今天我們?yōu)槭裁磳W(xué)國學(xué)

中國人總覺得自己的文化是落后的，西方的文化是先進(jìn)的。實(shí)際上，是我們?cè)诎巡煌奈幕猛粋€(gè)價(jià)值尺度來衡量。

中國人無需妄自菲薄。西方文化和中國文化絕沒有落后和進(jìn)步的區(qū)別，只是西方人從古代社會(huì)進(jìn)入近代社會(huì)，樹立了獨(dú)立的人格原則，我們本要樹立的沒樹立，就是這個(gè)差別。

所以我們現(xiàn)在的任務(wù)就是繼承宋明理學(xué)、陸王心學(xué)、魏晉的思想，我們說制度建設(shè)重要，但是制度建設(shè)更根本的前提是人心，我們一定要在道義上區(qū)分是非、善惡。這種區(qū)分正在開展，成千上萬的網(wǎng)民在討論當(dāng)下中國社會(huì)熱點(diǎn)問題的時(shí)候，都在就是非、善惡展開大量的討論和爭論。而這種是非善惡取得的標(biāo)準(zhǔn)一定不是基督教式的，一定不是西方抽象的人道主義，一定不是作為刑事規(guī)則的法制，一定是我們內(nèi)心深處對(duì)天道的領(lǐng)會(huì)。

中國人的精神家園，既不在圣經(jīng)里面，也不在原罪以及等待救贖這些宗教信仰里面。我們的精神家園在哪？中國人說“老吾老以及人之老，幼無幼以及人之幼”。西方基督徒做善事是為了跟上帝永遠(yuǎn)在一起，這是我們不能理解的。基督教信仰的前提，是要有罪惡感，而且這個(gè)罪是有前提的，是原罪。所以，只有樹立獨(dú)立的人格，中國人才有真正的出路。

我們現(xiàn)在不讀經(jīng)典了，看到一個(gè)物欲橫流的世界，看到市場經(jīng)濟(jì)的邏輯，看到功利主義的話語霸權(quán)。在這種情況下，還有什么依據(jù)來復(fù)興國學(xué)，建設(shè)當(dāng)代國學(xué)？所以我們要談?wù)撌裁词钦嬲闹袊幕瑁裁词侵袊奈氖氛埽?jīng)史子集。你可以說里面有糟粕，其實(shí)無非是當(dāng)初這種思想被用于政治安排和社會(huì)實(shí)踐的時(shí)候出了問題，你也可以說它展開的人生哲學(xué)和原則沒錯(cuò)，它就是一種境界。我們經(jīng)常說今天的中國人沒有安身立命的地方，我們要去尋找它。

中華民族從先秦時(shí)代的偉大智慧和思想發(fā)展到當(dāng)代，這不僅是中國人的事情，而且是全人類的事情，因?yàn)槲鞣轿拿飨萑肓颂摕o主義。人類以痛苦為代價(jià)才能重新回到真理中去。

我們現(xiàn)在的問題就是養(yǎng)心，不僅是為了避免心理病癥，更是因?yàn)槲覀兊男囊吞煲粯哟螅缓笪覀兙褪蔷褡宰髦鲝埖拇笥⑿郏@是王陽明所期待的。儒釋道三者具備的中國人，是世界上最幸福的人。我們的自信就在這里，當(dāng)下的文化自覺是最根本最要緊的事。

(來源：《南方周末》)

編輯/林青雨