人生情懷

人之樂山好水，自古皆然。古人曾有“登泰山而小天下”的感慨，今人更有“桂林山水甲天下”的美譽；就連孔夫子也曾站在江河之邊，發出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的喟嘆，提出了“仁者樂山，智者樂水”的歷史宏論。

《論語》中說：“知者樂水，仁者樂山”。仔細想想，這話所蘊甚豐。東坡詩云：“水”光瀲滟晴方好，“山”色空蒙雨亦奇，唐人常建詩說：“山”光悅鳥性，“潭”影空人心，說的都是山和水的風情靈性，與智者、仁者幾有相通。

仁者樂山，智者樂水，是現實中人們經常引用的一句話，大多把其說成是當事人喜愛山水的一種心境。但是，為什么樂水者必是智者，為什么樂山者必是仁者，為什么古今仁人志士大多喜好登山涉水、以山水為樂?怎樣才能正確解讀“仁者樂山，智者樂水”?

樂以成德，文以載道。中國文化在五千年的歷史沉淀中形成以“人”為核心，重人文、重人倫的文化特點，主張追求人的完善，追求人的理想，追求人與自然的和諧統一。人們在征服和改造自然中發現，高山大水與中國傳統文化的理念核心有著相似和相近的質地。

對于“智者樂水”，劉向《說苑·雜言》曾有這樣的記載：“子貢問曰：君子見大水必觀焉，何也?孔子曰：夫水者，君子比德焉，遍予而無私，似德：所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包蒙；不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正：盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水必觀焉，是知之所以樂也。”

聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，“明事物之萬化，亦與之萬化”，而不固守一成不變的某種標準或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功。也能隨遇而安，尋求另外的發展。水至清則無魚。水是千古情懷的聚集地，江河湖泊溪流深潭，無不進發著天地清濁及人的七情六欲。水太閃爍，人們摹仿不出它皺而無痕的形體。智者大多會在水邊，涉水而行，望水而思，讓碧波清流濯洗自己的理智和機敏。

對于“仁者樂山”，清代畫家石濤曾說，“山之得體也，以位；山之薦靈也，以神；山之變幻也，以化；山之蒙養也，以仁；山之縱橫也，以動；山之潛伏也，以靜；山之拱揖也，以禮；山之紆徐也，以和；山之環聚也，以謹；山之虛靈也，以智；山之純秀也，以文；山之蹲跳也，以武；山之峻厲也，以險：山之逼漢也，以高；山之渾厚也，以洪；山之淺近也，以小……夫水，汪洋廣澤也，以德；卑下循禮也，以義；潮汐不息也，以道；決行激躍也，以勇；瀠洄平一也，以法；盈遠通達也，以察；沁泓鮮潔也，以善；折旋朝東也，以志?！?/p>

山，尤其是享譽中外的名山大川，如泰山，可以說是山中的偉丈夫。它的每一塊巖石都銘刻著歲月的滄桑與世故，正如仁者額頭上的道道皺紋，是歲月和風雨的極好見證；登上峰頂，自然的回歸，使人頓時忘卻了身后的紅塵俗事，感受著造物主的偉大與自我的渺小，有了對生命意義的全新理解，有了拋卻名利的自然之心。而這正是山的仁愛，它似乎在你不經意間時時處處告訴你做人的道理。那種厚重與耐心，感化著每一位登山者，使你頓時有了“不以物喜，不以己悲”的平常之心，有了“得意不忘形，失慧不失態”的終身教誨。山有脊梁。人有人格。

劉禹錫曾云：“山不在高，有仙則名”。山和人的交融，使山更富有一種超然的靈性，多了幾分神秘之感。而人也從山的靈性和奇峰獨矗之中，悟出了生命的真諦，有了“仙”的構架、“道”的靈悟。正如歐陽修在《醉翁亭記》言，既不在山，亦不在水，而在于山水之間的超脫與悠閑。有道是，“彼山還比此山高”，這似乎在告訴人們，在人生之中，想出人頭地、卓爾不群，當然要胸懷遠大的目標，如山的穩重、厚實一般，始終矗立不變，包容萬物，執著而恒定，不為面前的困難所折腰，正如仁愛之人，和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠長壽。智、仁、勇是儒家人格的最高理想。

勇是智和仁的結果。像山一樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前，這就是一個崇高的人，一個有價值的人，一個快樂的人，一個長壽的人。這也許就是樂山者必仁的原因吧!問渠哪有清如許，為有源頭活水來。水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡：難于追隨，深不可測，不可逾越。

總之，山有厚重，水無常勢。山和水構成了大自然中兩種風格迥異的形態。山有其高、深、博、大：水有其靈、動、柔、變。一個志存高遠，一個隨波逐流。山以執著挺拔表現力度，水以暢達柔順顯示智慧。山的哲學蘊藏著正直，水的哲學貫穿著機智。山的邏輯意味著青云直上，水的軌道體現著迂回滲透。簡潔是山的風格，它拔地而起，直視蒼穹：豐富是水的個性，它漫地而游，瀟灑從容。山是有記憶的，經年累月，歷經蒼桑，成就偉岸氣質；水則靈柔乖巧，化解萬物，有容乃大，因此暢流不息。山是靜止的書，它書寫了青松氣質、磐石風格，能夠打磨你的剛毅和傲骨：水是流動的書，它記載了風花雪月，兒女情長，可以培養你的靈活和敏銳。讀山，你能懂得什么是持之以恒：讀水，你會悟出什么是稍縱即逝。

“樂水”者，大體在于喜動態，好開闔，或有方塘一鑒、天光云影，或有非常規之思維，這也許正是“智”者之特點。山氣韻神閑，安豢如素，厚德載物，“樂山”者，大體是喜穩健平和，秀外麓中，神氣若定，“每臨大事有靜氣”，這也許，正是“仁”者之特點。西漢的張子房為“智”者，而蕭何則為“仁”者。《三國演義》中，周瑜為“智”者，魯肅則為“仁”者，各有異人光彩。

“文章是案間的山水，山水是地上的文章”，清人張潮的這個名句經常浮現腦際，同時不由自主會產生出去走走的沖動。身處自然，閱讀山水，常常使得內心異常平靜。這就是山水可以陶冶性情的原因吧。