在中職校園藝學課程中滲入人文素養教育

[摘要]良好的人文素養對于中職生健全人格、改善思維方式、提高綜合素質具有重要的促進作用。本文闡述了應重視傳統文化的教育與傳承，并結合園藝學課程教學提出提升中職生人文素養的途徑。

[關鍵詞]中職生 園藝學 人文素養

[文獻編碼]dol 10 3969／j.issn 0450-9889(C).2011-01-019

一、中職生人文素養缺失的現狀

(一)社會層面：市場經濟帶來的功利心理日益加強

當今，全球化、市場經濟帶來的急功近利和網絡快餐文化逐步蔓延，社會生活的多樣化，各種利益相互摩擦、斗爭，使當前人們在理想信念、價值取向、社會責任感等方面出現了許多新情況、新問題。市場經濟中很多人想方設法做使自己利益最大化的事情，缺乏責任和擔當；只講權利不講責任；很少人能自我反省、道歉、認錯。面對各種不同層次、不同類別、不同性質的文化沖擊，面對打工就業的實用主義現實需要，使得中職生無暇顧及人文素養的培育與提升。

(二)學校層面：應試教育，唯考獨尊

學校本來是增加學識、提升修養、凈化心靈的場所，長期以來，我們的人文素質教育不僅在教材上缺乏系統的規劃和戰略安排，而且教育方法也缺乏科學性與針對性。前者導致文化知識體系不健全，文化教育缺乏系統性和連貫性，后者致使人文教育流于形式，步履艱難。我們通過對中職生“床頭書”種類的調查發現，現在中職生讀的書除了專業課本外，就只是電腦、武俠、魔幻、情色、搞笑類以及如何面試、如何社交等方面的書籍，至于提高自身素質的人文類書籍則鮮有人問津。學校對中職生教育主要是培訓和考證，人文素養培育好像是沒有必要的。

(三)家庭層面：期望過于功利

對來到中職學校讀書的學生來說，大多數是因為初中學習成績不好，考不上高中，升大學無望后才來的，家長也認為兒女考不上大學不能成龍成鳳了。家長和中職生求職的心態都非常“務實”，把讀書和求職賺錢緊密聯系在一起，他們考慮的是如何適應這個社會，如何為將來謀得高薪水的職位打下基礎，急于掌握各種工具知識和工作中必須具備的經濟管理知識和人際交往知識，人文素養培育也就缺乏家庭的支撐。

二、在中職校園藝學課程中滲入人文素養教育的意義

在源遠流長的中國園林文化里，許多被擬人化的植物象征著人們崇高的理想、追求的情懷、思想的情趣，表達出激情和友情的理念，含意深遠。在中國傳統道德中，始終是看重事物的意義與內涵，而不是事物的外在形式。這種觀點反映在中國古典園林植物的配置上就是注重植物的意境和象征意義，而不是單純欣賞植物的形狀、顏色和香味。

一方面，中國古人對植物具有深厚的感情，甚至把樹木看作是民族、江山的象征。另一方面，隨著傳統文化思想的發展，把植物性格擬人化，賦予其某種品格特征，并把自己的感情、思想寄托其上，使植物具有了人的情操，使園林環境充滿詩情畫意，體現出古典園林植物造景的人文意境美。屈原在《離騷》中就以香草比喻君子，作為人格高潔的象征。

在中國古典園林藝術中，園林植物成為表達造園者思想和意志的一種載體，反映著人們的精神生活，從而極大地豐富了園林的抒情意味，也深化了園林的意境，升華了園林藝術的感染力。如若能夠挖掘傳統園林植物中蘊涵的豐富人文精神，并應用于景觀設計的實踐之中，充分展示景觀中的文化與哲理，即使觀賞者不能像古人那般整日賞花飲酒，細細體味個中奧妙，也必能產生更多的共鳴，感悟到景觀所蘊藏盼情感，從而獲得精神上的超脫與自由，享受審美的愉悅。

三、在中職校園藝學課程中滲入人文素養教育的途徑

(一)促進中職生改善思維方式

人文素養是一種基礎性素質，對于其他素質的形成與發展具有強大的影響力，對于促進中職校學生綜合素質的提高有很強的滲透力。這不僅表現在提高中職生的專業素質、心理素質、思想道德素質上，還表現在使學生樹立正確的價值觀、培育民族精神、增強非智力因素等幾個方面。由漢、晉至今，我國形成了中式園藝、園林、盆景、賞石、賞花的民族審美習慣和理論，在長期的實踐中留下獨特、優美、豐富的園藝藝術珍品和豐厚的人文底蘊，和中國書畫一樣都是中華民族文化的一部分。

如宋朝的黃庭堅題“云溪石”說到“造物成形妙畫工，地形咫尺遠連空。蛟龍出沒三萬頃，云雨從橫十二峰。清座使人無俗氣，閑來當暑起清風。諸山落木蕭蕭夜，醉夢江湖一葉中”的賞石與高情雅趣的天人合一道家風骨，有“試看千尋松，直干無柔媚”的浩然正氣，有“試觀煙雨三峰外，都在靈仙一掌間”的雅致等，這些都能作為人文素養的精神題材。“未學做事，先學做人”，人文素養的培育對于中職生形成健全人格、改善思維方式、沖破狹隘功利主義意義重大。

(二)在園藝實踐教學中感受自然美

人們在長期的生產和生活中，不僅把植物作為生產和生活資料，而且還賦予植物不同的文化內涵，使植物成為傳承民族文化的載體之一。如以羅漢松盆藝制作為例：雀舌羅漢松是羅漢松的變種，葉細尖短，四季翠綠；樹干色澤古樸，形體清秀，人們通過自己的想象、創造和勞動，用棕線攀扎，樹冠三分，郁郁蔥蔥，有爪形爬根、頓節和“茶壺嘴”，樹片成“鯽魚背”，樹冠呈“饅頭頂”，樹干蒼勁古樸；正看則左倚右傾，頂部端正；主枝干疏密有致，錯落有序；背看則高低起伏，層次分明，莊重豐滿；側看則瀟灑自然，融詩情畫意為一體。諸如此類的園藝作品造型深深地打上了人類文化的烙印，大大豐富了美麗的自然界。

例如，筆者利用我校去年進行綠化美化的機會，和學生們一道實地測量校園面積，討論樹種、草種和花種選擇，規劃、設計校園綠化美化，參與現場作業，體會創作，體會勞動，享受作品，享受成功，傳承園藝文化。

(三)傳授民族文化與生物多樣性保護知識

筆者所在的羅城仫佬族自治縣地處喀斯特巖溶地區，植物種類多樣，在大石山區，往往形成獨有的樹種和樹根纏石奇觀，加上仫佬族文化中有樹神崇拜的傳統，還有千百年來形成的生活習俗，如壯族、仫佬族、侗族乃至于漢族對神山、水源林和珍稀動物的禁忌，保護森林以培育風水等等，這些民族文化對促進當地生物多樣性的保護，對人與自然和諧發展都起到了積極的作用，

目前，一些有利于生物多樣性保護的民族傳統文化正在消失，正在被主流文化所淹沒，保護民族文化和保護生物多樣性同樣受到嚴峻的挑戰。喀斯特生態系統復雜但十分脆弱，一日遭到破壞，恢復起來十分困難，因此，傳授各民族傳統文化中有利于生物多樣性保護的知識，不但能夠促進當地經濟社會發展，而且有利于當地生物多樣性的保護，更有助于提高學生的人文素養。

責編：黃鴻業