淺談大語文觀

摘要：大語文，一個氣勢磅礴的名詞，近年來貫穿于語文教育與學習中。如果說我們的語文要堅持大語文觀，那我們的閱讀便是“大語文閑讀”，我們的寫作便是“大語文作文”。

然而，“大語文教育”的發展與滲透，并不是一帆風順，一呼百應，雖然理論上的大語文看起來光彩耀目，然而運用于教學實踐中，卻并不盡人意。許多客觀條件的限制，地域與個人的理解差別等，都使其束手束腳，最終在許多地方淪為一種教學口號，掩埋了她原本的魅力與活力。大語文觀對我們語文的教育學習，是否真如當初許多學者理想中那般大有裨益，我們要在實踐中怎樣不失偏頗的堅持這套理論并運用自如，都是時下語文教研探討的熱點。

關鍵詞：大語文觀；大語文教育；假語文

中圖分類號：I0 文獻標識碼：A DOI 10.3969／j.issn.1672－0407.2011.02.012

文章編號：1672－0407(2011)02－053－04 收稿日期：2011－01－20

一、大語文觀——生活無處不語文

(一)什么是大語文觀?

“大語文”的觀念，就是我們必須認識到社會處處有語文，處處是語文，社會處處有語文的應用：平常的如日常生活中的請假條，重大的有開會領導作報告；小到產品的商標和廣告，大到活動的策劃與創意；輕微的有日常生活中俯拾即是的錯別字，嚴重的至鬧出笑話和造成損失的只字之差；小到日常生活中你用心說的每一句話，大到流行于街頭巷尾的歌曲、俗語；小到你用心寫的一篇篇作文，大到重大的新聞、政府工作報告……這一切，無不說明語文及其應用的存在，尤其是語文在社會、生活中的應用之廣。簡直可以這么說：哪里有社會、生活，哪里就有語文及其應用。而且我們不難發現這種趨勢將隨著社會的信息化、人文化而日益突出。

(二)“大語文教育”觀的提出

“大語文教育”觀的核心是確認語文教育與社會生活的聯系和契合。劉國正在1981年發表的《把語文基本訓練搞活》一文中就提出了“生活是發展語文能力的基礎”的觀點。這樣的觀點，人們在理論上是完全能夠理解、能夠接受的，但要把這種理論觀點真正落實到語文教學的實踐中去，并設計出種種模式和方案來，卻是需要睿智、需要魄力和毅力的。差不多與張孝純提出“大語文教育”教改方案的同時，江蘇省無錫一中的孫宏杰和興化中學柳印生在南方也遙相呼應，提出了“引導學生在生活的廣闊天地里學習語文”的教改試驗課題。孫宏杰主持的這項試驗的基本做法是：“從學生的生活中發掘語文學習的各種因素，把學生在生活中的許多不自覺地運用語文工具的機會，變成自覺的、有意識的語文能力訓練；并千方百計為學生設置一個良好的語文學習環境，引導學生在生活中處處作有心人，主動尋找語文學習的各種時機，積極地把語文課堂教學中學到的東西在生活中進行有意識的實踐；同時，語文教學主動地和其他各科的教學配合，使學生在其他各科的學習中更好地借助于語文這個工具，又使其他各科的教學為學生的語文學習提供種種實踐的機會。”孫宏杰把這種從各方面協調動作的語文教學活動形式，稱為“全方位教學法”，或“立體教學法”，或“綜合教學法”，或“生活教學法”。柳印生則把自己的試驗，稱為“孔雀開屏”式的輻射型教學。1990年，劉國正根據語文教學改革的現狀，提出了語文教改的三個“基本點”，其中再次強調：“要使學習語文同生活緊密聯系起來，把教學搞得生動活潑。這生活，包括學生自己的生活，家庭、學校、社會的生活。語言產生于生活，并為生活服務；脫離了生活，就變成毫無生氣的空殼。語文教學也要同生活相聯系，脫離了生活，就會變得呆板枯燥。”1991年，顧黃初在為北京呂桂申等人編輯的《語文教學方法論》一書提供的論文中也提出：語文教學要貼近生活。所謂“貼近生活”，包括的內容主要是：第一，從實際生活中運用語文工具的規律來探求語文教學的規律，要懂得怎樣“教”語文，就該先懂得生活中怎樣“用”語文；第二，從實際生活中運用語文工具的眾多場合來開拓語文教學的空間領域，擺脫語文教學的“封閉式”格局，創建語文教學的“開放式”格局，把施教的視角延伸到課外的廣闊天地里去；第三，從現代生活的發展前景來規劃語文教學的未來，努力使語文教學與現代社會發展步履相適應。上海《語文學習》從1993年7月開始在它的精美的封面上引錄美國教育家華特·B·科勒涅斯克的一句名言作為編輯們的一種信條，這話就是：“語文學習的外延和生活的外延相等。”看來，這種緊密聯系生活、貼近生活的“大語文教育”觀念，已被越來越多的人所認同，并正在實踐中催出越來越多的碩果。

(三)專家看法

我所謂的大語文，是真語文，實語文，話語文；是貼近生活的人性語文，注重實踐的素質語文。

我所謂的大語文，不是那種老師海講，學生呆聽，把本來有血有肉有情有趣的東西弄得支離破碎，干巴無味，一個勁兒向學生死灌硬填，讓死記硬背的應試語文；不是那種題海無邊，不堪重負，考過即忘，多半無用的泡沫語文!

－－姚竹青

“教是為了達到不需要教”這一重要的教學思想，提倡教育者要善于誘導和啟發，培養學生的自學能力，達到“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探”的主動境界。

“教是為了達到不需要教”的光輝思想，是葉圣陶對我國歷代著名教育家教育理論的批判、繼承和發展。他既肯定了孔子、王守仁等教育家關于“不憤不啟，不悱不發”和“自求得之”這種提倡教師啟發誘導，學生獨立思考的教育主張，又嚴肅地剖析了舊式教育的糟粕。舊式教育的目標是培養記誦很廣博的“活書櫥”，學舌很巧妙的“人形鸚鵡”，或大或小的官吏以及靠教讀為生的“儒學生員”。這種培養目標決定了它的教學方法必然是死記硬背、模仿迎合。舊式教育的影響和毒害，語文學科是首當其沖的，因為“學校里的一些科目，都是舊式教育所沒有的，惟有國文一科，所做的工作包括閱讀和寫作兩項，正是舊式教育的全部。一般人就以為國文教學只需繼承從前的傳統好了，無須另起爐灶。這種認識極不正確，從此出發，就一切都錯。”葉圣陶的這段話明確告訴我們，語文教學必須“另起爐灶”，否則將“一切都錯”。我們的語文教學再也不能去培養“活書櫥”“人形鸚鵡”之類了，而應該致力于造就出千千萬萬能善于運用語文這一工具來應付生活的普通公民。為了達到這樣的目標，我們就不能如同過去那樣，再繼續搞“滿堂灌”“注入式”和“逐句講解”的教學了。葉圣陶在多次講話和文章中都對“教師講，學生聽”的教法表示了極大的質疑：“教師果真是只管‘講’的嗎?學生果真是只管‘聽’的嗎?一‘講’一‘聽’之間，語文教學就能收到效果嗎?”事實證明，“教師只管講，學生只管聽”的做法，與從前舊式教育的教法幾乎是一模一樣的，是一種非常陳舊落后的方法。按照這種方法，學生永遠都只能依賴老師，永遠都達不到“不需要教”的理想境界。

－－葉圣陶：教是為了達到不需要教

(四)學生觀點

語文是什么?語文難道就僅僅是成天做題，一個學期捏著鼻子寫幾篇作文?不，這一問題的答案，應到大自然和生活中去尋找。

天空中一絲云兒飄過，淡淡的、自由自在，你覺得真好，這就是語文；初升的朝陽光芒萬丈，你覺得生機勃發，這就是語文；如血的殘陽映紅半邊天，讓人無限留戀，別忘了這也是語文。語文是那巍巍昆侖，是那草葉上久久不肯滴落的露珠，是古城舊都中國色天香的牡丹；語文是那無聲的冷月，是那靜謐的荷塘，是秦皇島外滔天白浪里的打漁船……

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”語文從那古人的口中娓娓道出；語文被當陽橋頭的張飛一聲吼出；語文從憂國憂民的范仲淹的筆端流出；語文在潯陽江頭琵琶女的琴弦上回蕩。語文帶著我們到天姥山的仙人洞里體驗神奇，到景陽崗的青石板上感受驚險，它讓我們深味“逝者如斯夫”的感慨，“才下眉頭，卻上心頭”的憂愁，“對酒當歌，人生幾何”的無奈，“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲”的蕭瑟……

二、眾說紛紜的大語文觀

(一)“大語文”是假語文?

“大語文教育”是在新課改背景下開出的一朵“語文教學鮮花”，很遺憾這朵花是“塑料花”。“大語文教育”從理念上倡導語文教學要打破學科界限，要回歸到生活實踐中，強調語文學習要聯系生活，要開展語文實踐活動。我們不妨分析一下，這有沒有可能?

“大語文教育”需要時間和空間的支持，而學生們走進校園，主要是想學得“書本知識”，他們是在一個“有限的空間”里學語文的，將基本知識學扎實為第一要務。“大語文教育”卻讓學生的語文學習偏離了這一要務，是將學生們當成“作家”來對待了。作家的創作需要“生活實踐”，因為作家的創作需要收獲社會效益和經濟效益，要面對廣大讀者的檢閱，所以作家是很需要“大語文時間和空間”的人。但是，學生與作家不同，學生學習語文是要達到一個初級的層次，要達到“文從字順”的目標。這個目標是一個“會不會”寫的問題，而不是一個“寫什么”的問題。學生要解決這個問題，最省力氣的方法是“向書本學習”，先在“小語文”的空間里進行“模仿”。在“小語文”空間里達到會寫，達到“文從字順”的初級目標并不是一件難事。所以學生需要一個切合實際的“小語文”學習過程就行了，在這個“小語文”學習的過程中，學生的基本知識和基本技能的目標就可以省時省力地達到。“大語文教育”無異于讓一個初生的嬰兒學習跑步一樣可笑，這是不合常理的教學理念。

一些學校大搞“大語文教育”，叫得很響，成果也很多，但身在其中的教師一般都能感覺得到，“大語文”的背后是“大虛假”－－學生們為了應付“大語文”檢查而應付出的“日記”“練字本”不但不能提高語文素養，反倒有害語文學習的興趣；“每學期閱讀課外讀物五十萬字”根本就是一派胡言。語文教師對待語文教學要“洗盡鉛華”，冷靜地回到語文教學的起始位置上，用平實的眼光對待語文教學，別忙著將它“搞大搞虛”。其實將“小語文教育”搞扎實，學生才會從語文學習中實際獲益。

冷水潑到此即止，目的是讓大家在新課程改革中保持一份清醒

(二)走“大語文”的路子

張菊榮先生曾在一篇文章中說：我們的教育內容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內涵。根據陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子根據學的法子，學的法子根據做的法了，事怎么做，就怎么學，就怎么教”，而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學生生活現狀、了解生活發展的趨勢、生活對人的要求的變化。現實生活中需要的是全面發展、品學兼優、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質教育，小而言之，為學生的終身受益負責，為學生的將來負責；大而言之，為國家、民族的未來負責、為中華的騰飛打下堅實基礎。

由此看來，語文作為基礎學科的基礎，要讓學生打好堅實的基礎，一生受用，語文教學必須要生活化，走“大語文”的路子。劉國正老先生給余蕾大師的信中說：“積多年之經驗，我深深感到，當代語文教學的弊端，其最者不在局部，更不在末節，而在于總的指導思想，未完全脫離舊時代訓練寫八股文的模式，脫離學生的思想和生活，脫離社會。杜源汲流，截根取木，自然不會有好的效果。”余蕾大師深諳語文教學的弊端，也悟出了語文教學的真諦，他的課改實驗著眼在課內外銜接，強調課堂學習與現實生活接軌。事實上，僅靠幾冊課本，靠在課堂里每天上一堂語文課，學生是學不好語文的，語文教學只有在社會大背景的有力支撐下才有活力，學生課外個體語文學習的總量，包括讀書、看報、聽廣播、看電視等，大大超過課內語文學習的總量，如果能引導學生在課外，在生活中時時學語文、用語文，把學生課外語文學習納入語文教學軌道，它的能量是極為可觀的，它的作用是課堂教學無法比擬的。因此大語文教學觀念值得大力弘揚，也值得廣大教師在教學實踐中推廣運用。

另外，我還想規勸我們的老師要向大師學習，要靜下心來，做一些教研工作。我們每天要備課、上課、批改作業、輔導學生、參加各種活動、參加各種會議，工作的確很緊張，空閑時間確實很有限，但再忙也要忙中偷閑，多看書，多學習，搞一些力所能及的教育教學研究工作，對提高自身的素質很有益處，不求在理論上有多么高深的建樹，但求在教育教學活動中能有所感悟，能有新的發現，能將自己的感悟和新發現總結出來，以促進自己更好的工作，作出更突出的成績。蘇霍姆林斯基說：“如果你想使教育工作給教師帶來歡樂，使每天的上課不致于成為枯燥、單調的義務和例行公事，那就把每個教師領上教育科學研究的道路。”是啊，教師如果不搞科研，不管你多么出色，到頭來只能成為一個名副其實的教書匠，永遠也成不了大師級的老師。還望老師們能有所追求，在教育教學研究領域邁開步子。

三、大語文觀，如何在新課改模式下恢復活力

(一)淺談新課標下“大語文”的構建

新課標要求?“面向全體，注重培養創新精神和創造能力，注重培養實踐能力；注重培養終身學習能力，為終身發展打好基礎。”如何在語文教學中扎實地實踐新課標呢?我就近幾年來實施的構建“大語文”教學實踐談談體會。

其基本思路是以“大語文”教學觀為指導思想，以“四結合、四突出”(課內外相結合，語文學科與其他學科相結合，語文教學與學校各項活動相結合，語文教學與生活相結合；突出實踐，突出閱讀，突出積累，突出運用。)建立以課堂教學為主體、語文活動和語文環境為輔助、評價改革為保證機制的開放型的語文教學體系。

1 加大閱讀量，擴大學生知識視野。

古之學者要“讀萬卷書，行萬里路”，就是要求博覽群書、深入生活以豐富知識，開闊視野。新課標就學生閱讀能力提出了明確的要求，為此，我首先從加大學生課外閱讀量做起：

保證學生閱讀書籍和時間到位。由于地處農村，經濟落后，我采用學生相互交換書籍的方式來滿足學生對課外閱讀書籍的需求。學生未養成讀書習慣前，在“感興趣”“應該看”的前提下，要求學生通過閱讀報紙、收看《新聞聯播》關注時事，關注生活，積累素材；并搜集《故事會》《雜文選刊》《微型小說選刊》《幽默與笑話》《民間故事》等推薦給學生，保證學生有書可讀。提高課堂效率，減少課外作業，保證學生課余閱讀的時間。兩周檢查一次讀書筆記和書評、開展讀書交流活動，將檢查結果量化打分計入學生平時考查成績，以此促使學生閱讀，養成閱讀習慣。閱讀習慣養成后，再根據不同水平的學生規定其閱讀的內容或主題，引導其有目的、有意義地閱讀。

2 鼓勵學生參加課內外實踐活動。

“語文是交際的工具，是文化的重要組成部分，是用來反映生活并服務于生活的”。加強學生聽、說等交際和表達能力訓練，通過語文活動加強語文與生活的聯系是新課標的基本要求。語文課外活動是培養學生聽說能力最好的形式，通過活動使學生樹立“生活是語文大課堂”的理念。可結合教材聽說訓練，安排靈活多樣的訓練方式，并與學生平時考查成績相結合，促使學生自覺參與活動。

在課內語文活動上，根據學生年齡特點和知識面循序漸進地培養聽說能力。初一階段著重訓練學生聽說的膽識，主要以課前五分鐘的自我介紹、講故事、朗誦等形式為主，重點培養學生說的語感、語態。初二階段著重訓練在教師指導下的課文講授、課前五分鐘口頭作文訓練(抽題后思考二分鐘)，旨在加強學生說的語調、語態和語言的組織能力。初三階段著重訓練學生收集、運用材料參與辯論、演講的能力，主要通過辯論賽、演講賽、學生協作。

3 探索新的教學評價機制，塑造學生創新人格。

傳統的教育評價以分數論英雄，扼殺了大部分學生的學習激情。語文新課標要求通過對學生語文學習中創新能力的培養達到讓學生終身受用的目的，為此，探索新的評價機制勢在必行。在由傳統教育向素質教育轉型的過程中，我們應借助傳統教育的“考”來培養學生“能力”。初始階段應通過“以考促學、以賽代練”的方式培養學生學習的自覺性和自制性，達到培養學生意志品質、創新人格之目的。

在教學實踐中，我把考核分解為筆試和實踐操作考查兩個方面進行。筆試主要是傳統的考查方式(占60％)，筆試題目盡量減少客觀性題目的比重，增加能充分發揮學生才能的主觀性題目，并適當地安排部分選作題，給不同水平層次的學生以更多的自由空間。實踐操作考查(占40％)包括課堂表現(提問、答問、課文講評)、語文活動(作文評改、手抄報、課前五分鐘小活動、社會調查、發表稿件、讀書筆記、書評、演講賽、辯論會)、社會活動(參與社會公益活動、志愿者、主持人)等方面，對實踐操作考查中的每一個小項，分別制定詳盡的細則進行等級(分數)量化記入學生成績，以筆試成績、實踐操作成績兩項之和作為學生考核成績。用“考試”這根指揮棒逼著他們走出教材、走出課堂、走人生活、走進社會。

新課標允許本個人對學習內容及方式、方法有一定的選擇，其目的是最大限度地實現自我價值。加強新課標下語文教學評價機制的探索，以制度規范教學行為，方能培養學生創新能力，塑造學生創新人格。只有依托教學、生活等實踐活動，才能更好地營造學習氛圍，培養其發散思維能力，實現提升語文教學質量的目的。

新課標下的語文教學，只有“以活動護航，讓社會、生活進課堂”，使語文課堂“活”起來，才能達到提升語文教學質量的目的。

四、后記

人們都說“興趣是學生最好的老師”。語文是一門浪漫的學科。語文老師也應該有一種像詩仙李白一樣悠雅、浪漫的氣質。所以在平時教學中應努力讓學生擺脫學語文難的畏難情緒，給學生一種積極“享受語文”觀念。讓他們懷著一種浪漫的、欣喜的心情去學習課文，閱讀文章，開闊眼界，獲得知識。不論是堅持哪一種語文觀點，我們都不應該為了應試而脫離語文教育的最終目－－基于漢語言母語教育的生活教育、基礎教育，也是一種文化教育。