“布衣之俠”不能少

《史記》是全方位的史書。內容之豐富，涉及社會的方方面面。如果沒有太史公，我們后人不會知道在漢以前的朝代中有過那么多行俠仗義的英雄，而這些英雄的名字叫游俠。

與后來的武俠小說不同，太史公所涉及的游俠主要是布衣之俠，并且并不以描寫他們的武功有多高、勢力有多大為著眼點，而是主要突出和贊揚他們的俠義精神。

在先秦時期，古人的思想解放可謂是有著一個極好的外部環境，那個時侯“百家爭鳴”，對于一心向學的有志之士來說，真是趕上了好年頭了。那時學術和思想的產生和傳播，在中國歷史上也是空前的。辦學講授學術的大家多矣，學人不入于儒家，則入于道家，不入于墨子，則入于荀子，學嚴刑峻法的人去學韓非，一心想著交通王侯的人則去效法蘇秦。對于讀書有文化的人來說是這樣，而對于受苦受窮的弱勢群體來說，讀圣賢書遙不可及，他們只能從周圍可望可求的勢力中尋求一定的幫助和庇護。

在那個遙遠的年代中，游俠的產生也許是有著強大的社會需求的。太史公說，遇到急難之事是任何人也免不了的。虞舜曾被困于井底，商朝的宰相伊尹不順時背過鼎俎，管仲遭到過囚禁，而秦國的大夫百里奚時運不濟時也曾喂過黃牛，就連圣人孔子也曾不幸在周游列國時被困，在陳國和蔡國時餓得“面有菜色”，還險些送了性命。一般中下層民眾就更有數不清、說不盡的急難之事了。而這時侯，游俠成了許多人唯一的依靠。

這些游俠是如何幫助弱勢族群的呢？太史公在序言中沒有明言。但可以肯定的是，這些游俠有自己的原則，有自己的辦法。太史公說，他們的諸多做法是有所變通的，往往不符合當時的有關政令。但是這也正應驗了“盜亦有道”的說法。

這些游俠是非常講信用的，太史公說他們“其言必信，其行必果，已諾必誠”。辦事一定給人以結果，答應人家的事一定會傾全力來兌現。為了讓危難的人獲得重生，讓施暴的人受到懲治，他們就是付出生命的代價也在所不辭！更可貴的是，他們有著極高的操守，從來不向人夸耀自己的本領，也不以恩人的身份自居。

《史記》的了不起是因為它內容的博大，太史公的了不起是因為他胸襟的遠大！自《史記》始，游俠入了史書正傳。也許在太史公的心目中，對于民眾有益的人和事，歷史就不應該忽視他們，在歷史上就應該有他們應有的尊嚴和位置。 ■