尋找傳家寶

很久很久以前，傳家寶似乎只是大戶人家的專利，即便尋常人家藏有一兩件寶物，那多半也是因為他的祖上非富即貴。我們時常聽到，一個曲折離奇的故事背后，通常都有一個美麗的散發著神秘與斑駁氣息的寶物，那寶物通常是“養在深閨人未識”。

今天，“盛世興尋寶”。在強大的電視和互聯網無所不到的觸角之下，各種從未見過的傳家寶正在抖落一身塵埃，蠢蠢欲動，踏入這個洶涌流動的資本市場。現在，電視上除了相親節目，恐怕最吸引眼球的就是各類尋寶、鑒寶類節目。中國史上最偉大的經濟與文化復興，正在使傳家寶成為一個熱門而時髦的話題，動轍以天價揚名的傳家寶故事每天都在上演。

這也引出我們本期的主題：在今天，我們要尋找什么樣的傳家寶?什么樣的傳家寶才能真正傳家? 一方面，那些不可再生的瓷器、玉器、金銀首飾、犀角、象牙、翡翠、珠寶，在將來會越來越不可用金錢來衡量；而另一方面，我們生活的時代已經變了，今天的傳家寶這個概念，恐怕要加進一些時尚的新成員——郵票、鐘表，甚至股票、基金、保險……

可以說，今天的傳家寶人人有份!這真的不是噱頭。你且看下文，并帶上各路人馬，我們一起去尋寶。

翡翠玉白菜的故事

尋寶之前，先講一個故事。 電視劇《喬家大院》中，有一梓寶貝，相信大家不會陌生，在整個故事中，它像一條線索貫穿其中，當大晉商喬致庸的事業每勤絕境之時，它都會適時出現，這就是歷史上有名的“翡翠玉白菜”。

話說公元j853年，包頭各商家聽信“達盛昌”的挑撥，集體到喬家復字號鬧著要清賬，照規矩，復字號3個月內不能拿出20萬兩銀子清賬，就要破產還債；在這樣的情況下，喬致麻不得不答應與“山西第一摳”陸大可的獨生女陸玉菡成親，因為R有這樣，才可以向陸大可借銀子。心儀喬致庸的陸玉菡嫁入喬家時，偷偷將祖傳的翡翠玉白菜帶了過來，為的就是日后拯救喬家。

婚后3天，女婿回門，陸玉菡苦苦哀求父親借給喬家50萬兩銀子，否則就把玉白菜拿去當掉。為了保住傳家寶，摳門的陸大可只得答應借錢。 之后，陸大可一直伺機要回寶貝，已成為喬家媳婦的陸玉菡卻一直向父親耍賴拖延。接下來，經營又遇危機，祁縣危局暫解，包頭復字號顧大掌柜的告急信又到，搖搖欲墜的喬家又面臨困境。陸玉菡愛夫心切，又打起了翡翠玉白菜的主意，陸大可一邊疼愛獨生女，一邊怕失去寶物，只得親目護送30萬兩自銀趕往包頭。喬家又一次轉危為安。

但陸大可并不是每次都這么大方。在以后的幾十年里，隨著喬家生意的起落，這件寶貝頻頻進出當鋪，成為喬致庸危難之際的救命稻草，

中年后的喬致庸，一心要實現“匯通天下，貨通天下”，他用一件狐皮袍子，從叫花子手里換下了平遙大商家王協留下的《大清皇輿一覽圖》。他從這張圖上發現了王老前輩當年為實現貨通天下，而開辟的北到恰克圖、南下武夷山的茶路，從江浙虱山西潞州的絲路和綢路，決定南下販茶，面對家族的反對，陸玉菡又拿出翡翠玉白菜交給丈夫。翡翠玉白菜換來750萬兩銀子，幫助喬家開起了京城第一家票號，由此繼續努力，最終實現了幾代晉商“匯通天下”的理想。

晉商文化學者唐其才透露，翡翠玉白菜在歷史上確有其物，它就是山西太谷大富商曹家的傳家之寶。原來，電視劇《喬家大院》中的太谷陸玉菡家，正是以歷史上的曹家為原型，劇中多次出現的“翡翠玉白菜”，正是當年皇家賜給曹家的御用之物。后來，隨著清朝的滅亡與接連不斷的戰亂，這件翡翠玉白菜在上世紀40年代時流失臺灣。很多人猜測，山西太谷曹家的這件傳家寶，正是臺北故宮的鎮館之寶——翠玉白菜。

據看到的人介紹，這件翠玉白菜由一塊半白半綠的翠玉為原材料，綠色的部分雕成萊葉，白色部分雕成菜幫，看上去是鮮活欲滴。翠玉白菜上有兩只蟲，一只蝗蟲，一只螽斯蟲。白菜寓意清白，象征新娘的純潔，白菜葉上的螽斯蟲代表了多子多孫。

那么，臺北故宮的翠玉白菜是不是山西曹家的傳家寶呢?它又是怎么流失臺北的，斯人己去，恐怕只有這件穿越了時空的寶物自己知道了。

史海鉤沉傳家寶

在中國這個極重視傳承的國度，有關傳家寶的故事，恐怕3天3夜也講不完。幾千年中，與人們的生活息息相關的傳家寶都發生了哪些演變?我們一起往下看。

中國古代，最主流的傳家寶當屬玉器、金、銀、珠寶等物。玉器與中國人的關系最為久遠，很多高官或文人雅士都將玉當作有靈氣的傳家寶。《禮記，玉藻》日：“古之君子必佩玉”，玉象征著君子的品德，所謂“君子無故、玉不去身”，清朝許慎在其《說文解字》中，更是將玉寓為“仁、義、智、勇、潔”五德。

而金銀則在古代婚俗中扮演著重要角色，女兒出嫁時，母親要親自送上一只繡有麒麟的“錦袋”，里面裝上金釵、玉鐲等珠寶首飾，寓意婚后早得貴子、平順圓滿。古代《夢梁錄-嫁娶》記載：富裕家庭，聘禮必有“珠翠、首飾、金器”；而仕宦家庭，聘禮要有“珠翠特髻、珠翠團冠、四時冠花、珠翠排環”等首飾。

明清時期， “長命富貴鎖”十分流行。小孩一出生，父母就給他戴上長命鎖，一直戴到成年。Ⅸ紅樓夢》第三回，寶玉和黛玉初次相見時，寶玉戴的就是老祖宗送給他的“長命鎖”。

中國封建社會是自給自足的自然經濟，上流社會最不缺的就是聰明的匠人和稀有的寶貝。自從19世紀舊中國被迫進入近代社會，機械工業漸漸取代了中國傳統的百工技藝，傳家寶也跟著發生了角色轉型。一方面，金、銀、珠寶等傳統飾物依然扮演著重要角色，代表著中國人的門第觀念。另一方面，西方舶來品如懷表、蒸汽爐、縫紉機等西洋物件成為那個時候的稀罕物。

深圳劉巖先生家里就收藏一臺124歲高齡的縫紉機，是1886年制造的美國勝家牌第一代縫紉機，當年經海運出口到中國，如今也成為博物館級的寶貝。

隨著社會與時代的進步，傳家寶的身影越來越恍惚，從那些真金白銀的實物，漸漸稀釋為概念與精神上的意義。有很長一段時間，由于“破四舊”和一些政治運動，一些珍貴的寶貝都被當做封建遺物毀壞。

軍旅畫家蔡先生就講過這樣一幕場景：上世紀60年代初，他下鄉到浙江溫州。那時溫州還是一個小漁村，他在偏僻的島上，看到一大堆從各家各戶搜來的傳家寶，正在等待銷毀。因為當時正在“破四舊”，他知道這些東西是寶貝，便順手撿回了一個筆洗。50年后，一個朋友在他家無意中看到這件東西，說是一個明代的文物，市場價至少在30萬元以上。

蔡先生感慨當時不知道有多少珍貴文物慘遭厄運，一些人為了保住祖傳的寶貝，只得在器物外面刷上綠漆，寫上“毛主席萬歲”字樣，才逃過一劫。

很長一段時間，傳家寶猶如循入空門，很少亮相，但關于傳家寶的故事卻從未斷過。

直到今天，隨著經濟復興與文化復興，傳家寶又卷土重來，并在新的時代被重新挖掘和定義。今天，傳家寶的題材注定要被無限延伸，從那些傳統的金銀古董，到反映了時代風貌的郵票、紀念章、書藉、錢幣、文玩，等等。

只要能夠升值，只要足夠個性，成為傳家寶，一切皆有可能。“傳”“家”“寶”，一個都不能少

無論傳家寶的角色怎樣演變，其“傳承”、 “家族”與“價值”的3個基本要素不會改變。事實上， “傳家寶”3個字本身就已經道出它的真諦——“傳”指傳遞、接續，“家”指情感、精神，對一個家或一個家族的感情寄托， “寶”當然就指價值，一件寶貝在經濟層面上的價值。

到底什么樣的傳家寶才能真正傳家，我們也要從這3個方面去考量。

傳承是基本的。一件寶貝最起碼能夠流傳，現在茅臺酒很熱，一瓶1958年產的茅臺最高被拍到了近150萬元。但是酒水會不斷揮發，曾經在北京拍出的一瓶老茅臺酒，瓶里的酒液只剩了不到4兩。因為酒會揮發，它當不了傳家寶。

散發著傳家寶氣質的寶貝，首選是那些質量穩定的，比如瓷器、金銀首飾、玉器、字畫、古董表、象牙、寶石等物件。這些物件非但不會因為品質變化而貶值，反而會因為歲月的累積，經過一代又一代人氣的浸染，越來越值錢。

其次，傳家寶往往見證了一個家族的榮辱興衰，寄托了家庭成員的情感和精神，而家族中獨有的那種氛圍與特點，又會在寶貝上反映出來。看到一件陶瓷，懂行的專家會根據它的品相、外觀、使用程度甚至瑕疵，辨別出它歷經了哪些人手的流轉。皇家的傳家寶、貴族的傳家寶與平民百姓的傳家寶，傳遞的故事不同，各自所散發著的精神氣質也是不可替代的。

即使可以傳承，可以寄托，但傳家寶最大的屬性在于它是個寶貝。據某民間尋寶類節目報道，經過專家鑒定后發現，百分之九十以上的“傳家寶”都是贗品。也就是說，這樣的傳家寶只能成為一個紀念品，而并不能真正稱之為寶。這也是傳家寶和紀念物的區別，傳家寶的經濟價值是隨著時光流轉而不斷增值的。

正因為傳家寶這3個條件相輔相成，才使得傳家寶能成為極私有、極個性的寶貝。這也引出我們下一個問題：如何選擇傳家寶?