探析宋江招安

[摘要]關于招安，宋江經歷了一個由建立王圖霸業到被迫招安的矛盾心理過程。筆者通過對梁山真實情況和宋江自身所存在問題的分析，論證了宋江是逐漸認識到梁山的真實形勢以及自己所存在的問題，迫于這種壓力才做出了招安之舉的。

[關鍵詞]宋江；招安；矛盾

宋江招安的問題引發過無數次的爭論?？隙ㄕ撸钯椩谧x《讀<忠義水滸傳>序》中說：“獨宋公明者，身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專圖報國，卒至于犯大難，大功，服毒自縊，同死而不辭，則忠義之列也，真足以服一百單八人者之心，故能結義梁山，為一百單八人之主耳。”把宋江看作忠義的化身來歌頌；否定者，1975年8月開始的評《水滸》運動，毛澤東指出“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派?！眱烧哂幸粋€重要的共同點：宋江是一個徹底的心甘情愿的被招安者。筆者從《水滸傳》文本出發，站在歷史唯物主義的立場從宋江矛盾的心理歷程，梁山的客觀實際以及宋江自身危機的角度微探了宋江招安的臺前幕后。

宋江一開始懷有王圖霸業的壯志。宋江是以一代梟雄的形象出現：“眼如丹鳳，眉似臥蠶。滴溜溜兩耳懸珠，明皎皎雙睛點漆。唇方口正，髭須地閣輕盈；額闊定平，皮肉天倉飽滿。坐定時渾如虎相，走動時有若狼形。年及三旬，有養濟萬人之度量；身軀六尺，懷掃除四海之心機”（第十八回）。其人“自幼曾攻經史，長成亦有權謀”，因此內在的壯志未曾在理智的情況下顯露，只是刺配江州之后才酒后吐真言：“心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時若隨凌云志，敢笑黃巢不丈夫”（第三十九回）。其實“宋江無意中拿黃巢與自己作比較，把自己和黃巢歸為一類，視作同列，且自認比黃巢更有抱負，更有才干，正是其潛意識的流露。同類事物才可比較，宋江事實上已經不自覺地站到了造反的行列。無論宋江如何為自己辯解，都不能掩蓋住這句詩中流露出的明顯的反抗心理”。

《水滸傳》中宋江和李逵之間有一個細節非常值得注意。那就是每當李逵叫嚷殺到東京奪了鳥位讓宋江當皇帝時，宋江幾乎都會誠惶誠恐，斥責李逵。

宋江道：“軍師之言極當。今日小可權當此位，待日后報仇雪恨已了，拿住史文恭的，不拘何人，須當此位?！焙谛L李逵在側邊叫道：“哥哥休說做梁山泊主，便做了大宋皇帝，卻不好！”宋江喝道：“這黑廝又來胡說！再休如此亂言，先割了你這廝舌頭”（第六十回）

李逵叫道：“今朝都沒事了，哥哥便做皇帝，教盧員外做丞相，我們都做大官，殺去東京，奪了鳥位子，卻不強似在這里鳥亂！”宋江大怒，喝罵李逵。（第六十七回）

宋江一聽到這類的話就膽怯緊張，喝斥李逵，這是赤裸裸的傾向于招安的反應，至少是反對“將革命進行到底”。但宋江并不是第一次聽到李逵說這種話就有這種反應。第四十一回中“李逵跳將起來道：‘好哥哥，正應著天上言語。雖吃了他些苦，黃文炳那賊也吃我割得快活。放著我們有許多軍馬，便造反，怕怎地？晁蓋哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝’”。宋江沒有任何評論，只是輕輕將話題轉開?！白髡呖坍嫷乃谓@個人物形象反映出野心和權欲這一深層精神狀態”。

但同時宋江的心里又殘留著招安的因子。宋江自幼熟讀經史，忠孝節義之類的名教觀念，已經成為桎梏著他的頭腦的精神枷鎖，總認為當朝皇帝是被奸臣蒙蔽了，明顯地表現了他的忠君思想，所以即使冒天下之大不韙為晁蓋等人通風報信，卻又認為 “如此之罪，是滅九族的勾當。雖是被人逼迫，是非得已，于法度上卻饒不得”（第二十回）。宋江口頭上的忠于朝廷和實際行動的背叛朝廷是其受忠孝節義的名教觀念束縛中的一對矛盾。它的兩個方面相互影響相互斗爭，共同作用了宋江的選擇。

從梁山的客觀實際來看，招安前夕，梁山的形勢相當復雜， 宋江迫于形勢做出了招安的選擇。

第一，梁山好漢派系眾多。王倫被林沖火并之后留下的力量并不多，只有杜遷，宋萬，朱貴，而此三人本事低微，排名靠后，難以形成一個獨立的派系，因此可以忽略不計或歸于晁蓋部下。此時梁山的派系還比較單一，萬眾一心。到了第三十五回時，清風山強人入伙梁山，連帶的還有呂方郭盛等對影山強人。此時梁山派系對比初見端倪：左邊一帶交椅上，卻是晁蓋，吳用，公孫勝，林沖，劉唐，阮小二，阮小五，阮小七，杜遷，宋萬，朱貴，白勝；右邊一帶交椅上，卻是花榮，秦明，黃信，燕順，王英，鄭天壽，呂方，郭盛，石勇。而后梁山派系日漸復雜，揭陽鎮三霸，小孤山張順，黃門山歐鵬，蔣敬，馬麟，陶宗旺，白虎山孔明孔亮，桃花山李忠周通，二龍山魯智深楊志武松，芒碭山樊瑞項充李袞，以及被宋江設計威逼誘惑上山的朝廷軍官或地方豪紳。繁多的派系造成梁山組合成分十分復雜，甚至可以說梁山是幾伙強人和一些被威誘落草的人的集聚地而已。梁山復雜的派系及其之間的力量對比使得梁山中存在著多種話語權。換言之，對于涉及到各派根本利益的招安，他們有足夠的力量來發表自己的意見，而這些力量大到使宋江不得不重視。其中朝廷投降來的主張招安的軍官們占據著絕對優勢，用宋江自己的話說是“一大半都是朝廷軍官”（第六十五回）。

第二， 梁山好漢不具備“將革命進行到底”的動機。梁山落草者大多數并未出現生存危機，因此他們缺乏以推翻朝廷為目的的造反動機。其上山動機可分為三類：避難，“過幾時卻在理會”，如武松，楊志，史進等；大樹底下好乘涼，躲避朝廷大軍的圍剿，例如王英，燕順等；受宋江威逼誘惑而被迫落草為寇，走招安之路，如索超，呼延灼等。復雜的動機使“好漢們都反對貪官，正如他們仇恨一切邪惡和不義之徒一樣。但是他們的仇恨不可能上升到要發動一場革命的理論高度。”。真正被‘逼上梁山’除了一直被高俅迫害的八十萬禁軍教頭林沖之外，其他英雄極少談得上真正要鬧革命，重要頭領如原軍官將領，普通官吏和有頭面的平民則遠遠不是受官府迫害，他們幾乎都是極為勉強地被迫入伙。

第三， 招安論調由來已久。在一百零八位梁山好漢中，宋江并不是第一個提出招安的人。明確提出招安的第一人乃是武松，“只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲?！保ǖ谌?，而在此之前之后也有其他好漢流露出不能徹底背叛朝廷的意思。如下：

史進道：“我是個清白好漢，如何把父母遺體來玷污了。你勸我落草，再也休題?！?第三回)

楊志思量：“王倫勸俺，也見得是。只為灑家清白姓字，不肯將父母遺體來玷污了。指望把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻蔭子，也與祖宗爭口氣?！?第十二回)

朱仝道：“先生差矣，這話休題!……天可憐見，一年半載掙扎還鄉，復為良民。”(第五十一回)

甚至在已經走頭無路的情況下，有的人依然不想徹底背叛，如史進，楊志，無活路可走，被迫落草之時還不忘說： “我如今只得再回少華山去投朱武……且過幾時，卻再理會?！?（第六回)；“爹娘生下灑家，堂堂一表，……比及今日尋個死處，不知日后等他拿得著時，卻再理會”(第十七回)。至于那些朝廷軍官，地方豪紳對宋朝更是癡心一片，如關勝、呼延灼、韓滔、秦明，盧俊義等，本來就對朝廷赤膽忠心，甚至宣稱 “生是大宋人，死為大宋鬼” （第六十二回）。如果說“卻再理會”是含蓄地表達忠于朝廷的思想，那么“生是大宋人，死為大宋鬼”則是這種思想赤裸裸的流露了。

宋江自身存在兩種危機，使其不得不采取措施化解危機。因此招安之舉乃是宋江化解自身危機的無奈之舉。

第一， 杜撰了一個九天玄女之夢。作者對宋江在還道村遇九天玄女的夢刻畫的十分逼真，一副煞有其事的樣子，其實這個夢不過是宋江為了抬高身價，增加自己的神圣感而耍的歷代帝王幾乎都會耍的把戲，例如洪秀全稱自己是上帝次子等，宋江則稱自己為天魁星。此一疑問金圣嘆先生已經說的很明白了：

玄女真有天書者，宜無不可破之神師也。玄女之天書而不能破神師者，施耐庵亦可不及天書者也。今偏要向此等處提出天書，而天書又曾不足以奈何高廉，然則宋江之所謂玄女可知，而天書可知矣。前曰：終日看習天書。此又曰：用心記了咒語。豈有終日看習而今始記咒語者？明乎前之看習是詐，而今之記咒又是詐也。前曰“天機星同觀”，此忽曰“軍師放心，我自有法”，豈有終日兩人看習，而今吳用盡忘者？

因此九天玄女之夢乃是偽夢，以此偽夢來號召眾人是不能長久的，也是不可靠的，是一件危險的事情，是宋江存在的身份危機。

第二，以招安為餌威誘朝廷軍官入伙。宋江幾乎向每一個歸順梁山的軍官都講述自己權居水泊避難，等待朝廷招安的打算，如彭玘，呼延灼，索超等朝廷軍官。宋江最初目的是利用他們增加自己的力量。槍桿子里出政權，這有利于于自己從晁蓋手中奪取山寨的領導權力，否則宋江也不會在有晁蓋遺詔“若那個捉的射死我的，便叫他做梁山泊主”限制的情況下順利登上梁山泊主的寶座。但隨之而來的問題是好漢中傾向于招安的的力量越來越大，“一大半都是朝廷軍官”，而這些朝廷軍官幾乎都受到過宋江他日招安的許諾，并且在天罡星中占有重要地位。在這種情況下宋江是不可能背信棄義拒絕招安的。宋江號稱呼保義，信守承諾，這也是他能夠使英雄翻身便拜的金子招牌之一。一旦拒絕招安，宋江的信義從某種程度上講也存在著被毀滅的危機。

對于梁山的真實清況以及自身所存在的問題，宋江是十分清楚的，必須在“將革命進行到底”和接受朝廷招安這兩條道路上做出一個選擇。宋江的心態隨著梁山形勢的變化以及自己對這種形勢和自身的清楚認識而發生了質的變化，于是就選擇了招安這條道路。而選擇這條道路的前提就是要把自己王霸的野心壓制下去，將自己打扮成一個忠實招安者，因此當憨直的李逵再次說出殺到東京奪了鳥位的話時，宋江便不能默不作聲了。招安是宋江做出的無奈之舉，是壓制自己真實意圖的結果，但卻做的天衣無縫，順其自然，這便是作者深厚的筆力和獨具匠心的構思所致，無怪乎金圣嘆成施耐庵為才子了。

所以，筆者認為宋江并不是一開是就傾向于招安的，而是有遠大的抱負，最后也不是心甘情愿走上招安之路的，而是準確地分析梁山的形勢，精準地看透梁山眾好漢的心理傾向于意圖以及自身所存在的危機而做出了無奈之舉，從一定程度上也是明智之舉。

(注：本文所引用《水滸傳》原著內容為施耐庵著，人民文學出版社，1975年9月第一版）

參考文獻：

[1]《水滸傳》會平本，北京大學出版社，1981年12月第一版

[2]《毛澤東選集》第二卷625頁，人民出版社，1991，2，第二版

[3]尤海燕(首都師范大學文學院，北京100875).《造反與招安的表面矛盾及宋江的心路歷程》.菏澤學院學報

[4]夏志清.《中國故典小說導論》.安徽文藝出版社.1988年9月第一版

作者簡介：曾正剛（1988—），男，湖北十堰人，湖北大學文學院，研究方向：古代文學。