“感”字解析

［摘 要］人總是通過一些情感活動來形成某種“感”。“感”可以從與實物或虛物的接觸中形成；也可以在與一些抽象物的關聯中形成。“感”是與知識、能力相區別的另一種心理品質，是人的骨子里的東西。而這種對人的道德行為起決定作用的骨子里的東西就是素質。素質教育，從根本上說，就是讓學生獲得那種骨子里的東西，完善和豐富自己的情感世界，或者讓他們有更大可能成為某種“家”的那種特別優秀的“感”。知識是必不可少的，但更重要的是骨子里東西的充實和完善。道德感、責任感、使命感、歷史感于每個人都是重要的、寶貴的。對于人生，感是品格、擔當，是使命、力量，更是一種豐富。靈感加善感，才是巨大的力量。

［關鍵詞］“感”；心理品質；素質；教育

［中圖分類號］G640［文獻標識碼］Ａ

［文章編號］1672-0717（２０11）０3-0107-05

用感字可以有兩類造詞。感動、感受、感應、感覺、感悟、感嘆、感知……這一類是指人的認識和情感活動，以感字來修飾這些活動。這是以感性認識為基礎的活動，以感情的展現為主要內容的活動。

另一類組詞是：美感、好感、厭惡感、自卑感、自豪感、責任感……這一類所說的是人的種種不同類別的情感本身，而不是指活動。它們可能是某種相關情感活動的結果，但不是指活動。

實際表現在一個人身上，則常常是通過一系列的情感活動而形成某種情感。例如，通過感應、感悟獲得美感，通過感知、感受獲得責任感，等等。

人們也就總是通過一些情感活動來形成或培養某種“感”的，有意或無意的。

當然，情“感”可以分為比較健康和比較不健康的，也有無所謂健康不健康的。當說到“感”的形成和培養時，為確定起見，在我們這里的討論中約定為培養那種比較健康的“感”。

存在著那種教育，以為教育就是展開認識活動，并通過認識活動來獲得知識。其實，對教育的這種理解是有很大缺陷的。下面我們作進一步的討論。

一、“感”的類別

人可以產生許多“感”。

打球打得嫻熟了，運球、傳球、投球都十分自如了，甚至球在手上（如籃球一類）能玩出花樣來，這時，或者別人說你很有球感了，或者自己就明白自己的球感不錯了。

唱歌、彈琴可以產生樂感。

說話、朗誦可以產生語感。

常在水中游泳可能會有較好的水感。

“感”，大體上可分為四類。一類是從與實物的接觸或交往中形成的，如球感；另一類也是與物打交道，但此物并非實體，稱之為虛物吧，如樂感；還有兩類是在與一些抽象物的關聯中形成的，一類是與道德相聯的，一類是與審美相聯的。

第一類如球感、水感、手感等。手感也有不同的情況。例如，有的人用手去觸摸某物表面就立即辨別得出其光滑或粗糙的程度；有的人從大塊豬肉上砍下一塊來用手掂掂就能說出它的重量來，手感很好。

第二類如語感、樂感、數感、方向感、空間感等。數，并不是實物，但也還算一個具體對象，故稱虛物。同一個數，對不同人其感覺可能是不一樣的。例如28，在有的人看來，它不過就是一個數吧，但在有的人看來它很完美，它的所有因數之和正是它自己；又如1729，它不過也只是一個數，但在有的人看來，它奇妙非凡，它可用兩種方式表示成為兩數立方和：103+93，123+13。這就是數感上的差異。

第三類是與道德、責任相關聯的，如愧疚感、虧欠感、自豪感、成就感、責任感、歷史感、緊迫感等。人對自己承擔的使命的感受是不同的，只有在這種感受達到十分強烈的程度時才生成某種“感”。不同的人面對的對象可能是不同的，教師面對的是學生；市長面對的是市民。他們形成的“感”也就會有所不同。當然，面對同一對象，不同的人的感受也可能不一樣。比如，所有的人都面對歷史吧，但有多少人生成了一種歷史感呢？

第四類是與美學或價值判斷以及自我審視相關聯的，如美感、觀感、好感、滿足感、失落感、自卑感等。好感不一定只是由美而產生的，還可能有意義標準、價值標準的影響。與好感相對的就是厭惡感。至于觀感，情況也不一定只是美學因素起作用，甚至也不一定只是視覺在起作用，一般都還可能有其他因素的作用。

有些感，如美感，雖歸為第四類，但美感的產生也很可能與某些實物、虛物及其他非物相關聯。不過，附載于這些物與非物之上的美學因素在這里起主要的基本的作用。

二、“感”的性質

人的心理活動是多樣的、復雜的、流動的。心理活動的結果也是多樣的、復雜的。

盡管心理活動大致上包括知情意三個方面，但僅就認識活動而言又包含了許多不同類型，例如直覺的，邏輯的；發散的，聚合的；分析的，綜合的；歸納的，演繹的……認知活動豐富多樣。

情感活動、意志活動也是多種多樣的。

并且，實際進行的心理活動往往不是單一的某種認知或某種情意活動，而是綜合展開的，只是綜合的狀況和程度一般會不一樣。

多種心理活動也就結出多種的果實。例如，主要由于認知而獲得知識，主要由于情感活動而形成某種“感”（感受、感悟……），主要由于意志活動而生成某種毅力、韌性……這些獲得，這些果實，便叫做心理品質。

已獲得的知識、情感、毅力等似是一些凝結下來的果實。其實，除此而外，還可能有其他獲得，例如獲得能力。能力就不是凝固的，而是能動的，能動的心理品質。

能力也是多種多樣的，即使做同一工作，即使做同一工作的同一個人，其能力通常也可能是多方面的。尤其一般并不只有認知能力，例如還有意志力，又例如，對情感的調節與控制也是一種能力，但這并不屬于認知能力，雖可能與之有關，正如認知能力也可能與情意有關一樣。認知能力本身也不只包含單一的因素。

以上的分析有助于我們理解“感”的性質，它既不是指知識，又不是指能力，而是與知識、能力相區別的另一種心理品質。“感”是心理活動的結晶之一，“感”是某類心理活動中形成的某種心理品質。

比如說責任感，這是對自己擔任的使命所發生的心理傾向，但它不是指完成這項使命的能力，更不是指有關這項使命的知識。這種責任感強烈，就極有可能促進自己去增進有關的知識和提高有關的能力；反之責任感不強，有能力、有知識也不一定努力發揮出來。如果說要很好地完成這項使命的話，知識、能力和責任感都是重要的。這三種心理品質都是不可缺少的，而責任感在一定意義下更重要，“感”的作用更重要。

心理品質常常是綜合表現且綜合發揮作用的，但我們又可通過思辨將它們分別開來，其中便有“感”。

與不同的任務和使命相關聯的，還有一些相關的“感”也是很起作用的。責任感、緊迫感只是“感”的某個方面。從“感”的不同類型可以看到它們不同的性質。故而，關于“感”的性質也還需要結合不同類型去理解。

三、“感”的意義

責任感、使命感這一類“感”的意義是容易理解的。意義重大的東西通常并不容易獲得。使命感從哪里來呢？怎么會讓自己產生一種使命感的呢？

我們還可說到歷史感，那歷史感又從哪里來呢？假若自己對歷史知之不多，那歷史感又怎能產生呢？中華民族五千年歷史，還有人類文明史幾千年，更有人類史數百萬年，有地球史數十億年，有宇宙史百多億年，面對著這些歷史，我們又產生怎樣的歷史感呢？

面對中華民族上下五千年的歷史，我們是因其創造的燦爛文化而產生自豪感，還是因其充滿坎坷而產生悲壯感呢？是因為五千年滄桑巨變而生成一種崇敬感，還是因長期停滯于封建社會而生成一種變革的緊迫感呢？民族的昨天又是與它的今天、明天關聯著的，我們也處在一個歷史環境之中，這能讓我們也產生一種對未來歷史（由今天而展開的歷史）的使命感嗎？這種使命感不正是與一種厚重的歷史感相連的嗎？這種“感”不是可合稱為歷史使命感嗎？

顯然，來之不易的“感”也特別珍貴，其意義也特別重大。中小學要學習歷史，常常是通史，中國通史，世界通史；高年級，到了大學，還要繼續學習歷史，常常是學習專門史，各色各樣的專門史。這不僅僅是知識的學習過程，應當也是那種來之不易的歷史感的培養過程。

是歷史創造了人，還是人創造了歷史呢？有一種哲學，認為是歷史創造了人。其實，是人創造了歷史，這可以從兩個角度來說明：一是人類史、人類文明史肯定是人創造的；二是其他歷史，例如地球史，地球存在的歷史顯然比人類史悠長得多，但誰才知道地球存在了45億年呢？誰才知道這45億年之中地球是如何演變的呢？是人，并且由人將其寫下。地球無意地創造了事實，人有意地寫下了事實，并且發現了事實背后的許多東西（諸如規律之類），是人寫下了地球史。

在同一項工作中的人，責任感不一定是一樣的。責任感為何不一樣呢？責任感是如何生成的呢？

在同一樁事業中的人，使命感不一定是一樣的。使命感為何不一樣呢？使命感是如何形成的呢？

面對同樣的歷史，產生的歷史感也不一定是一樣的。歷史感又為何不一樣呢？為何有的人有歷史感，有的人沒有呢？為何有的人就把一種歷史責任或使命自覺擔當在自己肩上了呢？

這里說的道德感、責任感、歷史使命感，大都是從社會的、歷史的角度來看待它們的意義的。其實，還有一些“感”可以主要是從人自身的意義來看的，這也是極為重要的，并且是基礎的、基本的方面。

四、素質教育問題

有些道德標準，認識起來并不很難。例如，不能侵害他人利益。這個“他人”可以是具體的張三、李四，也可以是國家、社會等。這其中的道理還有多少可講的呢？很容易明白。比較難懂的是關于道德的形而上問題，但這并不是人人都要去知曉的。

人們有時也偶然損害了他人利益，然而，一旦得知之后，便后悔、便臉紅，有羞愧感。但也可看到這樣的現象，有些人損害了國家的、人民的利益之后，不再臉紅、不再懺悔，沒有了羞恥感。例如眼下常見的貪官們。他們是因為認識水平不高嗎？是因為不懂得人民的利益是不可侵害的嗎？他們的問題就出在沒有了“感”，沒有了羞恥感。他們已經寡廉鮮恥了。

有些人開始時可能還能臉紅，在把手伸向國庫時還心跳加速，漸漸，他們就“臉不變色心不跳”了。這就是在“感”逐漸喪失的同時意志也喪失了，他們的意志已經不能指揮自己的手不要伸出去了。

只涉及知識的認識，還只能是一種外在的東西，而“感”這是一種骨子里的東西了。對于人的道德行為起決定作用的，正是這類骨子里的東西。內在的東西，骨子里的東西，這就是素質。

對于知識，也還要看掌握的深度。例如，大家都認識“語”、“信”這些字，但有的人不只是認得，還能有更多的感悟。“語”字，吾之所言也；“信”字，人之言而有誠也……認識越深，意味著越容易出現另一些感悟、感覺。這里，就可以說是生成了一種語感。這也是骨子里的東西了。一般人都認識的字，在有的人看來就不只是認識，而是還有更多的感悟；區別不在都認得，而在一個“感”字上，在所形成的那種骨子里的東西上。后者是真正屬于自己的東西。

語感不只表現在識字上。有的人，能夠望字生義，念起來字正腔圓，朗誦起來抑揚頓挫，著述時字斟句酌，遣詞措意，從口頭到書面表達都流暢爽口，自成風格……這一切所表現的就是很好的語感。這也是骨子里的東西，但它主要是完善了自身，并由此也能更好地與人交往。有的人說話比較中聽，有的人則不太中聽，這往往與語感有一定關系。

幾乎人人都能唱歌，至少是能哼那么幾句。但是說到樂感，那就大不一樣了。無論是聲樂還是器樂，最基本的就有節奏感、旋律感，并能夠從曲調里感受到波濤洶涌、山川壯麗以及人的喜怒哀樂和無限遐想，或隨之心潮澎湃，或隨之翩翩起舞，或隨之引吭高歌，或隨之震怒、悲傷、歡笑……感同身受。

語感，樂感、美感等這都是人自身的心理品質，形成良好的樂感、語感、美感、數感……就是人對自身的完善。

不難理解，語言學家比一般人有更好的語感，數學家比一般人有更好的數感，音樂家比一般人有更好的樂感，運動員比一般人有更好的球感、手感或水感，駕駛員比一般人有更好的方向感，建筑師比一般人有更好的空間感……他們或因為有某種特別優秀的“感”而成為“家”，或在成為“家”的過程中而獲得了某種特別優秀的“感”。這至少說明，“感”對于杰出人才的出現和成長是十分珍貴的。

素質教育，從根本上說，就是讓學生獲得那種骨子里的東西，就是完善對于他們來說是真正屬于自身的東西，是完善和豐富自己的情感世界，或者讓他們有更大可能成為某種“家”的那種特別優秀的“感”。

知識是重要的，必不可少的，而且需要盡可能豐富的知識，包括某些專門且高深的知識，進而發展能力。但是，與此同時，更重要的是骨子里的東西的充實和完善。例如這里所特別討論的那種“感”的獲得和形成。

人在不同的活動領域可能獲得一些特殊的“感”，發展某種特殊的心理品質。但共同的是面對自己的民族、自己的家人、自己的同胞，面對歷史，面對過去和未來，因而，道德感、責任感、使命感、歷史感于每個人都是重要的，寶貴的。

教育既關心一些特殊的方面，亦必關心對每個人的成長都十分重要的共同的方面。盡管有不同的課程，不同的學科，不同的專業，但素質教育是大家都需要去關心的。

教育關心那些骨子里的東西，說到底，就是關心人本身。因而，素質教育，說到底，就是特別關注人本身的教育。盡管教育也關心經濟的發展、文化的發展、社會的發展，但這一切都有賴于人的發展。所以教育關注到了人的發展本身，也就是關注到了根本。有人覺得素質教育很抽象，不好理解，其實，它也很具體，不難理解，素質教育就是關心人自身的發展、關心屬于人的骨子里的東西的那種教育。所以，素質教育不是一種表面的教育、形式的教育。它很可能自發地存在著，但人們總希望它普遍而自覺地存在于我們的教育活動之中。

五、關于靈感與善感

靈感不也是一種“感”嗎？但它與我們前面所說的“感”是有所不同的。靈感屬于思維的范疇，并不屬于情感之列，它是思維的一種表現形態，它具有突發性、獨特性、創造性，并且它只屬于那些勤思善思的人們。前面所提到的那些“感”一般是錘煉的結果，有所相同的是，靈感也是經過錘煉的，靈感并不光顧思想懶漢。

靈魂是創造活動中最寶貴的心理活動。一般的感情可以獲得邏輯，靈感則讓人們獲得直覺。開拓性創造正有賴于直覺，一般的教育就能幫助學生獲得邏輯；優秀的教育才能幫助學生在獲得邏輯的過程中同時發展直覺能力。

再回頭來說一下情感的“感”。有時，我們用“多愁善感”來形容某些人。這似是一個消極用語，其實也有積極意義，這表明這些人的情感世界的豐富的一面。

在知識上，有豐富與貧乏之分；在情感上，也有豐富與貧乏之分。

有的人熱情奔放，有的人沉思內斂；有的人活潑開朗，有的人老成持重；有的人侃侃而談，有的人寡言少語……這些方面可稱之謂性格上的差異，并不能說前一類人的情感豐富而后一種人貧乏。

由前面的論述就已經可以知道，人的情感世界是越豐富越好。不僅是善感，而且還有勇感的問題，例如有敢去愛，敢去恨的問題。

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對什么事情都無動于衷是很可怕的，但什么事情都有動于衷也是問題，后者就是情感的穩定性問題。

在思維上，有品質優劣之分；在情感上，也有品質優劣之分。

對于知識，主要在習得；對于思維，則尚需訓練；對于情感，則還要錘煉。

我們面對的是如此豐富的知識，如此多樣的思維，如此美妙的情感，足見教育工作需要多么細膩，多么精致，而教育工作者又該有多么艱辛啊！

對于人生，感是一種品格，感是一種擔當，感是一種使命，感是一種力量，感是一種豐富。

人們很喜歡培根的一句話：“知識就是力量”，其實，只有這一句還是很不夠的。情感也是巨大的力量，而且，知識只有滲透在濃濃的情感之中，才能爆發出巨大的力量。也可以說，靈感加善感，才是巨大的力量。

Analysis on the word “Sense”

ZHANG Jia

(Hunan International Economics College， Changsha， Hunan 410205， China)

Abstract:

Human always forms a sense by some emotional activities. “Sense” can be shaped in the contact with material object or virtual object， it can also be shaped in the interaction with some abstraction. “Sense” is a kind of psychological quality different from knowledge and capacity. Basically， quality education is to help student to enrich their emotional world or to attain that special excellent sense. Knowledge is indispensable， while the most important thing is to improve quality. The senses of morality， responsibility， mission and history are important for everyone. Sense is a kind of richness over character， mission and power. Inspiration together with a sense of kindness is tremendous force.

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Key words:sense; psychological character; quality; education

(責任編輯 黃建新)