盛世重光錄

2010年6月12日上午8時，古都南京自省博物館至市東北22公里處的棲霞寺，出現(xiàn)了解放以來不曾有過的戒備森嚴景象：一路上崗哨林立，警車呼嘯，不僅每500米內(nèi)都有交警莊重執(zhí)勤，還有消防、公安武警、特警、儀仗隊等三四百名人員肅立在各個環(huán)節(jié)，枕戈待命……在荷槍實彈的武警護送下，一支車隊在300多名僧人和400多名居士的列隊簇擁中緩緩?fù)Ｔ诹藵鈯y盛裹的棲霞寺門前。霎時，鐘鼓齊鳴，念佛聲響徹大地，來自中國大陸、臺灣、香港、澳門四地的108位高僧在香案彩幡的引導(dǎo)下，進入棲霞寺昆盧寶殿，共同見證本世紀最大的佛教盛事——佛頂真骨舍利重光面世。9時整，在海內(nèi)外108位高僧大德的見證下，工作人員小心翼翼地打開了迎請到此的兩套珍藏佛舍利容器，一套是金棺銀槨，一套是多重銀函……

呈方形的銀函里面藏有一個略小的正方體銀匣，紋飾精美，鎏金龍圖案鮮活，泛有銀色的光澤。開啟之后，可見里面一個斜對角方向放置的琉璃瓶，形狀仿佛觀音菩薩手中的凈瓶。專家小心翼翼地把琉璃瓶放到可以放大80倍的微距攝影機下緩緩轉(zhuǎn)動，清晰可見保存其中的佛祖舍利。

接著，一長方形的金棺銀槨被啟請出錦盒，這種造型明顯是佛教僧人安葬佛舍利的葬具，外為銀槨，里是金棺。據(jù)佛教經(jīng)典記載，釋迦牟尼佛涅槃后，其舍利一分而八，給天竺八國國王建塔供養(yǎng)。供養(yǎng)舍利之風(fēng)傳到中國以后，又與中國傳統(tǒng)的喪葬制度相結(jié)合，使盛放舍利的容器演化成棺槨形，制作上極盡工藝之能。

專家細心打開槨蓋，里面出現(xiàn)了一個16厘米左右的金棺，四周滿是金絲纏繞的精美花草紋。再輕輕開啟棺蓋，一塊布滿細孔的物體終于重見了天日……這就是密藏千年的“佛頂真骨”!一切正如佛經(jīng)記載：黃白顏色，上面布滿頭發(fā)孔

9時35分，裝有感應(yīng)舍利的凈瓶和佛頂真骨舍利被中國佛教協(xié)會會長傳印法師分別安放在7層楠木刻金的蓮花寶座上，寶座外隨即套上充有氮氣的玻璃柜。接著，來自兩岸四地的高僧大德、四眾弟子、各界嘉賓在棲霞寺毗盧寶殿內(nèi)舉行了隆重的供奉法會……為了滿足海內(nèi)外信眾、研究者、游客的心愿，佛頂骨舍利將在這棲霞寺的法堂舉行為期1個月的供奉瞻禮活動，供人參觀瞻拜。

據(jù)南京市佛教協(xié)會會長、棲霞寺方丈隆相法師介紹，為保護這一稀世珍寶，供奉現(xiàn)場模擬的就是金棺銀槨原來所待的“地宮”環(huán)境。不僅用來罩阿育王塔的鋼化玻璃罩是特制的，具有恒溫恒濕的作用。用來存放佛頂真骨和感應(yīng)舍利的也是恒溫恒濕密封盒。溫度始終控制在20攝氏度左右，濕度則保持在55％至60％。為了避免紫外線損害，這里的照明燈光都經(jīng)過特殊處理，保證不會影響到金棺銀槨及佛頂骨舍利和感應(yīng)舍利。南京市市長季建業(yè)還表示：“一個月后，佛頂骨舍利的去向雖然暫時還未確定，但今后肯定將永久供奉在琉璃塔中。”南京將重建曾被稱為古代建筑奇跡的金陵大報恩寺塔，用以永久供奉佛頂骨舍利。

他們的說法絕非小題大做，更非一種姿態(tài)表現(xiàn)，而是代表了廣大海內(nèi)外華人和無數(shù)佛教信眾的心聲。因為，南京棲霞寺今天出現(xiàn)的這一幕，不僅昭示中國考古界取得了又一個偉大價值的豐功偉績，更是一個震撼整個佛教界的驚世喜訊!臺灣佛光山開山宗長星云大師認為，對佛教徒來說，佛頂骨舍利至高無上，見舍利如見佛陀，所以舍利“至大無形”，它的重光可以庇佑國運昌盛、人民安樂；中國佛教協(xié)會副會長學(xué)誠法師表示，迎請的佛頂骨舍利與歷史典籍記載相符，是佛教的無上寶物，其盛世重光對于佛教發(fā)展具有重要意義；中國佛教協(xié)會副會長班禪額爾德尼·確吉杰布專門發(fā)來賀電稱，佛頂真骨在中國南京盛世重光，預(yù)示著中國將“太平盛世再興”。

歷史輪替1400年之后，可能是世上惟一的佛家圣物釋迦摩尼佛頂骨居然重現(xiàn)南京，這不能不讓信眾和非信眾同樣心生激動。沿襲“亂世藏佛，盛世現(xiàn)佛”的論說，佛頂骨再見天日盛世重光，可謂中國佛教界的最大盛事之一。中國是一個佛教大國，能夠在中國發(fā)現(xiàn)佛頂真骨，顯現(xiàn)了中國在世界佛教界的重要地位。兩岸四地民眾對禮佛同樣的鄭重態(tài)度，無疑增添了慈悲和諧的向心力。

尼泊爾王子喬達摩·悉達多創(chuàng)立的佛教距今已有兩千五百余年，其在菩提樹下悟得的“真理”四圣諦、八正道、十二因緣不僅曾在印度遍地開花，而且以不同教派形式流傳到中國、朝鮮、日本、越南、斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾、蒙古及俄羅斯西伯利亞等地區(qū)。在中國雖然至今沒有成為大多數(shù)人的宗教信仰，但十分深刻地影響了中國傳統(tǒng)文化，其思想以至活動廣泛滲入了華夏大地的政治、哲學(xué)、道德、文藝及民俗各文化領(lǐng)域，很大程度成為了中國社會的一根重要精神支柱。因此，這位被后人稱作釋迦摩尼的“覺者”圓寂涅槧之后，幾乎成為了世上擁有最多崇拜者的不朽偶像，火化后遺留下來的“佛頂真骨”和“感應(yīng)舍利”，也自然而然被視作為稀世的佛教圣物。

1898年，一個名叫佩普的法國考古學(xué)家在迦毗羅衛(wèi)城(位于印度和尼泊爾邊境附近的畢波羅瓦)遺址崩毀的磚佛塔中，發(fā)現(xiàn)了五個裝有骨灰的滑石質(zhì)地的舍利容器。其中一個容器上用古老的菠羅密文字刻著：“這是釋迦族佛陀世尊的舍利容器，是有名的釋迦族兄弟與其姊妹、其妻子等共同奉祀之處。”這個發(fā)現(xiàn)震驚了世界，不但肯定了喬達摩·悉達多及其弟子等的真實存在，開啟了西方學(xué)術(shù)界對東方文明的深入探索研究，由此也證實了這即是八王分舍利中的一份，也就是佛經(jīng)記載“迦毗羅衛(wèi)國諸釋種民眾得舍利分己，歸其國起塔廟供養(yǎng)”中的那一部分……再后來，由于諸多因緣，佛舍利漸漸分布在了泰國、斯里蘭卡、緬甸及日本等國供奉，使得舍利也為崇尚科學(xué)的西方學(xué)者普遍關(guān)注，舍利崇拜自此有了所謂科學(xué)的依據(jù)。

“從現(xiàn)在已知的佛頂骨，全世界只有一塊，它不在古印度，而在中國，這是很了不起的事。”這是曾經(jīng)主持法門寺考古發(fā)掘的專家韓偉闡述的現(xiàn)實意義。追溯佛頂骨舍利的歷史，世人已經(jīng)有將近1400年沒見過它的芳蹤了。我國記錄佛頂骨最早、最完整的資料源自東晉法顯《佛國記》和唐玄奘《大唐西域記》：古天竺最著名的佛頂骨在那竭國醯羅城和迦畢試國，佛頂骨所在非止一處。歷史上到過醯羅城的中國求法高僧很多，晉代的法顯、南朝的宋云和法勇、唐代的新羅僧人慧超等都曾來此瞻仰佛頂骨。據(jù)傳還曾有很多國王把這片佛頂骨搶走，但不久又自動回到了醯羅城。阿育王即位后，將被摩揭陀國、迦毗羅衛(wèi)等八國建塔供養(yǎng)的舍利又重新分佛供養(yǎng)，中國得以19處阿育王塔供奉佛舍利，金陵長干寺為其一，如今南京棲霞寺迎請供奉的就是它的重光。

2007年3月的一天，南京市博物館考古專家來到已然是民房混雜的大報恩寺遺址進行考古發(fā)掘，首次發(fā)現(xiàn)了它的地宮……他們曾研讀資料得知，當(dāng)年矗立這里的古金陵大報恩寺塔一度被世人稱作“中世紀世界七大奇觀”之一，乃明代初年至清代前期南京城最負盛名的標(biāo)志性建筑，譽為“天下第一塔”。它是明成祖朱棣為報答生母高麗(今朝鮮)人碽妃的養(yǎng)育之恩，在孫吳長于寺、南朝梁阿育王寺、宋天禧寺、元慈恩旌忠寺的舊址上興建而起的巨型工程。不僅耗費了248.5萬兩白銀，還讓十萬軍役、民夫整整忙乎了19個年頭。在這個塔中，永樂皇帝不吝擺放了無數(shù)“寶貝”。汪偽時期日軍在此遺址盜掘，就曾在一旁三藏塔的地宮里發(fā)掘出一只錦盒，里面密藏著唐玄奘法師的頂骨。而他們根據(jù)考古經(jīng)驗，如此佛剎地宮之下往往藏有盛放高僧舍利的舍利函。

果然，發(fā)掘不久便有了重大進展——遺址附近的水井中發(fā)現(xiàn)了部分精致的佛像。接著，直徑2.2米的圓形地宮被找到開啟了，不僅發(fā)現(xiàn)了大量銅錢，還出土了大型石碑一塊，上鐫刻有題為“金陵長干寺真身塔藏舍利石函記”的長篇銘文，詳細介紹了塔下地宮里瘞藏有“感應(yīng)舍利十顆，并佛頂真骨，洎諸圣舍利，內(nèi)用金棺，周以銀榔，并七寶造成阿育王塔，以鐵函安置”……在場的考古人員無不喜出望外，因為他們隨即見到了一個0.5米見方、高約1.34米的大鐵函，下面還連有一個20厘米厚的石板底座，這等級規(guī)格明顯大于皇家最高級別寺院法門寺出土的藏舍利鐵函，那鐵函才不過0.3立方米左右!眼下這更龐大體積的容器無疑可使藏寶內(nèi)涵更加豐富，銘文記載的“感應(yīng)舍利十顆”、“佛頂真骨”、“金棺銀槨”以及“七寶阿育王塔”等極有可能名至實歸。

不出所料，2008年8月6日，隨著封住鐵函的兩層鐵板取出和抽取完畢函內(nèi)積滿的液體后，一個由絲織物包裹的物體出現(xiàn)了，考古專家小心翼翼地打開頂部絲綢包裹，露出了一個金碧輝煌的寶塔尖部。這是一座重達400余斤的鎏金七寶阿育王塔，高1.1米，寬40厘米，骨架木質(zhì)，外表銀鎏金，是當(dāng)前中國乃至全世界范圍內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模的阿育王塔，塔內(nèi)供奉有兩套金棺銀槨。由于浸泡了上千年，塔的局部已有開裂脫落，但塔剎、塔身和塔基上刻有的精美文字、浮雕，依然清晰了了，完整展現(xiàn)了釋迦牟尼從出生、成道到涅槧的全過程，品相十分完美。

考古人員為確保打開阿育王塔和展示瘞藏舍利不至對原物造成損害，進行了100多天的針對研討和科技攻關(guān)，不僅通過現(xiàn)代科技手段的工業(yè)內(nèi)窺鏡和X光檢測，確認佛祖釋迦牟尼的頂骨舍利就藏在塔中，而且對開啟方式和無害保存制定出了縝密的操作方案。科學(xué)地打開“金棺銀槨”是沒有什么不妥的，因為法門寺早就有打開重現(xiàn)佛指舍利的先例，從而成就了佛教界的一大盛事。如果七寶阿育王塔有“佛頂真骨”重見天日，哪怕只是影骨，其考古價值和文化價值都將遠遠超過所謂的十大考古發(fā)現(xiàn)。

8月22日，七寶阿育王塔終于正式被“請出”鐵函和順利開啟……有學(xué)者認為，這是中國考古學(xué)界2008年的一次重大發(fā)現(xiàn)，而中國佛教界則表示，這是自法門寺發(fā)現(xiàn)舍利以來意義最空前的功德盛事。

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，杜牧的這兩句詩很多人都耳熟能詳。但是，很少有人知道，“四百八十寺”的起源就在原金陵大報恩寺。佛家講究緣分，因此，南京迎來如今這佛頂骨舍利的盛世重光，也算得上是因緣所致。