師范類五年制古詩文教學(xué)的困境及對策探究

摘要：目前，師范類五年制古詩文教學(xué)現(xiàn)狀令人堪憂，陷入收效甚微的困境，學(xué)生缺乏學(xué)習興趣，對古詩文持有畏難情緒，教師教學(xué)方式老套單一，對教學(xué)內(nèi)容處理存在爭議。如何積極應(yīng)對？針對出現(xiàn)的問題，提出解決的策略，論述了具體的方法和途徑，以期望達到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

關(guān)鍵詞：古詩文教學(xué)；困境；對策

中圖分類號：G652文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）15-0297-02

近幾年“兩會”提案關(guān)于重視、強化古代漢語教學(xué)的呼聲越來越高。文言作為歷朝歷代通用的書面語形式，記載了中華古國幾千年燦爛的文明，使中華民族的悠久文化得以傳承下來。然而目前，許多學(xué)生能講一口流利的英語，卻不能熟練地閱讀漢語的古典文獻。百年大計，教育為本。學(xué)前啟蒙，小學(xué)教育，都離不開古詩文的學(xué)習。那么作為培養(yǎng)小學(xué)教師的師范類五年制院校的古詩文教學(xué)狀況怎么樣呢？是不是使未來的小學(xué)老師們具備了扎實的古漢語功底，具備較高的文學(xué)素養(yǎng)及從事古詩文教學(xué)的能力呢？

筆者在師范類院校從事五年制專科語文課程教學(xué)多年，教材中古代詩歌、文言文比重很大，超過二分之一，所選古詩文都是經(jīng)典名篇，如何充分使傳統(tǒng)的文學(xué)形式來啟迪學(xué)生的語文感受能力呢？這是一個不容樂觀的問題，甚至已經(jīng)陷入一種古詩文教學(xué)收效甚微的困境。

一、古詩文教學(xué)的諸多困境

（一）學(xué)生缺乏學(xué)習動機

師范類五年制的生源質(zhì)量日趨下降，沒有高考升學(xué)壓力，相當一部分學(xué)生學(xué)習目的性不明確，存在厭學(xué)情緒，所以上課遲到、說話、睡覺，期末考試不及格，補考也無所謂是常有現(xiàn)象。而對于語文教學(xué)中的古詩文，學(xué)生們又認為文言文離現(xiàn)在久遠，現(xiàn)代人又不用，內(nèi)容不貼近他們的生活與情感，晦澀甚至比英語都難學(xué)，一見古詩文就“金口難開”，對文言語言的認同度很低，持有強烈的畏難情緒，更是缺乏學(xué)習興趣。

（二）教學(xué)方式單一

古詩文教學(xué)歷來是語文教學(xué)的重點與難點，內(nèi)容多、難度大，涉及知識面廣。大部分教師仍然是一本書、一張嘴、一根粉筆講到底，采用傳統(tǒng)的“滿堂灌”式講授法。于是乎教師在臺上講得口沫橫飛；臺下的學(xué)生聽得云里霧里，似懂非懂，漸趨昏昏欲睡；講過的知識學(xué)生勉強能會，變種形式無言以對，更不用說舉一反三了。這種教法違背教學(xué)規(guī)律，忽視了學(xué)生的主觀能動性，使得教與學(xué)嚴重脫離，極大地影響了學(xué)生自學(xué)能力與探索能力的培養(yǎng)和發(fā)展。

（三）教學(xué)內(nèi)容處理存爭議

古詩文教學(xué)，是重在解析“言”還是鑒賞“文”呢？教師們還各執(zhí)一端。有的教師認為：古詩文教學(xué)就是教給學(xué)生文言實詞的解釋及虛詞的用法，所以只要在教學(xué)中，根據(jù)“字字落實，句句清楚”的原則對課文中的文言實詞、虛詞的用法進行詳細講解，疏通完文意就算完成教學(xué)任務(wù)了。這種教法，只注重知識傳授，不僅禁錮了學(xué)生的思維，而且也忽視了學(xué)生的情感與個性[1]33。

有的教師認為：“書讀百遍，其義自見”，把精力過多放在了指導(dǎo)學(xué)生朗讀上，認為學(xué)生課上多讀讀，課下多背背，只要大體讀懂文章就行了，沒必要再去逐字講解，教師直接提出富有啟發(fā)性的問題或者讓學(xué)生自己提出問題，然后全班共同討論、解決問題就完成教學(xué)任務(wù)了。這種教法，一味“放羊式”，使得教學(xué)個性化閱讀、多元解讀的方法流于形式；而學(xué)生對古詩文浮光掠影地學(xué)習，一知半解，不深入又怎能理解古人用字之精妙，更談不上學(xué)習古人寫作技巧了。

還有的教師遇到古詩文教學(xué)就頗費心思，廣泛搜集材料。課上從作家的生平趣聞、文壇地位、文學(xué)風格講到作品的時代背景、主題思想、寫作特色、地位價值，細說精講，面面俱到。這樣重點不明，搞得課時緊張，學(xué)生面對超出自己理解能力的知識更是筋疲力盡。這樣的古詩文教學(xué)費力不討好。

二、思考解決古詩文教學(xué)如何走出困境的對策

（一）調(diào)動學(xué)習動機，掌握學(xué)情因材施教，克服畏難情緒

五年制學(xué)生不愛學(xué)古詩文，因為他們不懂得自己為什么要學(xué)，學(xué)它干什么，好像不學(xué)也可以。作為教師要向?qū)W生講清楚古詩文的社會功能：它是“中華民族崇德重義的價值取向，自強務(wù)實的人生態(tài)度，見賢思齊的理想人格，盡忠報國的愛國精神，禮儀之邦的倫理準則”的載體，具有極高的思想價值和藝術(shù)價值。同時這些作品語言千錘百煉，文采斐然可觀，章法匠心經(jīng)營，都足以垂范后世，成為我們?nèi)≈槐M的寶藏。作為師范類的?？粕瑢韽氖滦W(xué)教育，無論是文化還是道德培養(yǎng)，古詩文的滋養(yǎng)必不可少。

要想走出教學(xué)困境，教師備課也要充分備學(xué)情，了解學(xué)生的想法，知道學(xué)生的語文水平、智力情況，努力解決學(xué)生思想方面的誤區(qū)，制定適合的教學(xué)計劃，難度要適中，使不同程度的學(xué)生都有所受益，各有甜頭可嘗，進而克服畏懼心理，樹立學(xué)習的信心。

（二）改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，提高課堂教學(xué)效果

興趣是一種帶有情緒色彩的認識傾向，是推動認識事物、探索真理的重要動機，是學(xué)生學(xué)習最活躍的因素。古代教育家孔子很早就指出：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”?，F(xiàn)代心理學(xué)家也提出：在學(xué)習方面最有價值的財富是一種積極的態(tài)度，只有當學(xué)習充滿樂時，學(xué)習才能更為有效。如何提高學(xué)生對古詩文學(xué)習的興趣，誘發(fā)學(xué)生的探究動機，這對保證古詩文教學(xué)的有效性至關(guān)重要。

1.創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)習興趣

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，寓教于樂，把教學(xué)內(nèi)容的“此情此景”變成學(xué)生學(xué)習的“我情我景”，滿足學(xué)生學(xué)習中的情感需要，讓學(xué)生消除畏難心理，跨越歷史的鴻溝，成為學(xué)習古詩文的“樂之者”。教師在課堂或演示形象逼真的與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的畫面，或播放音樂渲染情境，或發(fā)揮想象力展現(xiàn)情境，讓學(xué)生在大腦中再現(xiàn)言語揭示的形象，喚起學(xué)生的情感體驗，增強學(xué)生對古詩文的理解。如講杜甫《詠懷古跡》（其三），讓學(xué)生聯(lián)系熱播的幾部古代宮廷大戲，思考昭君由漢朝后宮中一位待詔的宮女，而嫁到匈奴卻封為閼氏（相當于漢皇后），如果你穿越歷史時空回到漢代變成昭君，是否還會有不幸和怨恨可言呢？學(xué)生結(jié)合自己的看劇及讀詩心得，設(shè)身處地探究原因，個個暢所欲言。

創(chuàng)設(shè)情境也離不開多媒體教學(xué)手段的運用。多媒體教學(xué)以其立體的形象、多彩的色調(diào)、動態(tài)可感的畫面滿足了學(xué)生們的感官需求，降低了視聽難度，課堂也隨之變得豐富多彩。

2.講求教學(xué)藝術(shù)，調(diào)動學(xué)習興趣

改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，尊重學(xué)生的個性，承認學(xué)生興趣和性格的多樣化，運用教學(xué)藝術(shù)開展創(chuàng)造性教學(xué)活動。

上課之初，教師要注重新課導(dǎo)入?？涿兰~斯說：“教學(xué)藝術(shù)的光亮點是注意，有了注意，學(xué)生才能使他的心理不跑野馬，才能了解放在眼前的一切事物?！苯處煂W(xué)生“啟其蒙而引其趣”，精心設(shè)計新課導(dǎo)入：或設(shè)置懸念，調(diào)動學(xué)生求索的動機；或由歷史小故事、謎語等談起，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情；或由風光導(dǎo)游、生活實際等生發(fā)，讓學(xué)生心動神往。導(dǎo)入運用得好，5分鐘就能把學(xué)生的心理活動指向集中到授課內(nèi)容，激起他們孜孜以求的學(xué)習欲望，這就是教學(xué)起始的光亮點，有了這光亮點就能照亮課堂。

上課之中，教師要注意設(shè)置教學(xué)的高潮。正如“文似看山不喜平”，講課同樣也要講的波瀾起伏，富有節(jié)奏。在教學(xué)的黃金時段里，教師要有所積極作為，不失時機講讀新課內(nèi)容，形成知識與情感的高潮。精心籌劃，設(shè)置高潮：或指導(dǎo)誦讀詩文，飽含情感的朗讀能加深對作品內(nèi)容的理解，讓學(xué)生漸趨熟讀思精；或賞析詩詞意境，進而歸納賞析詩歌的方法，讓學(xué)生由懵懂到豁然開朗等等，把教學(xué)內(nèi)容提煉化，設(shè)置主攻點，因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生獲得最深刻的教益。

上課之末，教師巧安排教學(xué)收尾。創(chuàng)造性地教學(xué)結(jié)尾大有醍醐灌頂之功效：或?qū)⒈菊n知識點、教學(xué)重難點進行歸納，讓學(xué)生了然于胸；或畫龍點睛，抓住學(xué)生忽視的關(guān)鍵問題再次點染，讓學(xué)生回爐深造；或?qū)⑽恼碌牧⒁狻?gòu)思、形式、表現(xiàn)方法等的精妙，再重錘敲打，使結(jié)尾如撞鐘，余音裊裊；或跳出教材，由課內(nèi)拓展至課外，讓學(xué)生由已知推知未知。

這樣善始善終，富有藝術(shù)性地教學(xué)實踐，必然會激發(fā)學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主動精神，取得良好的教學(xué)效果。

（三）教材處理好文言統(tǒng)一，延伸拓展有信度

古詩文教學(xué)中人為割離“文”和“言”的統(tǒng)一關(guān)系，都是嚴重背離教學(xué)大綱的。完整的古詩文教學(xué)應(yīng)包括文言（文字）、文章（文學(xué)）、文化。首先，積累古詩文知識是基礎(chǔ)，每一篇課文可重點強調(diào)一種文言現(xiàn)象，古詩文單元學(xué)習之后，教師可引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)一些文言知識點，如文言文常用通假字、詞類活用、古今異義、語序等，這樣把文言詞匯語法分時段消化，既突出每一篇的文言知識重點，少而精、易掌握，又使學(xué)生系統(tǒng)理解文言知識點，適當練習，有利于培養(yǎng)學(xué)生舉一反三、融會貫通的能力。其次，討論借鑒寫作方法為運用，如《林教頭風雪山神廟》，賞析文中從多種角度對“風雪”的描寫，討論景物描寫的作用，進而指導(dǎo)修正學(xué)生習作寫景漫無目的等常見病。再次，感受中華文化的精髓是深化。如《陳情表》，體會作者至真至誠的親情、忠情、苦情，結(jié)合古人二十四孝的故事，讓學(xué)生講一講如何正確客觀認識“孝”，從而繼承孝敬父母長輩的傳統(tǒng)道德。所以古詩文教學(xué)，不僅是傳授理性知識的過程，同時也是一個陶冶情感的過程，一個審美的過程。

至于有的教師講古詩文漫無邊際，胡子眉毛一把抓地教學(xué)，或者一味順從遷就學(xué)生，只挑有趣的故事講，甚至不顧教學(xué)內(nèi)容肆意高談闊論，那就走向了棄教學(xué)目標于不顧的極端了。作為高等教育的語文教學(xué)，重視延伸拓展是該學(xué)科應(yīng)有的特點。但拓展要講求效率和信度，力求能通過拓展，增加學(xué)生思維的深度，鍛造學(xué)生思維的強度。

參考文獻：

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