虛實(shí)思想在陶瓷產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘要：本文以中國(guó)傳統(tǒng)思想中的虛實(shí)觀為基礎(chǔ)，從陶瓷產(chǎn)品造型的外觀形體、結(jié)構(gòu)空間、審美情趣方面進(jìn)行研究，對(duì)陶瓷產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的虛實(shí)問題進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，為陶瓷造型設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：陶瓷產(chǎn)品；造型設(shè)計(jì)；虛實(shí)

1 引 言

以虛帶實(shí)，以實(shí)帶虛，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合，這是中國(guó)古典美學(xué)的重要原則，也是歷代美學(xué)界討論的熱門話題。中國(guó)古代哲學(xué)名著《老子》一文中寫到“埏直以為器，當(dāng)其無，有器之用”。意思是說：“揉制陶泥做器具，有了中間的空虛，才能產(chǎn)生盛物的作用”[1]。在古代，人們對(duì)陶瓷產(chǎn)品的虛與實(shí)進(jìn)行過很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶接憽ｋS著人們知識(shí)水平的提高，對(duì)陶瓷產(chǎn)品中的虛實(shí)問題有了新的研究。從單一的產(chǎn)品功能深入到內(nèi)部形體，并逐步滲透到產(chǎn)品形體所引起的精神領(lǐng)域?qū)用妫瑸槲磥硖沾僧a(chǎn)品造型設(shè)計(jì)尋找新的出路。

2 虛實(shí)思想的內(nèi)涵

虛實(shí)是客觀物質(zhì)在主體感官中的反應(yīng)，是人視覺的外在表現(xiàn)。“實(shí)”是指物質(zhì)的客觀實(shí)在性和主體感官的統(tǒng)一性。任何事物都是以客觀物質(zhì)的形式而存在于自然中。除客觀存在的物質(zhì)外，有形、實(shí)在、真實(shí)、理性等都屬于“實(shí)”的范疇；“虛”指物質(zhì)存在的三維性和人的感官有限性。它是人對(duì)事物的不全面反映，是基于主體視覺的主客觀統(tǒng)一性在現(xiàn)象中產(chǎn)生。我們看到的事物不全面、不真實(shí)，即所謂“虛”的范疇。此外無形、虛假、感性、藝術(shù)、精神乃至意境等皆可視為“虛”的范疇。

3 陶瓷產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)與虛實(shí)思想

陶瓷產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)是在一定的創(chuàng)造觀念和意識(shí)的支配下，利用陶瓷材料，采用加工技術(shù)，通過對(duì)形體、空間、構(gòu)件等的確定和處理，創(chuàng)造出有一定用途和意味的器物形態(tài)和樣式[2]。陶瓷造型中的虛實(shí)思想主要通過造型形體中正負(fù)關(guān)系來體現(xiàn)，通過產(chǎn)品形態(tài)的虛形與實(shí)形的空間關(guān)系來實(shí)現(xiàn)。陶瓷造型中的實(shí)形是陶瓷材料中的部分形體，它是產(chǎn)品存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是物質(zhì)形狀中最穩(wěn)定的構(gòu)成部分。虛形由三維空間中的實(shí)形圍繞而成，是不可見、不可觸摸的，隱藏在實(shí)形之中[3]。陶瓷產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)中的虛實(shí)分析主要從以下三個(gè)方面來探討。

3.1外觀形體

陶瓷產(chǎn)品通過其輪廓構(gòu)思出不同的虛實(shí)造型。實(shí)形堅(jiān)硬且充實(shí)，虛形松散而缺乏質(zhì)感，如圖1所示，壺的身筒較大且呈豐滿的扁球狀，但欣賞時(shí)卻給人舒服感。其巧妙之處在于提梁碩大的圓環(huán)所圍成的虛空間恰好緩解了下部厚重的感覺，且上下兩個(gè)圓弧構(gòu)成鮮明的虛實(shí)對(duì)照，整體上讓人感覺氣勢(shì)雄健，渾然一體。

3.2結(jié)構(gòu)空間

如果實(shí)形告訴人們?nèi)绾伟盐湛臻g，虛形則提供可讓人把握的空間。看到一個(gè)茶杯，就可以讓人想到它能裝水，甚至在某些器型上通過裝飾線的運(yùn)用可以知道手拿茶杯的位置，實(shí)際上是實(shí)形的外觀形態(tài)給視覺的一種提示。茶杯能裝多少水，單從外觀上出發(fā)很難得知。相反，要進(jìn)入到外輪廓所圍成的內(nèi)部形體，從陶瓷器壁所圍成的虛形部分進(jìn)行分析。因此在設(shè)計(jì)陶瓷造型容器大小時(shí)，虛形的空間大小為設(shè)計(jì)提供了可探討的方向。

3.3審美情趣

陶瓷造型通過形體之間的變化，不僅帶給人們視覺上的享受，更能通過其視覺語(yǔ)言以表達(dá)深刻的精神理念，通過虛形與實(shí)形的共同作用構(gòu)成具有生命力的創(chuàng)造意境。這種意境能促成設(shè)計(jì)師的情感交流，并拉近顧客與產(chǎn)品、品牌的距離。設(shè)計(jì)者在有限的空間內(nèi)籌劃運(yùn)作，在形狀、色彩、材質(zhì)之間流連徘徊，期盼營(yíng)造一種氛圍，使實(shí)用空間詩(shī)意盎然。

4 利用虛實(shí)思想，實(shí)現(xiàn)陶瓷產(chǎn)品再設(shè)計(jì)

隨著陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，新的設(shè)計(jì)方法開始引入到這個(gè)行業(yè)中，然而人們受慣性思維的影響，已有的設(shè)計(jì)思路往往束縛了設(shè)計(jì)者思維的創(chuàng)新，即模仿容易，創(chuàng)新艱難。因此，突破已有的設(shè)計(jì)思路，需從造型出發(fā)，抓住產(chǎn)品形體上的虛與實(shí)，對(duì)陶瓷產(chǎn)品造型進(jìn)行重新定位與分析，尋找新的視角切入點(diǎn)就更為重要了。

4.1利用造型的輪廓來創(chuàng)造新的形體

在任何造型的形體之外，鄰接的空間都存在與形體輪廓線相對(duì)應(yīng)的形，形體本身是實(shí)的，之外則是虛的。當(dāng)注意某件陶瓷器具時(shí)，造型的輪廓線包圍著實(shí)體，構(gòu)成了一定的形態(tài)；當(dāng)轉(zhuǎn)換注視點(diǎn)時(shí)，輪廓線之外就會(huì)出現(xiàn)與造型本身不同的空間形。事實(shí)上，在造型的塑造過程中，人們需遵循大自然的手法來創(chuàng)造，按照“分割”與“積聚”這兩個(gè)基本規(guī)律，即所謂的“減法”與“加法”。在陶瓷制作中，工匠們需精工雕刻，留下有價(jià)值的部分就叫“分割”。如圖2所示，作品車坯就是利用轉(zhuǎn)盤削掉多余的部分而形成。往形體上不斷添加塑造形象的過程就叫“積聚”，如圖3所示，作品杯子形體的疊加將產(chǎn)生新的形體。

4.2采用通透的方法來形成新的形態(tài)

基本形態(tài)的輪廓確定后，通過造型加工，在實(shí)體上采用通透的方法，形成一定的虛空間。如圖4所示，通過挖去其中的形體，在形體之間建立聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)“形”上的呼應(yīng)，最終造成基本形態(tài)的虛實(shí)變化。

5 通過產(chǎn)品造型整體效果，增強(qiáng)想象空間

任何產(chǎn)品造型都能帶給人們不同的視覺感受，陶瓷產(chǎn)品也不例外。通過陶瓷產(chǎn)品整體造型的影響，擺脫產(chǎn)品之間以“形”為“形”困擾，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)從形到意的轉(zhuǎn)化。把產(chǎn)品在實(shí)的形態(tài)下把更為豐富的虛空間挖掘出，使“形”與“意”有機(jī)融合，虛實(shí)結(jié)合，在虛的意境里尋找更為深刻的內(nèi)涵，從而設(shè)計(jì)出視覺效果新穎、表意方式獨(dú)特、功能齊備的產(chǎn)品。如圖5所示，作品陶瓷玩具《童心》，在外形上抓住了兒童天真、活潑的本性，利用添加的手法，實(shí)現(xiàn)了形體上的突破，在“似”與“非似”之間，建立一種聯(lián)系，打破和改變其原有的形態(tài)來表達(dá)新的含義，以增強(qiáng)產(chǎn)品的趣味性。同時(shí)，作品的不完整與多變，也能夠沖擊觀看者的視覺。由作品中的不完整，向心理感受上的完整邁進(jìn)，增強(qiáng)人們的想象能力，給人新奇的感覺。

6 總 結(jié)

只有深入理解了虛實(shí)思想與陶瓷產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的關(guān)系，才能將思想更好的應(yīng)用于陶瓷產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中。最終把陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中虛的意境展示出來，實(shí)現(xiàn)陶瓷產(chǎn)品的再設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

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[4] 丁耀.包裝造型設(shè)計(jì)中的空間要素[J].南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué) 院學(xué)報(bào)， 2002，9(2).

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