臧克家詩歌的創作思想與人物形象的變遷

[摘要] 臧克家的文學創作道路與時代、與戰爭是密不可分的，在自己本位的“人道主義思潮”與不同時代的社會思潮相結合的過程中，豐富其思想和創作，其筆下那些打上時代“烙印”的人物形象也隨之變遷。

[關鍵詞]時代；人道主義；苦難

臧克家作為我國現代文壇上著名的詩人，他的生活道路和創作道路同樣也是詩化的。他的詩思、詩情都是隨著時代的變化而不斷發生流變的，從時代為維度觀照詩人創作和思想的流變，闡釋出戰爭打在詩人心靈上的“烙印”。有學者指出，“‘愛’是人道主義的核心，也是臧克家人生的哲學和詩歌的宗教。”

一、思想變遷：“人道主義”的詠嘆調

1.第一個時期——“人道主義的民主情懷”

臧克家早期的詩歌創作以其詩集《烙印》（1933年）、《罪惡的黑手》（1934年）為代表。臧克家的詩作，不是田間那熱情戰斗的詩，也不是艾青那激昂崇高的詩，卻呈現出一種“冷”，這恐怕只是詩人的創作方法不同而已，以作品中人物對待自身苦難的“冷靜”，來給人更強烈的震撼和思考。相對來說，筆者更加傾向于章亞昕將詩人此時的作品概括為“帶有堅忍主義印記的期待色彩”，但同時也肯定了堅忍中的積極意義，“堅忍的情態，表現了是詩人不甘落后與沉淪的自我意識。”國內革命戰爭時期社會的黑暗生活深深觸動了詩人，使詩人從“人”的角度出發，產生了最初的民主主義情懷。但他筆下無論是“靜靜地”被趕的“難民”，還是老而無用被棄的“老哥哥”，擬或是“有淚只往肚里咽的”老馬，在感慨于他們身上的不幸遭遇之外，又不得不正視他們身上的“奴性”心理，這與魯迅所關注的“集體無意識”的人民愚昧性是有某種契合的。但詩人并沒有“怒其不爭”，而是滿懷期待的。

2.第二個時期——“人道主義的民族情懷”

此期詩人的詩歌創作以長篇敘事詩《古樹的花朵》（1942年）和詩集《泥土的歌》（1943年）為代表。抗日戰爭爆發后，詩人前期沉郁的詩思被炮火驅散，戰地的親身經歷使詩人再也守不住那份創作的冷靜，詩人自覺地轉向了政治題材和宏大敘事，展現出高昂的民族情懷，是時代的需要，也是詩人求新求變的需要。臧克家曾提出“星星主義”的說法，認為代表著“人”的“星星”是“緊緊的貼近著，但不互相排擠，它們每一顆，從生命的本體放射光輝，去照耀，去啟示，去表現自己的存在，但是卻不互相遮掩，不，反而是彼此輝映，造成一個燦爛的世界。”此時詩人創作指向已經由個體轉向群體，將對個人遭遇的關懷轉移到國家道路的關懷上來，個體向群體的靠攏，這無疑是與戰爭所激發的民族情結密不可分的。

3.第三個時期——“人道主義的社會主義情懷”

詩人此期以詩集《寶貝兒》（1946年）和《生命的零度》（1947年）為代表。作為詩人的臧克家，國內人民的黑暗生活再一次深深的刺激了詩人，他曾說“在勝利的火炮響了時/在我歸去的道路上/又橫上了新的戰爭。”解放戰爭時期，當國內矛盾超越國際矛盾而成為主要矛盾時，詩人被戰爭渲染起來的民族主義熱情也逐漸冷卻，臧克家的“星星主義”內涵也變得更加深廣，由滲透著人道主義的民族情懷，發展成裹挾著人道主義的社會主義情懷。創作視角亦由群體性事件向深層的群體性政治轉移，并在激情中滲入哲理和諷刺，形成政治諷刺詩。飽受戰爭之苦的詩人已經極其厭惡野心和殺戮，于是用《寶貝兒》作為自己的政治宣言，表明了選擇。而值得注意的是，臧克家的諷刺并非熱情的控訴，而是冷淡的敘述，不讓自己的感情隨意宣泄來沖淡情節的真實和客觀，已達到使人警醒、深思的境界。這種“冷靜”的特質，是自《烙印》而繼承下來的。

4.第四個時期——“人道主義的懷舊情懷”

此期詩人以詩集《一顆新星》（1959年）、《憶向陽》（1978年）為代表。新中國來臨時，他以極大的熱情化于詩歌之中，創作出許多歌頌新時代的詩篇，此時的歌唱墜入了時代的合音之中，喪失了某些閃光的特質。在臧克家第四個創作時期內，以“文革”為界，詩人前期以詩作為時代的號角，歡呼高唱；而后期則回歸古典。筆者認為，⑴詩人本身就收到了濃厚的古典詩詞的影響，從其祖父到父親，從族叔到一石，古典可謂是滋養詩人土壤的最深一層。他也曾說：“五四運動新詩鬧革命，反對舊詩的封建內容、陳詞濫調，把這種有著悠久歷史傳統、為歷代人民所喜愛的形式也連帶反對掉了。”可見，古典作為詩人審美情趣的重要內容，是由衷喜歡的。（2）向古典的轉向也是種對現實創作狀況的反叛，他認為“為趕政治任務，為朗誦”而“寫下一些急救章”，由于情感的“閘門大了”，因此“深刻性差多了。”可以看出詩人對詩歌口號化、公式化的厭倦，但詩人自己也承認沒有能完全克服這一點。因此，可以說，他向古典的回歸，是在反叛現實創作狀況時，也反叛了自己的一些詩作，在自由中釋放本真的自我。同時，這種回歸，形成了詩人文學一生的“圓形結構”，從接收古典的啟蒙，到歷經滄桑后的回歸。

二、人物記憶：“尚苦”的特質

1.“苦難中的男人”

男人總是背負著養家的責任，“勞作”可以說是上帝加之于男人身上的懲罰。在那些戰爭不斷的歲月中，勞作也無法收獲到維持生存的果實了。有那“被剩給了黃昏”的“販魚郎”，看著有雙“失望的眼”的空筐，再看看他手里“譏笑”他的“銀元”，“想著家里挨著餓的希望”，“在臉上”匯成“一句苦話”。（《販魚郎》）有那“活著專為了和炭塊對命”的“炭鬼”們，他們“常拿伙伴的慘死說著玩”來緩解內心對死亡的恐懼，又將“他們死后的撫恤和妻子的生活連在一起看”，這是他們生與死的集結點。（《炭鬼》）勞作既無法滿足溫飽，又那樣使人辛苦、疲勞，有那“雨從他鼻尖大起來”也不去躲雨，而苦苦等客的“洋車夫”。（《洋車夫》）也有那酷暑中不輟勞作的“拉鋸工”，即使“背上決了千萬道江河”。（《拉鋸》）可是他們一休息就被“沉重的鐵翅蓋上了他們的心”的“歇午工”們，睡醒爬起來之后“抖一下，涌一身新的力量”。（《 歇午工》）因此，勞累、貧苦是不能使他們放棄，不放棄是好的，可是有些勞苦人民去不懂得如何發揮自己的力量，反而用他們“罪惡的黑手”和“汗雨”去向侵略的洋人們報答他們“說不出的感激”，因為“有了這建筑，他們才有了飯碗。”（《罪惡的黑手》）也有那忠厚、老實過活，卻無法改變貧窮生活的“六機匠”，他從機匠轉行做過農民、酒掌柜、開賭窩的，最后給人當長工，歷時三十年依舊貧困，他“除了貧困”，什么都無法留給后人。（《六機匠》）同樣世世代代無法擺脫貧困的還有農民，“孩子，在土里洗澡；父親，在土里流汗；爺爺，在土里埋葬。”（《三代》）這既是一個人一生的縮影，也是那個時代所有農民的一生。沒有土地了，有的就做了長工，可是做了一輩子，也只能落到老來遭棄的“老哥哥”的境遇。（《老哥哥》）還有的就做了漂泊無依、貧窮潦倒的“漁翁”。（《漁翁》）當戰爭來臨時，摧毀了鄉村，摧毀了貧民們賴以生活的土地，他們就成了“孤獨的支撐著一個凄涼”的“難民”。（《難民》那些有覺悟的熱血青年們起來反抗了，他們為祖國而戰，為祖國而負傷，取得不到政府的撫恤譽與照顧，成為和難民一樣流浪的“傷兵”。（《一個黃昏》）貧窮、困難都不是他們的錯，而是時代的錯，他們的生活被深深地打上了戰爭的創傷的印記。

2.“苦難中的女人”

臧克家筆下，苦難的女人的背后是男人的死亡，女人要接過生活的重擔，堅強的活下去。有那“用一根針支撐著疲倦的眼睛”，為了生活和孩子也要“支持一點生氣”的“補破爛的女人”。（《補破爛的女人》）有那去年還守著“安詳”，今年由于丈夫的不在而“果敢的咬住牙根”承擔一切的“當爐女”。（《 當爐女》）當生活實在無法支持下去的時候，只有兩條路——死亡和墮落。于是只有淪為白天笑臉迎人，忘記了自己的存在，只有晚上才能獨自舔舐心中傷痕的，找回自我的“神女”。（《神女》）女人的艱辛就是為了換來孩子的長大成人，可是長達后的他們在哪個戰爭的年代應征入伍，剩下老伴和兒子都戰死沙場守著“和她一樣衰老”的“癆病屋子”的“老媼”。（《老媼和士兵》）于是那個年代的女性只剩下滿頭的白發，系著一生的悲哀。

3.“苦難中的兒童”

苦難殘忍到連少年兒童也不放過，而他們悲劇的命運是和父親的缺失緊密相關的。有那在冷風中“發著抖”，只為“把籃子拾滿，家去換媽媽一個笑臉”的“拾落葉的姑娘”。（《拾落葉的姑娘》）有那“雙腿支撐著一天的疲勞”，為了媽媽和弟弟辛苦勞動的“拾花女”。（《拾花女》）她們的母親無法給她們帶來一個完整的少年時光，她們的青春就像那個“撿煤球的姑娘”一樣，在“黑風”中“憔悴了”。（《撿煤球的姑娘》）也有那因為災荒而被母親不得已賣給人的“小婢女”，她們不僅沒有少年時光，還要“用一顆連記憶上，也尋不到一點快活的心，去測人生最深的悲哀”。（《小婢女》）男孩子的日子也不好過，有那合拉一輛洋車而由于力量的缺乏拉不動的“兩個小車夫”，嘆息“幾時咱能長成一條大漢。”（《兩個小車夫》）當鄉村被戰爭摧毀后，家庭由此變故，由鄉村遷往都市，但是“連陽光”也回避著他，這個“又臟又瘦的小孩子”只能“在灰塵里”撿垃圾。（《被遺棄的角落》）他們的身上“劃出了戰爭的相貌，和苦難的紋路”，并“把遭受、饑餓和明天，一起收拾起來”注入一塊綠色的玻璃，看向這個讓孩子們難以理解的世界。（《一片綠色的玻璃》）少年是祖國的希望，當他們看清這個世界后，期待變革的到來。

臧克家自覺地跟隨著時代思潮變革自己的思想和創作，以現實的原則，通過他筆下苦難的人物展現了戰爭年代苦難生活的全景，不同的人物在不同的時代，經受不同的戰爭，卻有著相同的苦難和悲劇。正如詩人所說的“生命和生活的烙印——就是不幸。”從這些苦難中，可以窺見詩人“尚苦”的創作思想，而且人物不言苦，而悲苦自見，但苦難中始終是蘊含著希望的。

參考文獻：

[1]李鈞：《民族性·世界性·人性——論臧克家早期詩創作》，《詩刊》，2005第1期；

[2]章亞昕：《臧克家論》，P263，山東大學出版社，2006年版；

[3]臧克家：《星星主義》，《臧克家散文小說集》（下冊），P62，長江文藝出版社，1982年版；

[4][7]、臧克家：《叮呤》，《我們是青年》，《烙印》，選自《臧克家詩選》，人民文學出版社，1986年版；

[5]臧克家：《新詩舊詩我都愛》，選自《臧克家文集》第六卷，P111，山東文藝出版社，1994年版；

[6]臧克家：《學詩紀程》，選自《中國現代作家創作經驗》（上冊），P426，山東人民出版社，1980年版。

作者簡介：石瑩，南京師范大學文學院研究生，研究方向：中國現當代文學。