李忠的自贖

史進在渭州巧遇師父李忠，李忠正在街頭使槍弄棒販賣藥膏，以至于要拒絕魯達一同喝酒的邀請，其間的言行，讓我們看到了，生活在社會底層的李忠，個性如何被扭曲而至于委瑣。在生活的重壓下，李忠選擇了在街市上耍槍弄棒賣狗皮膏藥的賺錢方式，這種賺錢方式需要計較小得，但計較小得便會心疼小失，那些在掙錢時錙銖必較的人，一定在花錢時一毛不拔。像李忠這樣，到江湖上耍一通花拳繡腿的假功夫，討一些賞錢；賣一些狗皮膏藥的假藥，騙一些藥錢，整天分毫必爭，一絲難舍，這種營生，足以壞掉一個人的境界，壞掉一個人的氣質。

所以，人生艱難，但即使如此，也要盡量避免用一種很細碎的方法去謀生賺錢，因為錢來得艱難，會去得難受——一分一厘攢起來的錢，要大把大把地花出去，確實是對脆弱人性的嚴峻考驗。

所以，孟子說，“術不可不慎”，選擇生活方式非常重要。

世間確實有很多英雄，被衣食所困。但是，真正的英雄，絕不會被衣食逼成庸庸碌碌的凡夫俗子。

不沖破衣食的牢籠，就是個衣食的囚徒。

比較一下史進和李忠是有意思的。史進是一個討出身的人，李忠是一個討生活的人。人可以討出身，但不可以討生活。討出身，是向上活；討生活，是向下活。

一種生活態度，往往決定了一種生活狀態；一種生活狀態，往往也就塑造出一種性格。

后來，李忠上了桃花山，做了大頭領，與周通一起占山為王，打家劫舍。周通要強娶桃花村的劉小姐，被投宿桃花村的魯智深一頓痛打，李忠趕來報仇，認出魯達，請上山去，要留下魯智深。但魯智深不喜歡這兩個人小家子氣，做事慳吝。住了幾日，便要下山，推脫道：“俺如今既出了家，如何肯落草？”

這兩人還真是小氣不長進，竟說出這樣的話來：“哥哥既然不肯落草，要去時，我等明日下山，但得多少，盡送與哥哥做路費。”

你山上現放著金銀財寶，沒說拿出來做路費送與魯智深，卻說明日下山，但得多少再送，若明日下山一無所獲呢？或明日下山所獲甚少呢？更重要的，打著為魯智深送盤纏的旗號去搶劫，這份禮魯智深會收嗎？

果然，第二天，當李忠、周通丟下魯智深和一大桌宴席及金銀酒器，下山打劫，并聲稱打劫所得，盡送與魯智深時，魯智深把桌上的金銀酒器用他那大腳都踏扁了，裝在包裹里，挎了戒刀，提了禪杖，走到后山亂草坡上，把戒刀禪杖、包裹都丟下山去，自己把身子往下一滾，骨碌碌直滾到山腳邊，跳起來，拿了包裹、戒刀、禪杖，甩開腳步，取路便走。

李忠、周通打劫回來，發現魯智深搶了金銀酒器，李忠要追，周通勸阻，然后，周通提議：“將打劫來的金銀緞匹分作三份，我和你各提一份，一份賞了眾小嘍啰。”李忠道：“是我不該引他上山，折了你許多東西，我的這一份都與了你。”

這一段對話真是丑，一口一聲你的我的，李忠眼下的桃花山，仍然不過是一個分贓之地，一個糊口之所。但他這幾句話，也可見他的忠厚，他到底還是一個忠厚人，所以他叫李忠。

實際上，《水滸傳》的作者施耐庵在人物的名字上，星宿稱號上，往往暗含了他們個性、命運的秘密。

如果說，半生淪落、生計艱難造成了李忠性格的小氣、精明和委瑣，這是他的不足；那么，一直生計艱難卻仍能保有一份忠厚，保有一份善良，則是他的優點，是他的可取之處。這也是他最終能位列地煞星的原因。他的星宿名稱是“地僻星”，“僻”字有什么含義呢？

1、僻者，偏也，偏居一隅，不識宇宙之大叫作僻；

2、僻者，片也，眼界狹小，不知萬物之富叫作僻；

3、僻者，癖也，性情偏執，興趣愛好單一叫作僻。

一般而言，一直待在一個地方，或者，一直處于一種環境，或者，長期生活于一種狀態，一直沉湎于一種愛好，常有此僻。像李忠，就屬于長期處于一種衣食不保的生活狀態中，在那種狀態中欠缺的東西——錢財，就會成為一種傷痕記憶、焦慮記憶，深入心靈深處，從而成為一種癖好。

但這種人，正因為守舊、固執，不知變通，不愿變通，所以又往往保有一份忠誠、厚道，靠得住。

男人最大的缺點是委瑣，而稍微可以補救委瑣的，就是忠厚。因為忠厚與委瑣不沖突，可以在一個人的性格里共存。

李忠委瑣而能入108將的名單，端的就是忠厚救了他。

因此，當你一無是處時，就一定要忠厚。 ■