“半半”人生

一半儒家，一半道家，一半積極進(jìn)取，一半自然無為，把任何事物都保持在最適宜的狀態(tài)，沒有不足，也不會過分，這是“四分現(xiàn)實一分夢想”（林語堂語）的中國人最崇高的生活理想。

近讀白居易詩，其間有《中隱》一首，最能體現(xiàn)老詩人晚年返璞歸真閑澹高遠(yuǎn)的心境：“大隱住朝市，小隱入丘樊；丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢。君若好登臨，城南有秋山。君若愛游蕩，城東有春園。君若欲一醉，時出赴賓筵。洛中多君子，可以恣歡言。君若欲高臥，但自深掩關(guān)。亦無車馬客，造次到門前。人生處一世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。唯此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間。”

古人有所謂“大隱”“小隱”之說，小隱隱于野，大隱隱于市。林語堂曾說：“如果一個人離開城市，到山中去過著幽寂的生活，那么他也不過是第二流隱士，還是環(huán)境的奴隸。‘城中隱士實是最偉大的隱士’，因為他對自己具有充分的節(jié)制力，不受環(huán)境的支配。”所以大隱較小隱高明。“中隱”則是白居易的首創(chuàng)，遠(yuǎn)離京城，掛個閑職，有官俸而無官累，這是詩人秉承中庸之道，對“大隱”“小隱”的調(diào)劑，也是在“兼濟(jì)天下”和“獨(dú)善其身”之間對人生理想的中和。

孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣”，退而求其次：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”狂者進(jìn)取，狷者有所不為，都是求中庸而不得的“其次”。一半儒家，一半道家，一半積極進(jìn)取，一半自然無為，把任何事物都保持在最適宜的狀態(tài)，沒有不足，也不會過分，這是“四分現(xiàn)實一分夢想”（林語堂語）的中國人最崇高的生活理想。“增一分太肥，減一分太瘦”，真正的美人一定要恰到好處，不多不少；“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，質(zhì)樸和文采比例適中，相得益彰，君子才成其為君子，文章才是好文章，這是中國人的中庸之道，“半半”哲學(xué)。

古往今來對“半半”人生傾心描摹者不知凡幾，最清淡幽美者莫若清代學(xué)者李密庵的《半半歌》：“看破浮生過半，半之受用無邊。半中歲月盡幽閑，半里乾坤舒展；半郭半鄉(xiāng)村舍，半山半水半田園；半耕半讀半經(jīng)廛；半士半姻民眷；半雅半粗器具，半華半實亭軒；衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉；童仆半能半拙；妻兒半樸半賢；心情半佛半神仙；姓字半藏半顯。一半還之天地，讓將一半人間，半思后代與滄田，半想閻羅怎見。飲酒半酣正好；花開半時偏妍；半帆張扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相參，會占便宜只半。”

天地萬類，人情種種，都一半一半中保有最原始的本性，最機(jī)巧的智慧。對抽身萬丈紅塵、繁華落盡剩真淳的人來說，“半半”是緩沖落差讓靈魂安頓的鎮(zhèn)定劑，免于在漸趨平淡的人生里失掉自己。對還在俗世里的蕓蕓眾生來說，“半半”則可以調(diào)適生活的節(jié)奏，中和情感的喜樂悲愁：急功近利者不妨少幾分時不我待的疾切，多幾分人生如寄的平和；渾渾噩噩者不妨少一些萬事皆空的幻滅，多一些不負(fù)此生的豪情；獨(dú)善其身者不妨少一點明哲保身的圓通，多一點悲天憫人的天真；嫉惡如仇者不妨少幾許玉碎瓦不全的孤注一擲，多幾許“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”的舉重若輕。法國浪漫主義大師雨果說，“知道在適當(dāng)?shù)臅r候推上欲念的門，就是聰明人。”懂得過猶不及，適可而止，懂得在一半一半里尋求完滿，我們的人生就能免去許多人為的錯誤、不必要的損失，和寶貴情感的浪費(fèi)。因之，我們?nèi)裟転椤鞍氚搿敝耍瑒t會變得更加智慧和快樂。

編輯/抱散子