談?wù)勎覈?guó)民族聲樂(lè)的核心魅力

[摘要]本文筆者圍繞著中國(guó)民族聲樂(lè)展開(kāi)，以探討我國(guó)民族聲樂(lè)的核心魅力以及分析近年來(lái)，我國(guó)民族音樂(lè)的國(guó)際化走向和表現(xiàn)形式，都說(shuō)民族的就是世界的。這句話(huà)可能還欠準(zhǔn)確。但我們都無(wú)法否認(rèn)，世界的一定是民族的精華。而我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)可謂是世界聲樂(lè)史上的一朵奇葩。中國(guó)民族聲樂(lè)的悠久歷史，深厚底蘊(yùn)。歷經(jīng)時(shí)間流水的沖刷，中國(guó)民族聲樂(lè)融合詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府、元曲等中國(guó)優(yōu)秀的古典文化藝術(shù)，在民族藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，閃爍著璀璨的光芒。

[關(guān)鍵詞]民族聲樂(lè)；核心魅力；國(guó)際化

“音樂(lè)是人類(lèi)的靈魂，在音樂(lè)當(dāng)中我們感受著靈魂深處最細(xì)膩的情感。”音樂(lè)，讓我們心底受到深深震撼。音樂(lè)是人類(lèi)最純真情感的體現(xiàn)，而音樂(lè)這門(mén)高雅神圣的藝術(shù)容不得任何人去玷污。

一、民族聲樂(lè)的根源性

中國(guó)民族聲樂(lè)是植根于中國(guó)土地之上的，是經(jīng)過(guò)幾千年磨練而形成的相對(duì)獨(dú)立、自成體系的藝術(shù)形式，具有濃郁的民族風(fēng)情和地域風(fēng)格，它吸收了多種藝術(shù)的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式，充分展示了東方民族獨(dú)特的審美特征。

聽(tīng)?wèi)T了流行音樂(lè)，習(xí)慣了通俗唱法。從來(lái)都不覺(jué)得民族聲樂(lè)有何特別之處。的確，任何民族聲樂(lè)都具有她獨(dú)特的藝術(shù)根源。沒(méi)有民族歌曲的誕生就沒(méi)有通俗歌曲，這是音樂(lè)自身發(fā)展的一個(gè)結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)基于漢族和少數(shù)民族的藝術(shù)創(chuàng)造，扎根于民族的本土文化，發(fā)展成為了情、聲、字、腔相映生輝的綜合演唱藝術(shù)，既體現(xiàn)著不同時(shí)代人民的心聲，也體現(xiàn)著其民族的文化和特點(diǎn)。北方剛健豪邁，南方含蓄婉約。江西客家山歌意境深遠(yuǎn)，雙關(guān)見(jiàn)長(zhǎng)，委婉動(dòng)聽(tīng)。內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)呈現(xiàn)出歷史的滄桑感，豪情滿(mǎn)懷。特別是其呼麥演唱方式達(dá)到了渾然天成的境界。而這也是音樂(lè)在不同民族不同地區(qū)的風(fēng)格的不同體現(xiàn)。

中國(guó)民族聲樂(lè)只是音樂(lè)中的一部分，任何音樂(lè)的產(chǎn)生都是有其情感淵源的。家喻戶(hù)曉的《茉莉花》的不同版本就呈現(xiàn)出不同的情感曲調(diào)。或活潑輕快夾雜著幾絲清淡，或親切如一姑娘，似頌揚(yáng)其高尚品德。聆聽(tīng)不同的聲樂(lè)曲調(diào)給我們不一樣的情感體驗(yàn)。這或許是音樂(lè)所賦有的獨(dú)特魅力。

音樂(lè)如同一位智者，與音樂(lè)對(duì)話(huà)就如同與智者交流。徜徉在音樂(lè)的海洋，走進(jìn)音樂(lè)的藝術(shù)殿堂。我們感受著思想的激烈碰撞；體驗(yàn)著情感的真情流露，可以說(shuō)音樂(lè)是無(wú)處不在的。而我堅(jiān)信中國(guó)的民族音樂(lè)也將會(huì)迎來(lái)更美好的明天。

二、我國(guó)民族音樂(lè)的核心魅力與表現(xiàn)形式

中國(guó)是一個(gè)有著數(shù)千年文明的古國(guó)，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。20世紀(jì)初到21世紀(jì)，是中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，中國(guó)人民以豐厚的歷史文化遺存為基礎(chǔ)，憑借勤勞與智慧，在不到百年的時(shí)間里寫(xiě)下了輝煌而繁榮的中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史。談起中國(guó)的民族音樂(lè)，大家腦海里一定會(huì)閃現(xiàn)，西藏、新疆、內(nèi)蒙古等地方民族音樂(lè)，當(dāng)然更少不了少數(shù)民族最多的云南。在云南除了孔雀舞、葫蘆絲這些音樂(lè)代表外，納西古樂(lè)與納西音樂(lè)都是享譽(yù)世界的非物質(zhì)遺產(chǎn)。作為輸出民族音樂(lè)文化眾多的省份，能媲美的恐怕也只有西藏跟新疆。也正因?yàn)樵?jīng)的輝煌，在流行音樂(lè)占據(jù)主流的時(shí)代，依然擁有很多的民族音樂(lè)人堅(jiān)持，其中更不乏許多音樂(lè)世家。

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在特定的社會(huì)歷史和人文條件下，經(jīng)過(guò)吸納、借鑒西洋聲樂(lè)藝術(shù)方法理論，從演唱風(fēng)格、表現(xiàn)形式、聲樂(lè)教育到理論思維等方面，都獲得了一次提升，從而形成了具有現(xiàn)代意義的中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)。它是在新的、特定歷史條件下的再現(xiàn)。中國(guó)民族聲樂(lè)的演唱不僅淳樸、親切、熱情、活躍，充滿(mǎn)濃郁的生活氣息，充分展現(xiàn)了祖國(guó)各個(gè)民族各個(gè)地域的特色，而且最重要的一點(diǎn)就是中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)是崇尚健康向上的藝術(shù)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有著巨大的推動(dòng)作用，這是前人在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。正因如此，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的重要性才得以體現(xiàn)，并被廣大觀眾所接受、喜愛(ài)，同時(shí)逐步走向了世界，受到了各國(guó)人民的歡迎和好評(píng)。

建國(guó)以來(lái)，中國(guó)音樂(lè)界非常重視對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)理論的研究，并加強(qiáng)了對(duì)其整理和總結(jié)的力度。其中既包括中國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)藝術(shù)理論、美聲聲樂(lè)理論，也包括了通俗聲樂(lè)藝術(shù)理論以及近些年被大眾逐漸重視的原生態(tài)唱法。到目前為止，隨著聲樂(lè)研究的深入，尤其是中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的研究已大見(jiàn)成效?；仡櫤头治鲞@些理論研究成果，我們可以看到，它們對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的演唱方法、表演實(shí)踐和教學(xué)研究等方方面面都涉及得很多，但對(duì)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)范疇的研究卻很少。由于同時(shí)融合了中國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)藝術(shù)和西洋聲樂(lè)藝術(shù)，當(dāng)今的中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在內(nèi)容、形式以及風(fēng)格等方面都發(fā)生了很大變化，當(dāng)代的中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)已彰顯出其特殊性和復(fù)雜性。

三、民族音樂(lè)的國(guó)際化舞臺(tái)

多種“跨界”最終都是為了中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展。中國(guó)民族音樂(lè)基本上已經(jīng)形成一個(gè)體系，各個(gè)民族都有自己的音樂(lè)元素，如果民族音樂(lè)始終用原始的表達(dá)形式，是容易受局限的。如今年輕人的審美需求隨著時(shí)代的變化而變化，他們可能會(huì)認(rèn)為民樂(lè)過(guò)于古老，而更容易追捧與時(shí)尚、流行同步的作品。因此，跨界就是一種借鑒，借鑒古典音樂(lè)，借鑒流行音樂(lè)，讓民族音樂(lè)不斷發(fā)展、創(chuàng)新，讓世界上更多的人了解我國(guó)民族音樂(lè)，同時(shí)讓中國(guó)和世界更多的年輕人接受它，這樣，中國(guó)民族音樂(lè)才能保持藝術(shù)生命常青。

東西方音樂(lè)、民族音樂(lè)和流行音樂(lè)、民族音樂(lè)中的現(xiàn)代、時(shí)尚感的創(chuàng)新中，在多種文化元素和音樂(lè)元素的交融中，中國(guó)民樂(lè)綻放了更加奪目的光芒！中國(guó)民族音樂(lè)已經(jīng)開(kāi)始真正走向世界了。最明顯的就是將民族音樂(lè)與西方美聲、時(shí)尚元素結(jié)合在一起。

歌唱家維利·施特勞斯尤其喜歡宋祖英的《辣妹子》，他認(rèn)為這首歌很有個(gè)性，而且在中國(guó)民族音調(diào)的基礎(chǔ)上有了現(xiàn)代音樂(lè)的元素?！八軌虬阎袊?guó)民族音樂(lè)與西洋的音樂(lè)完美地結(jié)合在一起，對(duì)于我們歐洲人來(lái)說(shuō)非常新鮮?！?/p>

我們中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)家和聲樂(lè)教育家應(yīng)肩負(fù)研究、繼承、總結(jié)、發(fā)展中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的重任，吸收、借鑒歐美唱法的科學(xué)性，使中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)綻放出更加絢麗的光彩。當(dāng)然，我們吸收、借鑒的目的并不是照搬，更不是替代，而是吸取精華、為我所用、豐富自己、發(fā)展自己，使我們的民族聲樂(lè)藝術(shù)更加完善，形成獨(dú)樹(shù)一幟的具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)。對(duì)明亮、清脆、集中的發(fā)聲，聲區(qū)的統(tǒng)一、流暢，以及寬廣的音域、字正腔圓等優(yōu)秀傳統(tǒng)，我們都應(yīng)更好地加以繼承和發(fā)揚(yáng)。這不僅要從生理機(jī)能上去感受它們，還應(yīng)從理論上去認(rèn)識(shí)它們。正如科學(xué)的技巧和歌唱都有著許多共同之處，也是中外唱法所共有的。中國(guó)傳統(tǒng)的民族唱法具有科學(xué)性，而外國(guó)聲樂(lè)也具有科學(xué)性。從基本的聲樂(lè)訓(xùn)練的科學(xué)唱法來(lái)說(shuō)，世界各個(gè)聲樂(lè)學(xué)派都有著共通的基本點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)藝術(shù)由于語(yǔ)言、風(fēng)格、表演等方面有著地域、民族、風(fēng)土民情、鑒賞角度的差異，所以產(chǎn)生了不同的個(gè)性和特點(diǎn)，進(jìn)而形成了不同的演唱風(fēng)格。總之，不管是什么唱法，都應(yīng)該經(jīng)過(guò)科學(xué)的基本功訓(xùn)練，然后再去掌握和了解各個(gè)唱法所具有的特殊性和規(guī)律性，唯有如此，我們的民族聲樂(lè)才能得到真正的提高和發(fā)展。

但是，在光環(huán)的背后，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到：要加快探索的步伐，這也是能否提高中國(guó)民族聲樂(lè)水平的關(guān)鍵。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，人們的觀念、思維和節(jié)奏都發(fā)生了翻天覆地的變化，大眾在追求美的享受的同時(shí)，也為中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)提出了更高的要求。因此，我們要不斷地學(xué)習(xí)、繼承、總結(jié)和提高，發(fā)展是我們目前首要的任務(wù)，只有豐富和完善它，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)才會(huì)得到廣大觀眾的喜愛(ài)。我們相信：只有民族的，才是世界的！

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作者簡(jiǎn)介：吳婷（1983—）女，陜西西安人，寶雞文理學(xué)院助教，研究方向：音樂(lè)學(xué)與聲樂(lè)。