《漁父》中的“放”——談古人的生死觀

摘 要：本文以《漁父》為例，暢談古代名人志士的生死觀、愛國情，以求通過情感分析，讓學生可以領(lǐng)略他們的錚錚鐵骨、一腔豪情，用現(xiàn)代解讀方式打通文言語體，提升他們的語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：古人；生死觀；愛國主義

中國分類號：G420 文獻標識碼： A 文章編號：1992-7711（2011）03-030-01

蘇教必修五《漁父》作為“直面人生”這一專題的一篇文言文，與前篇《報任安書》相照應，展現(xiàn)了中華民族歷史上兩位杰出人物——屈原與司馬遷，在面對生與死的抉擇時，擔當起生命難以承受之重，一個毅然赴死，一個忍辱而生的偉跡。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”偉大詩人屈原在其政治理想破滅，最后一次被流放時，秦將白起攻破了楚國的都城——郢。他滿懷悲憤，“游于江潭，行吟澤畔”，遇到一位漁父，兩人的對話就從這開始。課文以屈原出場開始，以漁父離去結(jié)束。文本中的“放”字非常有意思，可謂全文的“文眼”，它展現(xiàn)了兩人不同的人生觀。筆者在設(shè)計這一課的教學時，充分利用了這個“放”字。在課堂開始不久，我提了一個問題：你認為《漁父》中哪個字能統(tǒng)領(lǐng)全文內(nèi)容？在討論這一問題時，一些同學提出不同的見解。有認為是“獨”字，理由是屈原因不茍全不妥協(xié)而被排擠流放，故而“寂寞孤獨”；也有人覺得“清”字較好，屈原潔身自好不同流合污因而為世不容。這些都表現(xiàn)出學生對文本探究的深入，也能較好地回答這個問題。但我仍然認為不如“放”字來得有力，“獨”與“清”二字都是統(tǒng)領(lǐng)于這個“放”字的：

放“放”的原因——獨清、獨醒

“放”的態(tài)度何不淈泥揚波，餔糟歠醨，與世推移（屈原）

安能身之察察受物之汶汶，寧赴湘流（漁父）

屈原那種潔身自好，寧為玉碎，不為瓦全，決不同流污的耿直形象躍然紙上。《離騷》中說道：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！”只要認準了一個目標，就全力以赴地完成，決不半途而廢，決不因遇到困難而后悔。所以，屈原遭到流放，“顏色憔悴，形容枯槁”；他還不屈服，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”而不愿“蒙世俗之塵埃”。同時，從對待“放”的態(tài)度中，漁父的識時務者為俊杰的圓猾面孔也栩栩如生。屈原不聽他的忠告，他也不強其所難，顯現(xiàn)出隱者超然于世的形象。隨遇而安，知天達命。“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”水清可以洗帽纓，水濁可以洗腳。此處“水清”與“水濁”比喻“清明”與“黑暗”。《滕王閣序》中王勃說的：“所謂君子見機，達人知命。”漁父的臉孔不正是現(xiàn)今“世人”的眾生相嗎？

屈原的“自令放為”乃至就死，是他在政治理想破滅、祖國淪喪后的一個別無選擇的抉擇，他的以死明志其實就是忠君愛國的寫照。《史記》選讀中司馬遷的《屈原列傳》中談及作者詫異于屈原“以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是”，殊不知，楚國就是他的生命。周國平在《直面苦難》中這樣說：“面對社會悲劇，理想、信念、正義感、崇高感支撐著我們，我們相信自己在精神上無比地優(yōu)越于那迫害乃至毀滅我們的惡勢力，因此我們可以含笑受難，慷慨赴死！”屈原的這種毅然赴死的行為，正是把人格、理想看得比生命更重要，這才主動迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意義與尊嚴！

像他這種慷慨赴死的志士古往今來有不少。

馮夢龍的《東周列國志》中記載了孟嘗君門下的一個故事。孟嘗君有三千食客，漸漸開支有點不濟。一天早飯時一個門客面對簡陋的餐飲不覺皺眉，抬頭一看孟嘗君卻坐在高臺上吃得津津有味，他于是嘆了口氣說：我沒本事，這才寄人籬下。孟嘗君聞言，端著自己的飯碗給這位門客看：先生，我吃的跟你是一樣的。這位門客羞愧難當，當場拔出佩劍抹了脖子。如果說孟嘗君的門客是因為可殺不可辱而自刎的，那么像《五人墓碑記》的蘇州五義士的死是為國事而死，故而更顯得“皎皎”。他們“激于義而死”，這種“激昂大義，蹈死不顧”，視死如歸的義舉不也正是他們想表達“留取丹心照汗青”的愿望嗎？同樣的，“戊戌六君子”中的譚嗣同本可以逃生東渡，但他寧愿坐等待縛，慷慨就義，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，為維新變法捐軀成仁。

生命只有一次，貪生怕死也理應是人的本能與本性，由此才衍生了對永生的強烈追求。因為知道永生是不可能的事，所以就催生出了不朽的理念：太上立德，其次立言，其次立功。正如孟子曾經(jīng)所說：生，我所欲也；義，我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。因此，屈原的縱身一跳決不是為逞個人一時之勇而為之，他是因理想的“修政”被小人們毀滅了才以身許國的，可謂舍生而取義者也，故而能夠流芳于后世。

“生存還是毀滅，這是一個問題。”莎士比亞借哈姆雷特的口說出人生有時必須痛苦地面對生死的抉擇。當不朽與做人的基本信念不可調(diào)和時，是生還是死這一難住哈姆雷特的選擇題就常常擺在人們面前。生死關(guān)頭最能顯示英雄本色，選擇死肯定會被認為是有勇氣的表現(xiàn)，但英雄與否卻不能一概而論。所以，當這道難題擺在司馬遷面前時，他以比選擇死更大的勇氣毅然選擇了生。司馬遷在《孔子世家》中記有孔子的話：“君子疾沒世而名不稱焉。”名垂后世，不是一件容易如愿的事。

筆者以為，《漁父》中的“放”所包涵的深意正是直面人生、正視生死時的抉擇。

用現(xiàn)代解讀方式，把文言語體打通，讓學生自由出入古今，對提升語文素養(yǎng)，獲得語文學習的解放，不失為一個良方。