論愛(ài)國(guó)主義教育基地的功能回歸與價(jià)值平衡

摘要：愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)基礎(chǔ)的思想政治教育，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重點(diǎn)，愛(ài)國(guó)主義教育基地則是重要的愛(ài)國(guó)主義教育場(chǎng)所。從現(xiàn)在的一些現(xiàn)象來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義教育基地的教育價(jià)值沒(méi)有完全鋪展，或者偏移至逐利范疇之中。我們需要維系愛(ài)國(guó)主義教育基地的經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)效應(yīng)、教育功能等要素間的價(jià)值平衡，其核心是讓“教育基地”回歸到“教育”功能本位當(dāng)中。

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義；教育；價(jià)值；平衡

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2011）15-0008-02

愛(ài)國(guó)主義教育基地是指經(jīng)各級(jí)黨委政府命名為愛(ài)國(guó)主義教育基地的各類博物館、紀(jì)念館、革命烈士紀(jì)念場(chǎng)所、革命歷史遺址和遺跡、文物保護(hù)單位、風(fēng)景名勝等等，是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的重要場(chǎng)所。充分運(yùn)用愛(ài)國(guó)主義教育基地進(jìn)行生動(dòng)形象和直觀的愛(ài)國(guó)主義教育，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要形式。中華民族是富有愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。

現(xiàn)在，我國(guó)人民在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線指引下，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，努力建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，對(duì)于振奮民族精神，凝聚全民族力量，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為中華民族的振興而奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中明確指出：“社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域蘊(yùn)藏著極為豐富的進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的瑰寶，要善于運(yùn)用國(guó)情資料，并注意挖掘和利用各種寶貴的教育資源，不斷豐富愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容”。愛(ài)國(guó)主義教育基地、革命舊址、歷史博物館等德育資源，是愛(ài)國(guó)主義教育具有了明顯的可接受性。充分運(yùn)用愛(ài)國(guó)主義教育基地進(jìn)行生動(dòng)形象和直觀的愛(ài)國(guó)主義教育，既具有現(xiàn)實(shí)可行性，又能在利用中保護(hù)歷史財(cái)富。

一、愛(ài)國(guó)主義教育基地的價(jià)值核心——教育功能的回歸

愛(ài)國(guó)主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是弘揚(yáng)先進(jìn)文化、捍衛(wèi)文化主權(quán)的重要途徑，是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的重要舉措。愛(ài)國(guó)主義是一種崇高的道德情操和思想境界，是千百年來(lái)鞏固下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)、對(duì)人民的一種最深厚的感情，是一個(gè)民族賴以生存和獨(dú)立的一種凝聚力。愛(ài)國(guó)主義在不同的國(guó)家和每個(gè)國(guó)家的不同時(shí)代，具有不同的內(nèi)容，因而進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容也都有所不同。愛(ài)國(guó)主義教育不能刻板，應(yīng)該選擇多種形式達(dá)到教育人培養(yǎng)人的目的，注重理論與實(shí)際結(jié)合，在加強(qiáng)思想政治理論課的同時(shí)組織各種有意義的活動(dòng)，如參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地的形式就可以真正的培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

翁路英在《論愛(ài)國(guó)主義教育基地教育價(jià)值的主體性回歸》（《新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年3期）一文中指出，愛(ài)國(guó)主義教育基地包含著教育、歷史、科研、旅游等多重價(jià)值，其中教育價(jià)值是愛(ài)國(guó)主義教育基地的主體價(jià)值，但是從現(xiàn)在的一些現(xiàn)象來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義教育基地的主體價(jià)值——教育價(jià)值已經(jīng)嚴(yán)重縮水。因此深入分析教育價(jià)值縮水的原因，開(kāi)辟一條引導(dǎo)教育價(jià)值回歸本位的道路，打造新時(shí)代的教育基地，就成為當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)的重要使命。

愛(ài)國(guó)主義教育基地的價(jià)值主要在于教育功能，這一點(diǎn)在主流認(rèn)識(shí)中沒(méi)有異議。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，擁有愛(ài)國(guó)主義教育資源的地方政府普遍強(qiáng)調(diào)發(fā)展紅色旅游，既是旅游就必然有多種介入因素，其中一些要素的純商業(yè)目的昭然無(wú)疑，也無(wú)可厚非，但不可將愛(ài)國(guó)主義教育基地異化為商業(yè)開(kāi)發(fā)。筆者在某愛(ài)國(guó)主義教育基地參觀學(xué)習(xí)時(shí)，被工作人員帶至一較為隱蔽地點(diǎn)，先若有其事讓全體參觀者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)塑像跪拜，一通保佑平安之類的言論后祭出的一出借更好保佑之名推銷領(lǐng)袖像章，顯然有不可告人之處。如果領(lǐng)袖“保佑”民眾，其方式只能是給民眾分析并指明社會(huì)發(fā)展道路，而絕非神化保佑。這樣變味的方式讓我沉思良久。

如果官方在紅色旅游的制度設(shè)計(jì)中充分考慮如何寓思想道德教育于參觀游覽之中，將革命歷史、革命傳統(tǒng)和革命精神通過(guò)旅游傳輸給廣大人民群眾，就有利于傳播先進(jìn)文化，提高人們的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育效果，還有利于把革命歷史文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如果沒(méi)有一種穩(wěn)重的價(jià)值平衡觀念和機(jī)制，以逐利為中心的圖景預(yù)設(shè)及其實(shí)踐往往讓愛(ài)國(guó)主義教育基地從教育的功能中游離到經(jīng)濟(jì)價(jià)值的追求中，產(chǎn)生價(jià)值位移的同時(shí)造成其他負(fù)面社會(huì)影響。在中華民族悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義始終是我們民族精神文化中的精髓。除了可以從市場(chǎng)規(guī)范的角度思考外，讓愛(ài)國(guó)主義教育基地回歸到教育的功能中，才是愛(ài)國(guó)主義教育基地的價(jià)值核心。

二、愛(ài)國(guó)主義教育基地價(jià)值取向的內(nèi)在規(guī)定性

我們對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育基地進(jìn)行簡(jiǎn)單的價(jià)值分析，不難肯定愛(ài)國(guó)主義教育基地的價(jià)值有其內(nèi)在規(guī)定性。愛(ài)國(guó)主義教育基地是愛(ài)國(guó)主義教育資源的重要載體，作為一種特殊的實(shí)體，其價(jià)值包含著自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。自身價(jià)值是指基地本身所蘊(yùn)含的內(nèi)容對(duì)社會(huì)發(fā)展所可能產(chǎn)生的教育價(jià)值，它所體現(xiàn)的是一個(gè)實(shí)體的價(jià)值容量，是其固有的和內(nèi)在的價(jià)值，這種靜態(tài)價(jià)值應(yīng)充分地挖掘和利用。論及其社會(huì)價(jià)值，雖無(wú)形而有形，似有價(jià)實(shí)無(wú)價(jià)。

愛(ài)國(guó)主義教育基地是我國(guó)極其重要的文化資源。但不容忽視的是，由于愛(ài)國(guó)主義教育基地掛牌單位類別的繁多、性質(zhì)的約束以及文化資源管理能力的欠缺等原因，有不少掛牌單位生存狀況不容樂(lè)觀，基本處于配合政府部門(mén)在特定日期搞些活動(dòng)的狀態(tài)，在平日則很難吸引公眾前往參觀游覽。而一些特殊公眾群體如學(xué)生前往參觀學(xué)習(xí)時(shí)，又會(huì)面一些障礙，如公共安全問(wèn)題等。

愛(ài)國(guó)主義教育基地必須具有愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值和宣傳價(jià)值，有較高知名度和影響力，有富有教育意義的展出內(nèi)容，有詳細(xì)生動(dòng)的講解材料，有素質(zhì)較好的講解員隊(duì)伍，有形式多樣的教育活動(dòng)，有較為完備的教育設(shè)施，適宜組織參觀和開(kāi)展教育活動(dòng)，能夠承擔(dān)對(duì)社會(huì)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的任務(wù)。人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義是所有國(guó)家的核心價(jià)值觀之一，愛(ài)國(guó)主義教育是公益教育，是國(guó)家行為，由此決定了愛(ài)國(guó)主義教育基地不應(yīng)在經(jīng)濟(jì)上贏利，而重在精神層面上發(fā)揮社會(huì)效應(yīng)，這是由愛(ài)國(guó)主義教育基地價(jià)值取向的內(nèi)在規(guī)定性決定的。

愛(ài)國(guó)主義教育基地作為公益文化陣地，其價(jià)值取向的功能發(fā)揮需要一定條件。但一些愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)不力，有些基地布展方式陳舊，展出手段落后；有的基地缺乏有效的管理，資金短缺，不能正常地開(kāi)展工作，沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)用的作用。政府也沒(méi)有制定相應(yīng)的節(jié)日組織國(guó)民定期憑吊英靈。很多地方的烈士陵園作為民族神圣殿堂的功能似乎隨著人們追逐財(cái)富的愿望的日益強(qiáng)烈而逐漸降低，不是變成公園供人們娛樂(lè)消遣，就是無(wú)人問(wèn)津。一些地方的愛(ài)國(guó)主義教育基地遇到“公益化”與的選擇時(shí)傾向“市場(chǎng)化”甚至把具有公共教育功能的場(chǎng)所與公園捆綁在一起收費(fèi)。而在2008年，中宣部、財(cái)政部、文化部、國(guó)家文物局聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于全國(guó)博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開(kāi)放的通知》，全國(guó)各級(jí)文化文物部門(mén)歸口管理的公共博物館、紀(jì)念館，全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地將全部實(shí)行免費(fèi)開(kāi)放，門(mén)票收入損失由中央財(cái)政全額補(bǔ)貼。在實(shí)踐環(huán)節(jié)，事實(shí)則要復(fù)雜得多。比如，象征性收費(fèi)一元該如何定位？在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有效整合政府、社會(huì)和民間的資源和力量，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)，始終把社會(huì)效益放在首位，加強(qiáng)和改進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育基地工作。

三、愛(ài)國(guó)主義教育基地管理中的價(jià)值平衡

愛(ài)國(guó)主義教育基地大都是擁有豐富的優(yōu)質(zhì)文化旅游資源的地方。從實(shí)際看，通過(guò)有效的管理與開(kāi)發(fā)，充分展示、釋放這些文化旅游資源的潛在價(jià)值，愛(ài)國(guó)主義教育基地一般都會(huì)給所在地帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)收益。但是，如果僅僅有展覽陳列和單調(diào)講解、配合政府部門(mén)搞臨時(shí)性活動(dòng)等這樣的層面，其教育功能又怎么發(fā)揮呢？

我曾經(jīng)親歷的愛(ài)國(guó)主義教育基地都普遍運(yùn)用科技手段，在藝術(shù)設(shè)計(jì)、實(shí)物制作、展品布設(shè)、燈光配備等環(huán)節(jié)，給觀眾以強(qiáng)烈的視覺(jué)印象和更多的信息。政府日漸加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育基地的管理，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育基地功能與效益的要求也在提高。

愛(ài)國(guó)主義教育基地管理中可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益和教育功能的價(jià)值平衡。如一些學(xué)校特別是高校組織的紅色旅游，有選擇地組織學(xué)生到革命老區(qū)等愛(ài)國(guó)主義基地旅游、學(xué)習(xí)、實(shí)踐，讓學(xué)生們?cè)诼糜沃袑W(xué)習(xí)，在旅游中實(shí)踐，真正把愛(ài)國(guó)主義理論和實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，這已經(jīng)在實(shí)踐層面取得成效。此外，還可以利用特殊節(jié)日到愛(ài)國(guó)主義教育基地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。在組織學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地和紅色旅游景區(qū)參觀游覽時(shí)，進(jìn)行如緬懷革命先烈、舉行入黨宣誓儀式等形式多樣的愛(ài)國(guó)主義教育，讓廣大學(xué)生從枯燥乏味的說(shuō)教中解脫出來(lái)。

我們不排除部分愛(ài)國(guó)主義教育基地具有一定商業(yè)價(jià)值，可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，形成文化產(chǎn)業(yè)。但“愛(ài)國(guó)主義教育基地”這一權(quán)威提法本身追求的就是人文關(guān)懷，注重的是精神創(chuàng)造、智慧探求與人生情趣，力圖培養(yǎng)人們高尚的道德情操。愛(ài)國(guó)主義教育基地當(dāng)然不需要把社會(huì)公益性與經(jīng)經(jīng)濟(jì)性對(duì)立起來(lái)，在法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)借開(kāi)發(fā)文化財(cái)富贏得經(jīng)濟(jì)利益的行為可以被認(rèn)同，但這樣的經(jīng)濟(jì)利益應(yīng)該服務(wù)于贏得更大范圍的社會(huì)效應(yīng)，形成一種價(jià)值平衡。從管理的層面而言，把愛(ài)國(guó)主義基地的相關(guān)文化資源通過(guò)書(shū)籍、光盤(pán)等形式，或者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)讓民眾更便捷地了解接收愛(ài)國(guó)主義教育，豈不多贏？

綜而言之，在肯定愛(ài)國(guó)主義教育基地的社會(huì)功能后，我們就不擔(dān)心社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的方面沖擊，而是正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給愛(ài)國(guó)主義教育注入的活力和提出的更高的要求，更加重視愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供的能動(dòng)作用，明確愛(ài)國(guó)主義教育基地在價(jià)值整合中的激勵(lì)作用。采取綜合措施，保障愛(ài)國(guó)主義教育基地管理中的價(jià)值平衡，既認(rèn)同價(jià)值取向可以多樣化，不排斥愛(ài)國(guó)主義教育基地在社會(huì)鏈條一些環(huán)節(jié)中的合理經(jīng)濟(jì)訴求，又要明確價(jià)值導(dǎo)向必須一元化，突出愛(ài)國(guó)主義教育基地的社會(huì)教育功能。