當下的反思和對未來的展望。南京大屠殺教育更為深遠的目的是為了人類和平。然而，當接觸到南京大屠殺這一歷史題材，人們自然而然的感受是沉痛和憤怒，如何將這種情感轉化為寬容和對和平的希冀是一個棘手的問題。

需要特別說明的是，南京大屠殺教育并不是為了凸顯對當下安逸生活的滿足感，而是使我們了解人性善的一面、公民尊嚴和權利的不可侵犯性、民主與和平的重要性。為了人類和平與社會和諧，我們必須加深對人性的認識，對違背人權的行為保持警覺，并拒斥一切極權專制。所以，南京大屠殺教育不應當停留在對日軍集體暴行的心理機制和文化動因的分析上，還需延伸到人性分析，即，原本和我們一樣的人如何喪失了“動物性的同情”這一所有正常人看到肉體折磨都會產生的情感，成為了劊子手；極權政體如何造就了這樣扭曲的價值觀和信仰，并且使暴戾的行為在這樣的政治文化下具有了非道德性甚至是某種道德合法性?；谏鲜龇治?，南京大屠殺教育的基本要素應為：掌握史實、增強團結或凝聚力、進行人性分析、開展公民教育。由此，將過去、現實、未來很好地對接起來。

二、轉型期愛國主義教育的缺失

我國正處于由計劃經濟社會向市場經濟社會轉型的時期。在這一特定時期，人們的思想觀念、價值取向、文化信仰都發生了很大的變化，這些變化導致新時期愛國主義教育面臨新課題?，F階段，南京大屠殺教育的普及渠道主要有以歷史和語文為主的學校課程，以及大眾傳媒的報道。但是，往往流于形式，缺乏針對性，使南京大屠殺教育與學生實際生活脫節。另外，南京大屠殺教育并未如歐洲猶太人大屠殺教育那樣，由國家立法并制定教育規范，因而具有隨意性并缺乏連續性。南京大屠殺教育缺失的原因主要表現為三個方面。

(一)學校教育的缺失

社會上很多人對南京大屠殺這一重要的歷史事實知之甚少。大部分人不知道南京大屠殺發生的年月、死亡人數。其原因部分在于南京大屠殺教育并未在學校中系統開展起來。對中學生而言，南京大屠殺教育只意味著一系列知識點的灌輸，目的在于應付考試和升學，即使學了也印象不深。進入大學階段，由于學生已經具備了獨立思考和理性批判的能力，本應將南京大屠殺問題融入到人文學科課程中，以討論、座談的方式對其意義進行深入發掘，以使學生對這一事件獲得全面深刻的認識。但是，除了思想道德修養課程偶有涉及外，南京大屠殺事件只是存在于人們記憶的角落。就全國范圍而言，南京作為大屠殺的發生地和研究中心，民眾對南京大屠殺事件的認知和關注程度最高，情感記憶也最為深刻。據《北京晨報》在南京大屠殺事件發生66周年的采訪調查顯示，隨機采訪的30人中只有一位來自江蘇的被采訪者知道12月13日是“南京大屠殺紀念日”，15-30歲年齡組的15名被采訪者中有11人表示對南京大屠殺紀念活動不關注。需要注意的是，就認知層次而言，“知道”與“關注”是不同的，“知道”只是對這一歷史事件知識性的了解，也許態度仍然是淡漠的；“關注”則代表了情感思想上的共通，這牽涉到對南京大屠殺事件歷史意義的理解；在此基礎上，更重要的是參與。這也就是教育學家裴斯泰洛齊所說的“頭、心、手”相結合的學習方法。因此，南京大屠殺紀念活動要特別強調與民眾的互動性。就南京本地來說，這種互動是有的，但是就全國來講，非常欠缺。

(二)公眾態度冷漠，缺乏對生命NC-XC畏

人的生命是可貴的，任何人都無權剝奪他人的生命。南京三十多萬遇難同胞的生命應激起我們的敬畏。但現實中很多人對南京大屠殺這一人類慘案采取事不關己、高高掛起的態度。據《現代時報》報道，某足球隊于2005年11月10日參觀侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館，進行愛國主義教育。全體隊員在整個參觀過程中不鞠躬、不獻花、也不默哀，甚至還有兩名隊員嬉笑吵鬧。球隊隊員的表現，表面上反映了歷史的教育悲哀，其實，這又何嘗不是我們整個的教育悲哀!年輕的隊員不知道面對同胞的亡靈應該鞠躬、獻花、默哀，年長的教練也“沒想到那么多”。其實，沒有了對生靈的關注、對生命的敬畏、對人性的關懷，再悲慘的歷史也無法引起悲傷、沉思、反省，更不要說受到深刻的愛國主義教育了。因此，愛國主義教育要與思想道德教育相結合，這樣才能更好地體現愛國主義教育的作用。

(三)理論與現實的分離

南京大屠殺教育的一個突出的盲點在于，未能將南京大屠殺悲慘事實中所暗含的人性、人權、反極權意義提煉出來，并在此基礎上與社會現實相結合。相較之下，針對猶太種族的納粹大屠殺教育在歐洲各國政府的支持和民間團體的參與下，已經有了較為成熟的發展。借鑒納粹大屠殺教育的經驗，并結合中國南京大屠殺教育的現狀，可以對南京大屠殺教育的進一步開展提出一些思路和建議。我們進行愛國主義教育的目的就是要激發人們的愛國之情和報國之志，如果愛國主義教育不與人們的實際情況相結合，理論不聯系實踐，那么教育的作用就會大打折扣。

三、轉型期愛國主義教育的重構

“侵華日軍細菌戰中國受害者對日訴訟原告團”團長王選指出：“正義來自對罪犯的認識和了解。對歷史了解得少，就談不上正義。每個人都有選擇的自由。知道了什么是善什么是惡，無論在什么樣的社會，才有可能具備判斷和選擇的能力。今天，中國的戰爭歷史研究和教育都有值得商榷和改進的地方?！蹦敲矗覀儜斠允裁礃拥姆绞絹磉M行南京大屠殺教育呢?

(一)學校課程教育：愛國主義教育的主陣地

國內學校對南京大屠殺的教育主要體現在歷史課中，中學語文課也有涉及。其實，由于南京大屠殺涉及到倫理和公民教育的內容，還應當在思想道德課中講授。在歷史課上，南京大屠殺作為抗日戰爭期間的重要事件并沒有被凸顯出來。這反映了我國現階段歷史教科書知識編排的缺陷。另外，任何歷史事件，包括南京大屠殺教育都不應當只是時間、地點、人物、過程與結局等知識點的灌輸。如果脫離“以史為鑒”這一歷史教學的根本目的，將歷史體驗抽離出去，那么，歷史教學就變成了單純而枯燥的歷史知識傳授了。

因此，教師有責任就南京大屠殺這一事件進行課外材料的補充(因為現行的歷史教科書中涉及南京大屠殺的內容十分簡略)。需要注意的是，教師應當針對不同年齡階段學生的不同認知水平，選擇恰當的材料，具體可按小學、中學(初、高中)、大學劃分。在小學階段，教師應當避免選擇對痛苦和死亡描寫過于直露的文本或圖片，而是選擇一些敘述方式通俗、溫和的小故事。關于大屠殺教育開始的年齡一直存在爭議，學前年齡被認為太早，最新研究顯示，9－10歲的兒童已經能夠對歷史主題進行互動性學習。中學時期，教師就可以有選擇地抽取歷史學術著作中的部分篇章進行講授，并輔以日記、書信集等加強學生代入感的材料。教師要慎重地使用有關強暴和殺戮的文字和圖片，避免給學生造成難以承受的抑郁體驗。大學期間，鑒于學生的認知能力已經發展成熟，并且具備了一定的理性思維能力，教師可以在南京大屠殺的史料之外，選取有關人權、倫理、民主社會公民權內容的著作，讓學生閱讀和討論，培養學生對現實的批判思維能力。討論中，教師應當有意識地進行角色的轉換，從指導者轉換為中立的促進者。教師不再對討論的結果做事先設定和刻意的引導，也不再對學生的觀點做出明確的評估，而是把學生當作“充分社會化的、道德能力勝任的個體”來對待，鼓勵他們充分表達自己的觀點。

(二)參觀紀念遺址：現場教育的路徑

從1997年起至今，中宣部先后分四批公布了包括“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館”在內的356個愛國主義教育示范基地。在這些遺址基礎上建成的教育基地里，通過相關的文字、圖片、文物，以及播放記錄短片，參觀者可以切實體會到中華民族經受的苦難，并從歷史文化中尋找到愛國主義精神的依托。“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館”1985年建于南京大屠殺江東門集體屠殺場地及“萬人坑”遺址之上，后經兩次擴建，成為南京大屠殺教育最重要的場所，現已免費對參觀者開放。此外，南京境內還有分布于下關區、棲霞區、江寧區等地的22處紀念遺址。2010年初，南京大學歷史學系研究生會和學生會制作了一個《“南京大屠殺遇難同胞”叢葬地名單》，以地圖的形式標示出22處紀念碑的位置。

雖然沒有研究事實表明對紀念遺址的參觀如何改變了參觀者的思想行為模式，但是很多參觀者都表示這一經歷讓他們感到震撼并且對南京大屠殺事件更為了解和感興趣。不過，南京大屠殺紀念遺址并未能為人們廣泛熟知。據2005年一項對南京高校的調研顯示，即使南京大屠殺紀念館就坐落于南京，也有54.1％的學生表示一次也沒有去過。并且，限于教學安排和時間以及經費等方面的原因，外地學校組織學生到南京參觀難度較大。南京大屠殺紀念遺址有關文物、圖片應當增加全國巡展的場次，加強宣傳。為了避免參觀過程流于形式，參觀過程中的講解必不可少，學生與研究者及親歷者的互動也非常重要。特別是南京大屠殺見證者的親口講述，能夠在官方的歷史陳述之外，帶給學生更為直觀的感受和情感上的共鳴。成功的愛國主義教育絕非空洞、呆板的照本宣科，必須能夠帶動學生了解歷史的積極性，并激發學生的愛國主義熱情。

(三)社會教育：愛國主義教育的大視野

南京大屠殺教育不應當只局限于青少年，成年人也有必要接受南京大屠殺教育。家庭作為與兒童成長關系最為密切的環境，對青少年的意識和情感培養具有重要的影響。如果家長對南京大屠殺持激進的民族主義態度或者漠不關心，子女也必然會受到相應影響，并且這一影響是后續的學校教育很難矯正的。此外，由于個體命運與國家民族命運密切相關，每一個中國人都應該接受南京大屠殺教育。事實上，許多成年人都有了解這段歷史的需求，南京大屠殺紀念遺址的參觀者中有很大一部分是成年人。由于成年人的心智發展已經趨于穩定和成熟，大屠殺教育實踐的形式和手段也應當針對這一特點有所調整。

國家應當支持建立針對成年人的南京大屠殺教育中心，除了為成年人提供一般意義上的教育外，其中一個重要任務是為教師提供培訓基地，并為南京大屠殺教學工作提供所需的材料與資源(這是十分必要的，因為南京大屠殺是一個很難掌控的主題，尤其是牽涉到日本軍國主義的歷史文化根源以及施暴日軍的心理動機分析，更需要借助相關資料)。譬如，德國、奧地利教育部便與師范學院合作，為所有類型的學校和所有學科的教師提供納粹大屠殺課程所需要的材料。雖然，南京大屠殺教育主要在歷史、語文、思想政治課程中涉及，但是這并不意味著其他學科的教師，不需了解相關知識。尤其是在思想情操的培養方面，任何學科的教師都有引導學生樹立正確人生態度的責任。南京大屠殺教育的困難之處在于，它絕不是簡單的照本宣科，教師的世界觀以及思維能力直接影響到其對南京大屠殺事件的認識。教師不可能對歷史事件做出完全中立的闡述，其個人體驗和情感也會對學生的認知和感受造成影響。這就是即使是使用相同的閱讀材料仍然會導致不同教學效果的原因。

(四)大眾媒體：多元化教育新途徑

迄今為止，有關南京大屠殺教育的實證研究都強調了傳媒對培養青年人愛國主義情感的作用。在報紙、廣播、電視、電影、網絡等五種傳媒方式中，電影，尤其是那些在院線上映的影片，最引人關注。據陳如教授的調查研究顯示，在所有的愛國主義教育形式中，愛國主義教育影片的影響力最為廣泛和深遠。近幾年上映的有關南京大屠殺事件的影片有《南京!南京》、《拉貝日記》、《南京》、《張純如——南京大屠殺》，這些影片作為一種講求故事性的藝術表現形式，必然不能在細節上完全忠于史實。因此，當電影作為愛國主義教育素材時，其他形式的史料補充是必要的，以力求讓青少年在觀影的基礎上對南京大屠殺有真實客觀的了解。與強調情節起伏的故事性很強的電影相較，電影記錄片是更好的教育素材，但是不及前者的影響面廣。

此外，網絡正在取代傳統的紙質傳媒成為影響青少年的重要媒介。然而，由于網絡的非實名性，網絡言論良莠混雜，容易帶有隨意性或者情緒化的非理性特性。當涉及到南京大屠殺問題時，激烈言論出現的頻率很高，甚至會出現帶有民族主義傾向的偏激話語。因此需要國家加強對網絡的管理和引導。但是，由于互聯網的無國界性，很難對來自外國的負面言論進行全面的屏蔽。但另一方面，拋開網絡的負面因素，在諸如谷歌、百度等搜索引擎的幫助下，互聯網又是人們獲取南京大屠殺各方面信息最便捷的途徑。以南京大屠殺教育為主題的代表性網站有南京大屠殺研究中心的“中日網”、“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館”網站、南京大屠殺史實網站等，它們為訪問者提供了有關南京大屠殺的文字記載、國內外學術研究現狀、新聞動態、圖片和影音資料。

四、結語

一位在南京教書的日本籍教師說：“忘卻歷史的不僅是日本人，我在南京這些年，跟南京的年輕學生說起這段歷史，有人也會不在乎地說，都過去那么久了，還提它干什么?”對歷史的淡漠會將人變為一個游離的、無根的存在。南京大屠殺教育之所以重要，不僅為了讓我們正確地面對過去，還為了當下，為了未來。因為，只有通過對逝者的緬懷、對施暴者行為的思考，進而延伸到反對軍國主義的愛國主義教育，才能防止另一個“南京大屠殺”的發生。這意味著，南京大屠殺教育必須全民化、深刻化，否則，南京大屠殺事件要么會被淡忘，要么其意義會被歪曲。南京大屠殺教育不只是喚醒人們對歷史的記憶，它是對人類文明脆弱性的警醒。正如歐洲曾經是資本主義倡導的自由、平等的發源地，在二戰時期卻成了一個野蠻之地——600萬猶太人死于納粹大屠殺。南京大屠殺還是對人權的嚴重侵犯，因為它“對人權的無視和侮辱已發展為野蠻暴行，這些暴行玷污了人類的良心”。

責任編輯：蕭雅楠