蘆笙文化:瀕臨斷裂的民族記憶

調(diào)生于歌，樂(lè)成于器，行樂(lè)必舞。在廣袤的黔中大地，很難找到第二種民族樂(lè)器如蘆笙般用得頻繁、用得有氣勢(shì)。這個(gè)集歌、樂(lè)、舞為一體的民族樂(lè)器，在少數(shù)民族同胞的心中，代表著圣潔、純真、歡樂(lè)和友誼，成為他們的精神支柱。

然而，當(dāng)現(xiàn)代化的潮流席卷每一個(gè)偏遠(yuǎn)的民族山鄉(xiāng)時(shí)，無(wú)數(shù)年輕人逐漸淡忘了祖祖輩輩曾經(jīng)賴以生存的蘆笙文化。即使政府通過(guò)“蘆笙文化進(jìn)校園”等舉措進(jìn)行挽救，傳統(tǒng)的蘆笙制作還是面臨著機(jī)械化的挑戰(zhàn)。會(huì)吹蘆笙的年輕人越來(lái)越少，而歲數(shù)大的又逐漸老去。在這場(chǎng)不可避免的傳統(tǒng)蘆笙文化“解構(gòu)”中，瀕臨斷裂的蘆笙文化記憶如何“重構(gòu)”？這對(duì)于大多數(shù)人而言，仍然是一個(gè)未知數(shù)。

機(jī)械化制作取代傳統(tǒng)手工

在貴州雷山縣丹江鎮(zhèn)水電村的排卡大山里，苗族老人莫厭學(xué)每天日出而作，日落還不能息，40年如一日，延續(xù)著父輩傳統(tǒng)的蘆笙制作方式。這個(gè)國(guó)家級(jí)蘆笙傳統(tǒng)制作技藝傳承人告訴筆者，他現(xiàn)在趕做的是2010年5月接的訂單。

“訂單很多，最簡(jiǎn)單的六管蘆笙一個(gè)人制作需要兩三天，而十五管的則需要一周左右。”近年來(lái)，隨著雷山民族文化在外界的影響越來(lái)越大，作為知名蘆笙傳承人的莫厭學(xué)一下子忙碌了起來(lái)。

然而，長(zhǎng)期在排卡大山里制作蘆笙的莫厭學(xué)，卻不知道全國(guó)許多地方，早已開(kāi)始半機(jī)械化制作蘆笙了。

貴州省金沙縣上山民族學(xué)校校長(zhǎng)王成華給學(xué)生買(mǎi)的六管蘆笙是從四川采購(gòu)來(lái)的。“我們學(xué)校以前也是用貴州本地手工制作的蘆笙，但時(shí)間一長(zhǎng)，手工制作的原材料就會(huì)氧化變質(zhì)，最后音色很差，用氣量大，這些都不利于小學(xué)生練習(xí)。……