舒新城:早期電化教育研究的“業(yè)余愛(ài)好者”

[摘要]舒新城是中國(guó)近代著名的教育學(xué)家、出版家、辭書(shū)編纂家。他學(xué)術(shù)興趣廣泛，涉獵領(lǐng)域眾多。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后，他的興趣轉(zhuǎn)向電化教育，以一位“非專(zhuān)治電化教育”者的身份對(duì)發(fā)展電化教育的重要性和必要性、電化教育的定位及與教育關(guān)系、電化教育與社會(huì)及個(gè)體需求關(guān)系、電化教育人才培養(yǎng)等問(wèn)題進(jìn)行了探討，為電化教育的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]舒新城；電化教育思想；貢獻(xiàn)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G40-057 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [論文編號(hào)]1009-8097(2011)06-0005-05

在中國(guó)近代電化教育發(fā)展史上，舒新城是一個(gè)不容忽視的重要學(xué)者，他不僅積極倡導(dǎo)電化教育之發(fā)展，而且提出不少卓有見(jiàn)識(shí)的電化教育思想。雖然他并非“專(zhuān)治電化教育”的研究者，但其電化教育思想不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)電化教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，而且在現(xiàn)在看來(lái)依然有著重要的參考意義。

一舒新城生平及主要教育活動(dòng)

舒新城(1893-1960)，初名玉山，學(xué)名維周，字心怡，號(hào)遁庵，又號(hào)暢吾廬，湖南省溆浦縣人。中國(guó)近代著名教育學(xué)家、出版家和辭書(shū)編纂家。

舒新城的求學(xué)生涯時(shí)斷時(shí)續(xù)，出入中西、新舊學(xué)校。早年舒新城在私塾讀書(shū)，接受中國(guó)傳統(tǒng)教育。后一度失學(xué)，在商店做學(xué)徒。此后，時(shí)學(xué)時(shí)輟。1908年舒新城考入溆浦縣立高等小學(xué)，開(kāi)始接受新式學(xué)校教育，1911年6月因宣傳革命，被開(kāi)除。之后一度在友人開(kāi)辦的學(xué)館教體操和算學(xué)。武昌起義前后，舒新城曾在縣城“自治研究所”短暫學(xué)習(xí)。第二年初到一所小學(xué)任教。1912年舒新城考入常德湖南省立第二師范學(xué)校單級(jí)教員養(yǎng)成所。次年春，又到長(zhǎng)沙的游學(xué)預(yù)備學(xué)校學(xué)英文，并于1913年8月，考入湖南高等師范英語(yǔ)部。求學(xué)期間，舒新城曾投書(shū)陳獨(dú)秀，計(jì)劃在《新青年》雜志開(kāi)辦專(zhuān)欄，以提倡社會(huì)服務(wù)和改良社會(huì)，并與同學(xué)陶菊隱等創(chuàng)辦雜志《湖南民族》。1917年舒新城從湖南高師畢業(yè)，正式到兌澤中學(xué)任音樂(lè)和英文教員。從舒新城的求學(xué)經(jīng)歷來(lái)看，既曾在私塾接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，又曾在新式學(xué)校接受西方科學(xué)文明教育；其求學(xué)經(jīng)歷波折不斷，卻又始終堅(jiān)持不輟。從其求學(xué)經(jīng)歷我們可以看出舒新城對(duì)知識(shí)孜孜以求的精神。而或許正是這種精神，成就了舒新城以后在多個(gè)領(lǐng)域的豐碩成就。

1917年湖南高師與畢業(yè)后，舒新城先后執(zhí)教兌澤中學(xué)、長(zhǎng)沙福湘女學(xué)、長(zhǎng)沙省立一中、湖南第一師范學(xué)校、上海吳淞中國(guó)公學(xué)中學(xué)部、東南大學(xué)附中、成都高等師范學(xué)校等學(xué)校，擔(dān)任英語(yǔ)、音樂(lè)、教育學(xué)、心理學(xué)、中學(xué)教學(xué)法、現(xiàn)代教育方法等課程教學(xué)。在此期間，舒新城受大學(xué)讀書(shū)期間倫理學(xué)教師楊昌濟(jì)和教學(xué)法教師徐特立影響，1918年開(kāi)始教育研究活動(dòng)。大量購(gòu)買(mǎi)中文教育書(shū)籍，借閱英文原版書(shū)籍，并由此萌生從事教育著述之志。1921年任職上海吳淞中國(guó)公學(xué)中學(xué)部主任時(shí)，舒新城借鑒西方“道爾頓制”，在學(xué)校實(shí)行選科制和能力分組制實(shí)驗(yàn)，并于1922年發(fā)表《中國(guó)學(xué)制問(wèn)題》等論文，之后編輯出版有關(guān)“道爾頓制”的圖書(shū)多部，在全國(guó)名噪一時(shí)。同年，舒新城被全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)指定為新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會(huì)中學(xué)課程委員會(huì)七名委員之一，并于此后在上海、浙江、江蘇、湖南等地做關(guān)于道爾頓制和教學(xué)法的演講。1925年6月，任教于成都高等師范學(xué)校的舒新城，因?qū)W生風(fēng)潮被迫離開(kāi)成都，結(jié)束專(zhuān)職教師生涯，開(kāi)始了專(zhuān)門(mén)的研究著述生活。舒新城的教書(shū)生涯雖是短暫，卻非常絢麗多姿。關(guān)于這點(diǎn)從其任教地域之廣、任教科目之多，被選為新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會(huì)中學(xué)課程委員會(huì)之一就可以反映出來(lái)。而正是這早期的教書(shū)經(jīng)歷，使舒新城和教育結(jié)下了不解情緣。

1928年應(yīng)中華書(shū)局總經(jīng)理陸費(fèi)逵之聘，主持續(xù)編大型工具書(shū)《辭海》，自此開(kāi)始其在中華書(shū)局的工作生涯，并直到去世。這中間，除抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間生病、拒絕到偽政府任職而中斷數(shù)年，舒新城其余時(shí)間都和出版事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。而在任職中華書(shū)局之前，舒新城就曾于1926年秋和余家菊等合編《中國(guó)教育辭典》，并于1927年完稿。舒新城在中華書(shū)局的任職主要有編輯所所長(zhǎng)、圖書(shū)館館長(zhǎng)兩個(gè)職務(wù)。作為編輯所所長(zhǎng)，他主持編訂了中國(guó)大型工具書(shū)《辭海》以及《辭海》合訂本，并編輯出版了一大批教科書(shū)、學(xué)生課外讀物、百科叢書(shū)、世界文學(xué)名著、國(guó)防叢書(shū)等，還出版《新中華》等一批期刊。作為圖書(shū)館館長(zhǎng)，從1930年至1949年的二十年問(wèn)，舒新城為中華書(shū)局圖書(shū)館搜集大量珍貴資料，將圖書(shū)館藏書(shū)由五、六萬(wàn)冊(cè)增至五寸‘五萬(wàn)余冊(cè)，使其成為了“國(guó)內(nèi)外出版社中最大的圖書(shū)館，其藏書(shū)資料之多，其所藏近現(xiàn)代報(bào)刊史料之豐，我國(guó)省級(jí)圖書(shū)館能超過(guò)者也沒(méi)幾家。”

值得注意的是，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，舒新城有感中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化之落后，民眾文盲人數(shù)之眾，在主持中華書(shū)局工作之外，開(kāi)始致力于電化教育的推廣。1945年11月17日舒新城在之江大學(xué)作題為《以耳代目的速成建國(guó)法一利用無(wú)線電廣播推進(jìn)民眾教育以增強(qiáng)國(guó)力》的演講報(bào)告，該文于1947年元旦確：大公報(bào)發(fā)表，引起當(dāng)時(shí)廣播界的注意，有十余電臺(tái)聯(lián)合廣播全文三日。同自1945年11月起，舒新城主持購(gòu)置了外國(guó)的科學(xué)教育影片200余部，并初步自行攝制了一些教學(xué)影片。1946年他又積極參與了上海市教育局、青樹(shù)基金團(tuán)和中國(guó)建設(shè)服務(wù)社的電化教育T作。11月借到美國(guó)新聞處、英國(guó)新聞處、加拿大使館等之有聲及無(wú)聲影片萬(wàn)尺，在吳興縣放映一周，觀眾達(dá)四萬(wàn)余人。1947年1月，舒新城主持復(fù)刊《中華教育界》雜志，并在該刊多次開(kāi)辟電化教育專(zhuān)刊，傳播電化教育精神。同年3月，舒新城參加由中國(guó)電影照相器材供應(yīng)公司主辦的“第一次電化教育座談會(huì)”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)發(fā)展電化教育，并應(yīng)邀主持制作有聲教育電影和幻燈片，在中華書(shū)局設(shè)立教育電影室。此外，舒新城還在國(guó)立社會(huì)教育學(xué)院電教系講授電教課程。1948年，舒新城將自己發(fā)表的電化教育系列文章，編集為《電化教育講話》一書(shū)正式出版，成為當(dāng)時(shí)影響最大的電化教育專(zhuān)著。1948年之后，舒新城還在中國(guó)教育學(xué)會(huì)電影與播音教育研究委員會(huì)與孫明經(jīng)一起擔(dān)任會(huì)議召集人。建國(guó)后，舒新城除在中華書(shū)局工作外，還曾擔(dān)任上海市業(yè)余廣播學(xué)校校長(zhǎng)。舒新城雖然稱(chēng)自己“并非專(zhuān)治電化教育”的，但其人生的后期卻和中國(guó)早期電化教育的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。

舒新城的一生是豐富多彩的一生，電是碩果累累的一生，在學(xué)制改革方面、在公民素質(zhì)培養(yǎng)方面、教育史學(xué)發(fā)展方面、職業(yè)教育方面、電化教育方面，他都作出了重要貢獻(xiàn)。而也正是由于舒新城開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野，始終洋溢著的對(duì)教育事業(yè)發(fā)展的熱情，對(duì)中華民族振興的激情，使其電化教育思想富有了更豐富的內(nèi)涵。

二 舒新城電化教育思想概略

舒新城并非“專(zhuān)治電化教育”的學(xué)者，或許稱(chēng)其為“電化教育研究業(yè)余愛(ài)好者”更合適。而正是這“業(yè)余愛(ài)好者”的身份使其電化教育思想有了更多的新意。舒新城電化教育思想集中反映在其《電化教育講話》一書(shū)中。該書(shū)內(nèi)容主要包括：電化教育的實(shí)際問(wèn)題、電影放映、電影教學(xué)、教育電影制片問(wèn)題、教育電影的教育觀、教育電影的藝術(shù)觀、攝影常識(shí)、攝制技術(shù)、電化教育與中國(guó)建設(shè)等。解析舒新城的電化教育思想，可以概括為以下幾個(gè)方面：

1 從建國(guó)的高度認(rèn)識(shí)電化教育之重要性和必要性

經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，舒新城充分認(rèn)識(shí)到了中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面和世界的差距。要縮短這種差距，必須有賴教育。而在“產(chǎn)業(yè)落后以及文盲占百分之八十以上的中國(guó)，要使教育能很快地普及全國(guó)，要使全國(guó)人民在短期內(nèi)能接受現(xiàn)代生活知識(shí)與技術(shù)以建設(shè)中國(guó)，則絕對(duì)不能再采用古老的方法專(zhuān)用文字去作教育工具，必得另采用一種最快最方便方法，這就是現(xiàn)在的電影與播音教育。”舒新城認(rèn)為，以往政府雖然注意到電化教育，“但由于只把它當(dāng)作社會(huì)或民眾教育方法之

種，而不把它當(dāng)作建國(guó)的主要方法，所以十年過(guò)去了，成績(jī)不多。我現(xiàn)在提出這個(gè)老辦法則是從建國(guó)的立場(chǎng)去考察，其比重遠(yuǎn)在舊日觀點(diǎn)之上。”

將電化教育拔高到建國(guó)的高度，視為建國(guó)的“主要方法”，這是舒新城同當(dāng)時(shí)人多數(shù)人認(rèn)識(shí)不同之處。之所以將電化教育提高到建國(guó)的高度，原因還在于舒新城對(duì)中國(guó)“愚、病、貧、私”社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)。在舒新城看來(lái)，中國(guó)“根本的大病更是在于貧。因?yàn)闊o(wú)知識(shí)而愚、不健康而弱，缺公德而私，都是無(wú)力受教育，無(wú)力講衛(wèi)生，無(wú)法顧公德而然，都是貧困所致。”“要醫(yī)貧的毛病自然只有增加生產(chǎn)之一法。”而要增加生產(chǎn)就要學(xué)習(xí)西方走工業(yè)化道路，就需要有千千萬(wàn)萬(wàn)懂技術(shù)的生產(chǎn)者投入其中。依靠舊的教學(xué)方式，不知何時(shí)方有成就。正是基于這種原因，舒新城極力倡導(dǎo)發(fā)展電化教育。舒新城稱(chēng)：“就我個(gè)人淺薄的經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，廣播與電影之用為教育工具，其效力比任何教育工具為大是可以斷言的。”

當(dāng)然，除上述原因外，還在于經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，舒新城認(rèn)識(shí)到中國(guó)和世界差距之大，而要奮起直追則要倡導(dǎo)“電氣化”。他談到：“在歐美，教育影片已有代替課本之勢(shì)，關(guān)于民眾教育利用影片者尤多；此次世界大戰(zhàn)，美國(guó)利用影片訓(xùn)練新兵之成效較任何直接訓(xùn)練方法為迅速而正確。去年夏以后有機(jī)會(huì)與鄉(xiāng)村接觸，更覺(jué)得要專(zhuān)用現(xiàn)在教育上傳統(tǒng)方法去教育鄉(xiāng)下民眾，簡(jiǎn)直是乘騾車(chē)趕飛機(jī)，只有愈趕愈遠(yuǎn)，而世界潮流絕不容我們躺在騾車(chē)上安閑自在，我們必得急起直追，而在教育上直追最快的工具是電影與廣播。所以我主張用教育電影及廣播推行民眾教育。”舒新城豐富的人生閱歷，開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野，使得他能夠站在國(guó)際化的高度來(lái)把握時(shí)代發(fā)展的脈搏。而正是基于對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)現(xiàn)狀的充分認(rèn)識(shí)，促使舒新城從建國(guó)的高度認(rèn)識(shí)電化教育之作用。

2 正確定位電化教育，明確電化教育與教育之關(guān)系

對(duì)于何為“電化教育”，舒新城曾對(duì)其進(jìn)行界定：“我們稱(chēng)為電化教育的，是利用各種‘感覺(jué)輔助教具’(SenseAids)以達(dá)成基本教育的設(shè)施。”對(duì)于各種“感覺(jué)輔助教具”，舒新城進(jìn)一步解釋說(shuō)：我們所要提出的內(nèi)容在視覺(jué)方面包括電影、幻燈；……聽(tīng)覺(jué)方面包括播音機(jī)與留聲機(jī)。同時(shí)我們更以為凡有助于視覺(jué)的工具如圖畫(huà)、書(shū)報(bào)，有助于聽(tīng)覺(jué)的工具如樂(lè)器等等在基本教育中都不可忽視。雖然舒新城對(duì)電化教育的界定較為寬泛，但大多時(shí)候他還是以電影(包括幻燈)、廣播(包括電視)為電化教育主要內(nèi)容。而其概念界定中的“利用各種‘感覺(jué)輔助教具’以達(dá)成基本教育”則詮釋了“感覺(jué)輔助教具”和“基本教育”之關(guān)系，即：“感覺(jué)輔助教具”是工具、手段，而“基本教育”則是目的、服務(wù)對(duì)象。

舒新城曾多次強(qiáng)調(diào)“電影與廣播不過(guò)是教育上的工具”。作為實(shí)現(xiàn)教育目的的工具，電化教育雖然是“現(xiàn)代教育上的一種必要的方法”，但它并不是唯一的，而是眾多教育方法中的一種，“它們有超過(guò)其他工具的效能，但在學(xué)校教育中絕不能完全代替書(shū)本、儀器、標(biāo)本、圖表等等，在社會(huì)教育中絕不能完全代替圖書(shū)館、科學(xué)館、體育館等。”此外，舒新城還強(qiáng)調(diào)：“我們從事電化教育的人，固然要重視電影與廣播的效用，尤其要重視它們?cè)谥袊?guó)教育上現(xiàn)階段的效用，但也決不可輕視其他工具的效用。”

在肯定電影教學(xué)，因其信息含量大，呈現(xiàn)方式直觀、形象、生動(dòng)，可重復(fù)性強(qiáng)，因而有著傳統(tǒng)教學(xué)方式不具備的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，舒新城也指出電影教學(xué)的弊端，即“電影是活動(dòng)的，動(dòng)時(shí)雖有若干放映機(jī)可以使其靜止以令學(xué)生明白觀察各種活動(dòng)中之一點(diǎn)，但因遮光設(shè)備的關(guān)系，其在銀幕上所表現(xiàn)的影像光度較弱，給予學(xué)生的印象也較弱，而且手續(xù)上也不很便利”等。因而，他指出：“電影教學(xué)在教學(xué)上有其長(zhǎng)處，也有其短處，只在教師如何善為利用，萬(wàn)不可視為萬(wàn)能，尤不可輕視其他教學(xué)工具。”“用電影作教學(xué)工具時(shí)，還需要其他教學(xué)上的工具如課本、圖表、儀器之類(lèi)。……電影不能替代課本、圖表、儀器等，更不能替代教師。只是優(yōu)良的教學(xué)工具，由教師善為利用，給學(xué)生以活的知識(shí)與技能。”

作為教育的工具和手段，電化教育應(yīng)當(dāng)以正確的教育觀為指導(dǎo)。舒新城強(qiáng)調(diào)：“倘若在教育上無(wú)一定的觀點(diǎn)為選擇設(shè)置影片材料的標(biāo)準(zhǔn)，很有流于反教育之可能。……所以我們以為攝制教育影片最重要的問(wèn)題是教育觀點(diǎn)。教育觀點(diǎn)決定了，一切取材有標(biāo)準(zhǔn)、制作有目的，影片的制作的難題可算解決了大部分；再有適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)排列與制作技巧以輔之，則制成的教育影片必為‘教育的’，至少亦不是‘反教育’的。”反過(guò)來(lái)，媒體技術(shù)的發(fā)展也要求教育觀要做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。舒新城稱(chēng)：“工業(yè)革命而后，班級(jí)制盛行，教育家的思想對(duì)于教育的內(nèi)容和方法為之大變；電化教育盛行后，教育家的思想能不變嗎?”結(jié)合電化教育“最經(jīng)濟(jì)、最廣泛、最便利”的特點(diǎn)，舒新城推知了教育觀轉(zhuǎn)變的三個(gè)方向，即：(1)教育必須成為全體人類(lèi)尤其一般民眾改善生活的工具，受教育是任何人的權(quán)利，也是實(shí)際上能辦得到的事。(2)教師與學(xué)生的分野必得打破，教與學(xué)的界限也必得消滅。(3)教與學(xué)的時(shí)間，同時(shí)在縮短與延長(zhǎng)。電化教育的便利使得兒童和青年不必用整個(gè)悠長(zhǎng)的時(shí)間在學(xué)校里過(guò)日子：同時(shí)也使終身教育成為可能。(4)電化教育的效力無(wú)孔不入，人類(lèi)的意識(shí)，可以相互溝通；人類(lèi)的隔膜，可以逐漸消除；大同世界，可以因電化教育之發(fā)展而完成。試觀當(dāng)今世界教育發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，舒新城在半個(gè)多世紀(jì)前的預(yù)言已經(jīng)充分體現(xiàn)在我們的生活中。

3 電化教育要和社會(huì)需求、教育對(duì)象的需求緊密聯(lián)系

舒新城將電化教育視為建國(guó)的主要方法，其原因就在于他認(rèn)識(shí)到了電化教育滿足社會(huì)發(fā)展需求的功能。因而，強(qiáng)調(diào)電化教育密切聯(lián)系社會(huì)發(fā)展需要是舒新城電化教育思想中的本有之意。除此之外，作為曾經(jīng)的教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法課程的教師，舒新城非常重視教育對(duì)象的需求。在舒新城看來(lái)，電化教育施教內(nèi)容、表達(dá)方式、施教時(shí)間唯有符合教育對(duì)象需求方能取得最大效果。以廣播教育為例，舒新城指出：“要廣播有人歡喜聽(tīng)，至少要能滿足收聽(tīng)的人的需要。也就是和大眾生活及思想感情行為要有最直接關(guān)系的材料方能吸得住他們的耳朵。”以當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景為例，“此時(shí)人民最需要者是生活安定和收入增加。倘若教育當(dāng)局能抓住這個(gè)中心，搜集材料，而用一般民眾所能聽(tīng)得懂的話廣播出去，大家沒(méi)有不愿意聽(tīng)的。”得到民眾的信仰了，方可再進(jìn)一步利用廣播從事娛樂(lè)的改良、家庭的改革、識(shí)字教育的推進(jìn)、時(shí)事的報(bào)告與解說(shuō)、政令的推行等教育活動(dòng)。在具體談到廣播材料的選取時(shí)，舒新城強(qiáng)調(diào)，廣播的材料極多，必得經(jīng)過(guò)一番整理，更要衡量此時(shí)此地的環(huán)境是否適合，是否有用。并提醒此方面專(zhuān)家，“在研究時(shí)注意中國(guó)此時(shí)此地的需要，一切大眾化，更一切生活化，無(wú)論在國(guó)民健康方面或農(nóng)業(yè)的種植和防災(zāi)方面，工業(yè)的制造與減輕成本方面，商業(yè)的運(yùn)輸交換方面，都能供給我們以與此時(shí)此地所急需而極易實(shí)行的中國(guó)的材料。”

除教育內(nèi)容的選擇要符合民眾需要外，舒新城特意強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的表達(dá)能讓民眾聽(tīng)懂同樣重要。他以自己家的女工為例，稱(chēng)家人常在一起談?wù)摗拔飪r(jià)高漲”，而這詞語(yǔ)卻讓女工很困惑，女工不知其何意。因?yàn)榕ぶ恢馈吧渡妒露紳q價(jià)”，而不知“物價(jià)高漲”。針對(duì)教育對(duì)象的接受水平、接受能力，使用最適合教育對(duì)象的語(yǔ)言，是舒新城在自己的論著中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。他總結(jié)說(shuō)：“總括一句話，廣播人所說(shuō)的話必定是大眾聽(tīng)得懂而且愛(ài)聽(tīng)的，廣播的材料必定是大眾生活上所必需，聽(tīng)了能照著實(shí)行，實(shí)行后能增加大眾收入，增進(jìn)大眾的健康，也就是能增加國(guó)家的富力和國(guó)家的地位。”

舒新城還強(qiáng)調(diào)教學(xué)的時(shí)間要和教學(xué)對(duì)象的活動(dòng)相配合。以民眾為例，通常民眾時(shí)間足冬季較閑，其他季較忙：白天較忙，晚上較空；不同季節(jié)需要知識(shí)不同。因而，“廣播的時(shí)間與材料要依地方及季節(jié)之需要而隨時(shí)規(guī)定，隨時(shí)更動(dòng)。”

4 結(jié)合中國(guó)社會(huì)實(shí)際，培養(yǎng)電化教育的“專(zhuān)才”和“通才”

在談到“電化教育的實(shí)際問(wèn)題”時(shí)，舒新城強(qiáng)調(diào)，電化教育的推行，先決問(wèn)題在經(jīng)費(fèi)和人才。就人才問(wèn)題而言，舒新城提出，理想的電化教育人才應(yīng)當(dāng)懂得教育以外，還要懂得電；懂得電以外還要懂得教育。具體而言，電化教育人才分為三類(lèi)：一是技術(shù)人才，即電影幻燈放映員、放映機(jī)修理員、收音機(jī)裝修人員和攝制影片燈片之?dāng)z影、沖印人員以及電臺(tái)裝置及修理之工程師等。二是藝術(shù)人才，如繪畫(huà)卡通畫(huà)之畫(huà)家，編制導(dǎo)演劇本的戲劇家以及音樂(lè)歌唱家等。三是計(jì)劃及事物管理人才，他們對(duì)于教育必須有精深的研究，正確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)電影與播音之藝術(shù)與技術(shù)亦有相當(dāng)?shù)牧私狻Ｇ皟烧呤菍?zhuān)才，而后者則是通才。

作為設(shè)計(jì)的“通才”，除對(duì)電化教育各方面的事物要有事物管理人的一般知識(shí)外，同時(shí)更要對(duì)于教育和藝術(shù)及技術(shù)三項(xiàng)有深切的理解和理想，方能把理想付諸實(shí)施。作為事物管理“通才”，應(yīng)當(dāng)具備企業(yè)管理所應(yīng)有的知識(shí)和才能，如科學(xué)管理方法、人事應(yīng)付能力等；同時(shí)他還得明白電化教育中各個(gè)問(wèn)題與問(wèn)題問(wèn)之聯(lián)系性和獨(dú)立性，而且要有明徹的教育意識(shí)。倘若他的知識(shí)太偏于企業(yè)方面，便將成為純粹的企業(yè)家而以營(yíng)利為日的，同然失去教育的本義；倘若太偏于教育，則工作的效率又將無(wú)形減去。

而理想的技術(shù)人才和藝術(shù)人才并非僅有專(zhuān)項(xiàng)技能技能即可，同樣是需要具備“技術(shù)、藝術(shù)、教育”三項(xiàng)能力。就技術(shù)人才而言，在中國(guó)鄉(xiāng)村設(shè)施與經(jīng)濟(jì)情況之下，不能養(yǎng)活許多專(zhuān)門(mén)技術(shù)人員，因而一般對(duì)技術(shù)人員之需求都是“萬(wàn)能主義”，也即：在電影方面要能兼做放映、修理、制片的工作，在廣播方面要能兼做裝置、修理、播音的工作。放映、裝置、修理通過(guò)技能的訓(xùn)練即可習(xí)好，而要做好制片、播音工作則在技術(shù)外，還需要藝術(shù)、教育的才能。以制片為例，在電影上除去故事或紀(jì)事的戲劇性、連續(xù)性、暗示性以外，一張畫(huà)面的構(gòu)圖大有好壞，倘若攝影者沒(méi)有構(gòu)圖上的起碼知識(shí)，而隨便亂攝，放映出來(lái)，必使觀眾感覺(jué)不愉快；就教育而言，教育電影的內(nèi)容是以教育為主體，每一個(gè)動(dòng)作都含有教育的意義或效果，攝影者對(duì)于教育，需要適當(dāng)?shù)睦斫庾圆淮裕谥谱帜慌c接片時(shí)更須應(yīng)用。作為藝術(shù)人才，除了制作上要要求美感外，表達(dá)內(nèi)容要符合教育目的，表達(dá)形式要適合傳播對(duì)象，而要做好這些則需要技術(shù)、教育知識(shí)的配合。舒新城強(qiáng)調(diào)，“要用廣播去傳播國(guó)民的生活上基本知識(shí)和生產(chǎn)技能，絕不是什么人都能干得了的，也不是專(zhuān)家所能干得了的，必定要先了解百姓的生活實(shí)情，通常對(duì)于各科-食物所用的語(yǔ)言，而且要向他們學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言。”因此，廣播的人，“第一要懂得大眾的思想和語(yǔ)言，說(shuō)得出他們的話；第二要能從他們的思想和語(yǔ)言中，歸納出體系；三要向他們說(shuō)話要親切而有趣。”

在人才培養(yǎng)方式上，舒新城提出了“用工作訓(xùn)練人才”的口號(hào)。他認(rèn)為人才的養(yǎng)成必有賴于實(shí)際的工作。要推行電化教育于基本教育中，必須使從事此項(xiàng)教育的人有使用感覺(jué)輔助教具的機(jī)會(huì)，而從實(shí)際工作中獲得經(jīng)驗(yàn)，以發(fā)展其才能。

三 舒新城電化教育思想的歷史與現(xiàn)實(shí)意義

舒新城在《我和教育》一書(shū)中曾經(jīng)談到：“我以為人的思想之所以如此如彼，除了他的思想能力是根據(jù)他的天稟而外，其余都是為時(shí)代的輪子所轉(zhuǎn)移；所以～個(gè)人的思想，精密講來(lái)，都是反映時(shí)代的鏡子。舒新城的電化教育思想無(wú)例外地也是“反映時(shí)代的鏡子”。“經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)民政府教育部對(duì)電化教育的大力宣傳和推廣，戰(zhàn)后電化教育活動(dòng)有所增多，進(jìn)入深入發(fā)展階段。”在這“深入發(fā)展階段”，舒新城的加入無(wú)疑豐富了這一階段電化教育研究的成果，并推動(dòng)了這一時(shí)期的電化教育的發(fā)展。

舒新城對(duì)電化教育地位之強(qiáng)調(diào)，是建立在對(duì)中國(guó)社會(huì)“愚、病、貧、私”、“文盲占百分之八十以上”的現(xiàn)實(shí)狀況的深入了解基礎(chǔ)上、建立在對(duì)世界正乘“飛機(jī)”飛速發(fā)展的國(guó)際形勢(shì)的清晰洞察基礎(chǔ)上。對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)際發(fā)展形勢(shì)的深刻認(rèn)識(shí)，促使他從建國(guó)的高度積極倡導(dǎo)電化教育，以期利用電化教育這種“效力比任何教育工具為大”的工具快速提高民生質(zhì)量，促進(jìn)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)之發(fā)展。姑且不論其將電化教育拔高到建國(guó)高度是否合適，但是從對(duì)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)出發(fā)規(guī)劃教育發(fā)展卻是教育者當(dāng)始終秉持的。

教育技術(shù)學(xué)是以“技術(shù)”為核心，還是以“教育”為核心，猶如不停擺動(dòng)的鐘擺，讓教育技術(shù)學(xué)從業(yè)者不時(shí)迷惑。舒新城稱(chēng)自己“不是專(zhuān)治電化教育”的，這種“業(yè)余”身份使他可以跳出擺動(dòng)的軌道從另一個(gè)視角來(lái)看“技術(shù)”和“教育”之關(guān)系。他對(duì)兩者關(guān)系的闡述，在當(dāng)時(shí)確實(shí)起到了“遏制技術(shù)萬(wàn)能傾向，努力維持早期電化教育的教育定位和走向”的作用，即便在今天，他的閘述依然值得借鑒。

“中國(guó)電化教育發(fā)生于社會(huì)形態(tài)變更、民族危機(jī)四起的20世紀(jì)初。……這種動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境使得電化教育天生就帶有救國(guó)救民的時(shí)代使命”。雖然舒新城極力反對(duì)“教育救國(guó)”論，認(rèn)為其有些主觀夸大教育功能，但是他卻強(qiáng)調(diào)：“教育是離不開(kāi)人生的，教育是社會(huì)生活的一種；真正的教育，須與現(xiàn)實(shí)的人生相呼應(yīng)，與當(dāng)前的社會(huì)相吻合：不如此，便是假教育、無(wú)用的教育。”“與人生相呼應(yīng)”、“與當(dāng)前的社會(huì)相吻合”正是舒新城電化教育思想的核心思想。無(wú)論是其對(duì)電化教育地位的認(rèn)識(shí)、對(duì)電化教育與“教育”關(guān)系的詮釋、對(duì)電化教育要適應(yīng)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展需求的強(qiáng)調(diào)、對(duì)電化教育人才培養(yǎng)的建議，都貫穿了“與人生相呼應(yīng)”、“與當(dāng)前的社會(huì)相吻合”的思想。兩者看似簡(jiǎn)單，然而人們?cè)趯?shí)際丁作中卻往往將其忽視、將其遺忘，導(dǎo)致教育偏離正途。舒新城的“不如此，便是假教育、無(wú)用的教育”當(dāng)作為我們每位教育者懸掛于頭上的達(dá)摩克利斯之劍，時(shí)時(shí)警醒自己。

參考文獻(xiàn)

[1]王震，王荔芳.舒新城對(duì)我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的貢獻(xiàn)[J].圖書(shū)館，1996，(6)：28-31.

[2][3][5][7][8]f9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23]舒新城電化教育講話[M]上海：中華書(shū)局，1948：148，168-169，2，156，序3-4，42-43，42，69-70，1-14，174，174，183，182，181，183，16-165，16，8-12，180，164.

[4][6][27]呂達(dá)，劉立德舒新城教育論著選[M]，北京：人民教育出版社，2004：897，910，751.

[24]舒新城，我和教育——三十五年來(lái)教育生活史[M].上海：中華書(shū)局，1945：3-4.

[25][26]朱敬影音教育中國(guó)之路探源——關(guān)于中國(guó)早期電化教育史的理解與解釋[M].天津大學(xué)出版社，2010：55，142.