淺談黛玉之死

[摘要]在中國四大古典文學名著中，《紅樓夢》的文學價值和地位無疑是最高的，《紅樓夢》代表了中國古典小說的最高水平，也是中華文化熠熠生輝于世界文化長廊的一顆耀眼之星。我們應該高度尊重寶貴的民族文化遺產，帶著虔誠的欣賞和忠實的再創作態度，加以繼承和傳承。

[關鍵詞]紅樓夢；黛玉之死

以對《紅樓夢》的重要情節“黛玉之死”的一些認識為例，分析當代人對經典名著鑒賞的一些觀點和態度。

林黛玉作品形象：追求自由的孤傲抗爭性格，執著堅持的人生態度，金陵十二釵首釵，賈府內外四百多女性中第一女主角，貌若天仙，才華橫溢，命運多舛，悲劇結局。

對于這樣一個重要人物的死因，歷來眾說紛紜。但不論何種看法，都想在曹雪芹前八十回里找到依據，因為“草蛇灰線，伏脈千里”是原作者最為重要的創作手段。

上吊自盡。與秦可卿命運相同。薄命冊里的判詞中有“玉帶林中掛”的句子。另外，《葬花吟》里也有“花謝花飛飛滿天，紅銷香斷有誰憐；游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾”，意思是一條絲絳軟軟地掛在樹上，隨風飄蕩，在古代詩歌里往往暗喻著自縊的意思。這種說法認同不多，因為再找不到其他的伏線暗示，還有就是秦可卿有“淫”因才得“喪”果，死得恐怖是種懲罰，作者怎忍心讓天仙般的林妹妹落此下場？

投湖自盡。與史湘云的聯詩“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”，是個讖語，林黛玉出生于農歷二月十二，正是民間花朝節，“花魂”、“詩魂”都是黛玉的化身。《枉凝眉》中“一個枉自槎呀，一個空勞牽掛！ 一個是水中月，一個是鏡中花，”也是一個印證。另外，黛玉在詩社中號為“瀟湘妃子”，而傳說中真正的瀟湘妃子是舜帝的兩個妃子，叫娥皇和女英，她們在探訪舜帝的路上得知其死訊，淚灑湘妃竹，投湖而亡，這也正影射了黛玉之死。因此種種跡象表明，黛玉應是投湖自盡的。但同樣是作品中的詩句讓投湖自盡說遭到質疑，同樣是《葬花吟》中有“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”，表明黛玉認為水中是不干凈的。試想，寶玉為憐花而將之放入溝渠中流走，黛玉尚且制止說道：“你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。那畸角上我有一個花冢，如今把它掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈。”對落花尚且如此，有著“詩魂”、“花魂”般氣質的黛玉又怎會將純凈之軀赴溝渠呢？

黛玉究竟是怎么死的，續作者高鶚的觀點基本是可以接受的，那就是因病而死。大家知道，黛玉自小多病，從會吃飯起就開始吃藥，不停地咳嗽，不停地傷心流淚，身體極度虛弱，在經歷了各種變故和打擊后，終于淚盡而亡。不過，高鶚把黛玉之死放在寶玉成親之日，迎親的喜樂傳到瀟湘館，黛玉遂因病帶氣，咯血而亡，完全是根據中國傳統戲劇小說以婚姻悲劇作結的藝術創作手法，不過是為了增強作品的戲劇性，同時，黛玉死時口中念叨“寶玉，寶玉，你好……，似充滿了對寶玉的怨恨和指責，不符合她生前要償還“甘露之惠”的諾言，最終否定了黛玉視寶玉為真正知己，顯得黛玉以怨報德，這也是有違曹雪芹原意的。

對于黛玉的死因和死狀，一直以來紅學界和民間都有多種說法。比如著名紅學家蔡義江就認為是抄檢大觀園后，賈府出事了，寶玉流浪在外。黛玉記掛著他，身體撐不住去世了。寶玉回來時，黛玉已死去一年了。不過，近年出現的兩種觀點很是引起了大家的關注和熱議。

一是著名作家劉心武先生的觀點。他認為黛玉之死與黛玉葬花一樣，都是一種行為藝術，而不會是象俗人那樣生來死去。小說第一回就指出了寶玉和黛玉的仙人身份。寶玉原本是天上赤瑕宮的神英侍者，黛玉是天上一棵絳珠仙草。因為神英侍者每日灌溉甘露，絳珠仙草才得以修成女體。下凡后，林黛玉就要用一生的眼淚，還賈寶玉的灌溉之恩。由于有這樣一個神話開頭，再結合前八十回其他細節，劉心武猜測，如果是曹雪芹寫黛玉之死，一定會把這一段描寫得非常優美。黛玉會像葬花一樣，精心地設計她的服裝、道具和路線，一步一步地走進湖中，借仙遁復歸天界。也許第二天人們發現黛玉已死，但找不到尸體，只會有衣服和釵環存在。

清人徐瀛在《紅樓夢問答》中也說過這樣一段令人深思的話：“子之處寶釵也將如何？”曰：“妻之。”“處湘云也將如何？”曰：“友之。”“處黛玉也將如何？”曰：“仙之。”把黛玉還原為絳珠仙草，還淚而來沉湖而去，從仙界來回歸仙界。這種觀點雖顛覆了投湖自盡的說法，但畢竟顯得過于唯美，是否真是曹雪芹原意，還有許多值得探討之處。但至少有一點可以肯定，沉湖之說畢竟是無礙于作品主題的，也能很好地維護黛玉冰清玉潔的形象。

人們通過對作品中某一句話或某一件事來推斷人物結局，如黛玉之死，推測其上吊也好，沉湖也罷，都是愛護林黛玉這個藝術形象，熱愛《紅樓夢》這部經典作品，也是熱愛中國古典文化遺產的表現，哪怕結論相去甚遠，都是無可厚非的。但若只是為了鬧個噱頭，故意把嚴肅的主題戲說化，惡搞經典的藝術人物形象，為了吸引眼球迎合市場，而不惜喪失原則，由通俗演變為低俗，為了所謂收視、收聽或閱讀率而宣揚不健康的思想感情、道德情操、生活方式，以及庸俗、惡俗的內容，是對正常社會風氣的污染，也是對傳統民俗的不尊重。我們應該堅決維護主流的價值觀念，維護既定的公序良俗，堅定弘揚社會主義核心價值體系，把傳統文化經典保護好，繼承經典中最值得學習的品質，把傳統文化發揚光大。

作者簡介：李萬吉，宜賓廣播電視大學 ，研究方向：紅學。