中國古代書院對當代高等教育的啟示

[摘要]書院是我國古代教育發展歷史上的一朵奇葩。書院之名始于唐代，初為官方修書、藏書之所。自北宋始才成為一所正式的教育制度和組織形式。作為中國封建社會的一種特殊的教育機構，書院強調自由講學，重視學術研究，主張門戶開放，提倡尊師愛生。書院是如何產生和發展的？它有怎樣的特點？對當代我國高等教育有何啟示？本文帶著這一連串的問題進行了探索和研究，以期獲得一些促進當代我國高等教育改革的思想。

[關鍵詞]書院；產生；發展；特點；啟示

書院的產生，在中國古代教育史上具有十分深遠的意義。書院擴大了中國古代學校教育的類型，起到了彌補官學不足的作用 。書院提倡自由講學，注重討論，學術風氣濃厚，開辟了新的學風，成為推動教育和學術發展的重要動力。臺灣教育史家張正藩教授在評論書院時曾說：書院“對于我國教育、社會、政治及學術思想等方面，均有極大影響。僅就教育而言，如院址之優美，講學之自由，教訓之合一，以及有教無類，因材施教，注重自動自發之研究精神等等，若與現代大學相比，實有過之而無不及。”

一 、書院的產生和發展

⒈書院產生的背景

第一，官學衰落、士人失學，經過唐朝中期的“安史之亂”后，唐朝就不斷地陷入軍閥割據的境地，各節度使擁兵自重，不斷地進行戰爭，使得中央和地方的財政走向困頓，社會秩序紊亂，官學日趨衰弱，士人大量失學，不得不另找求學的途徑；第二，書籍的積累與傳播，自從雕版印刷術在唐朝發明后，書籍的成本大幅度降低，民間印刷作坊林立，書籍傳播迅速；第三，私人講學的傳統，早在春秋戰國時期，諸子百家的私學就是一種重要的教育組織形式；第四，佛教禪林的影響，唐朝佛教已經非常興盛了，佛教中的禪宗尤其具有社會影響力，禪宗教徒往往選擇風景優美的山林僻靜之處禪定修煉、講經說法，形成了一套很有特點的教育方式，這對后來書院的辦學方式很有影響。

2.書院的發展

—書院的發展大致經歷南宋時期的興盛、元代書院的官學化、明代中期的復興、清代書院的類型分化和清末學院改學堂五個階段。第一，南宋時期的興盛，宋室南渡后，軍事政治格局的變化使得政府又走向衰弱，官學作用下降，為了維系文化教育的發展，朱熹等著名學者努力重振書院。南宋書院多為理學家講學之地，當時最為著名的書院有四—岳麓、白鹿洞、麗澤、象山。第二，元代書院的官學化，元朝統一江南后，漢族的儒家學者不愿在元政府中做官，也不愿到元政府的官學中去任教，而是退到書院中自行講學，元朝政府對此采取因勢利導的方針，采取各種措施加強對書院的控制，使書院進一步走向官學化。第三，明代中期的復興，明朝立國后的130余年間，由于統治者把教育的重點放在興辦官學和提倡科舉方面，對書院未加重視，所以書院一直處于沉寂狀態。直到正德年間（1506－1521年），書院才漸漸興起，到嘉靖年大盛（1522－1566年），這與王守仁，湛若水的講學有密切聯系。王守仁，明朝中葉著名的思想家，教育家，他繼承陸九淵的學說，創立“心學”與占統治地位的“理學”對抗，為了使讀書人擺脫程朱理學的束縛，必須另辟講學之所，所以王守仁一生十分重視創書院和講學活動；湛若水，是著名儒學大師陳獻章的學生。湛若水從四十歲開始在北京講學，五十歲以后在家鄉廣東增城講學，六十歲以后在南京講學，七十歲到94歲逝世前，周游各郡講學。可以說，五十五年間無日不講學，無日不授徒。第四，清代書院的類型分化，清代三百余年間，學術思想和學風發生過幾次大的變化，書院也深受影響，形成了幾種類型（以講求理學為主的書院；以學習八股文為主的書院；以學習“經世致用”之學為主，反對學習理學和制藝的書院；以博習經史詞章為主的書院。 ）第五，清末改書院為學堂，光緒二十七年八月，清政府下詔利用已有的書院教育資源，將各省所有書院，在省城的均改為大學堂，各府廳及直隸州的改為中學堂，各州縣的改為小學堂。由此各省先后改書院為學堂。至此，延續了千余年的中國古代書院的辦學性質發生了質的改變，并以新的形式繼續發揮著興學育才的作用。

二、書院的特點

1.學特點

第一，教學與研究相結合，書院既是一個教育機構，又是學術研究基地，同時，許多書院還有一定規模的圖書館和有影響的印刷出版機關。書院的創建者，主持人大多是一方有名的學者，他們擔任主講時，一般都是講自己的學術心得，不少研究成果也是在講學的過程中完成并取得社會承認的。第二，盛行“講會”制度、提倡百家爭鳴，“講會”是書院講學的重要組織形式，在官學教育體制中是沒有的。第三，教學上實行門戶開放，書院教學不受地域和學派的限制，允許不同書院，不同學派的師生互相講學，互相聽課。第四，學習以個人鉆研為主，書院強調學生讀書自學，重視對學生自修的指導。第五，師生關系融洽，中國教育尊師愛生的優良傳統，在書院中尤為突出。朱熹平日教人，循循善誘，一日不講學就一日不快樂，對學生充滿感情。明末的東林書院，即使書院遭禁毀，處在殘酷的政治迫害之下，師生仍能生死與共。

2.織管理特點—

第一，辦學方式由私人教育機構向官學教育機構演變；第二，辦學經費主要依靠院田的收入，院田或由私人捐贈，或由皇帝或各級地方官賜給，以田租維持書院的辦學開銷；第三，辦學目標注重探討義理，注重人格修養，書院的教育目標重在探討儒家經籍的“義理”和注重個人人格的修養，不象官學專為準備科舉，培養官吏；第四，選址多設山林僻靜之處，書院的院址，大多設在山林僻靜之處，這一方面是受佛家禪林精舍的啟發，一方面也可以遠離行政中心，避開官府的過多干擾；第三，主持人自行聘請地方名儒，主持書院的大多是地方名儒，有一定的學術造詣，是由書院自己聘任的，而不是由政府任命的，這體現了書院辦學者一定程度的獨立性，不象官學完全由政府控制。

三 、對我國當代高等教育的啟示

1.注重學生研究能力的培養

書院教育實行教學與研究相結合，并強調學生自主研究。當代高等教育要保持高深專門知識的教與學，就不能僅僅停留在知識的傳授，而要不斷地探索真理、創造知識、更新方法、創新技術，因此必然要開展科學研究。我國當代的高等教育不能拘囿于“教師中心、課堂中心、教材中心”的境地，教師不再把教材內容“咀嚼”后喂給學生，而更多的是通過大學生自學、教師傳授、師生及學生間的討論、大學生初步參與研究等方式，促使學生去主動掌握知識和提高能力。

2.學術自由，兼容并包

在高等教育日益國際化的今天，必須適應多元文化和各種思想潮流的交融與沖刷。如何實現師生間教與學的相互長進，書院的教育已提供了寶貴的經驗：學生應充分體現自主：自主學習，自主研究，教師給予適當的輔導；同時，學生與教師之間還可自由進行討論。由此可見，現當代高校應加強學術氛圍的營造，提倡學術上“兼容并包”，給各學術流派提供展示的舞臺。

3.加強各高校間的交流與合作

人才的競爭帶來了學校的競爭，導致各高校之間減少了交流與合作，這并不利于我國高等教育的發展。各高校應本著共同進步，共同為國家分憂的思想，加強學術交流與合作，形成合作互助的良性循環，以實現培養適應社會大分工的更全面人才。對于高校之間或者兄弟院校之間的交流，應該采取有組織，有規律的學術探討，不僅是老師及高層之間，也包括學生之間的研討。這樣，才有利于提高我國高等教育的整體水平。

3.公辦高等教育與民辦高等教育相結合

書院的存在和發展對古代教育的發展應該說是相當有益的，它是對官學的補充，有利于學術發展；而目前，世界上許多發達國家的成功經驗告訴我們，民辦高等教育是高等教育事業的重要組成部分，積極發展民辦高等教育是實現高等教育“大眾化”的必由之路。民辦高校可以充分利用社會資源，減輕國家經費投入上的壓力，在發展公辦高等教育的同時，也給予民辦高等教育發展的空間，使二者相互促進，最終實現我國高等教育的健康發展和全面繁榮。

參考文獻：

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作者簡介：晏云（1986—），女，湖北荊州人，華中師范大學教育學院，研究方向：高等教育。