白族姓氏堂號擷萃(下)

王姓

王姓是中華民族眾多姓氏中文化最為源遠流長的一姓，同時也是一個源頭眾多，族派紛繁的姓氏。王姓主要有三種來源；一種出自于姬姓，為周文王之后。后來衍化為三支王姓。其中一支是周文王第十五子畢公高的后裔，因本來是王族，所以他們以“王”為姓。另一支是東周靈王太子晉的后裔，因為直諫被廢為庶人，世人稱為“王家”，于是以王為姓。還有一支出自于戰國四公子之一的信陵君魏無忌，魏國被秦國滅了之后，無忌之孫卑子逃往秦山，后被漢高祖劉邦封為蘭陵侯，當時人們因為其出身于王族，稱其為“王家”，后來卑子的后代也以“王”為姓。

第二種出自于子姓，為齊王田和的后代。舜的后裔偽滿被周武王封于陳，傳至公子完，避難逃到齊國，改姓田。其裔孫田和取代姜姓的統治地位成為齊國國君，史稱“田氏代齊”，齊被秦滅以后，田氏子孫被廢為庶民，但齊人仍稱其為“王家”，后人就以“王”為姓。

第三種也出自于子姓。比干是商王太丁的次子，為子姓，因為苦心勸諫昏君殷紂王而被剖心。因此比干本為王族，子孫改姓為王。

堂號：三槐堂、三槐世家。典出宋代兵部侍郎王佑。他手植三棵槐樹于庭院之中，自言，子孫必有當宰相的人，后來子孫中果然有人當了宰相。被世人稱他們為“三槐王氏”，子孫因此而修建三槐堂。如今存在的有嵊州金庭鎮華堂村王氏大祠堂“三槐堂”。

堂號：半山風范。典出王安石。王安石，宋朝撫州臨川人，字介甫，號半山。慶歷二年進士。仁宗嘉■中上萬言書，主張變法。神宗熙寧二年參知政事，領三司條例使，實行新法，興農田、水利、青苗、均輪、保甲、免役、市易、保馬、方田諸法，為舊黨所反對。熙寧九年罷相。晚年退居江寧，閉門不言政，元豐中封荊國公，世稱荊公。王安石博學多才，于諸經皆有著作，文章詩詞皆主張文學“務為有補于世”。所作詩文險峭奇拔政論尤為簡潔有力，后人稱為“唐宋八大家”之一（《宋史》有傳）。

堂號：書圣世家、蘭亭風韻。兩個典故都出于王羲之。王羲之，晉朝瑯琊人，居會稽山陰。字逸少。司徒王導從子。官至右軍將軍，會稽內史。習慣稱他為王右軍，從衛夫人學書，得見諸名家書法。備精諸體，草、隸、正、行皆能博采眾長，自成一家。正行書以《樂毅轉》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》、《蘭亭序》，草書以《姨母帖》、《初月帖》、《憂懸帖》、《喪亂貼》最著名。世稱“書圣”（《晉書》有傳）。

堂號：船山世家。典出王夫之。王夫之，清朝衡陽人。字而農，號■齊。明朝崇禎十五年舉人。明朝亡，應南明桂王之招，令人去尋找他，他隱居在衡陽石船山，筑土室居住，杜門不仕。學者稱他為船山先生。通天文、歷數、經、史等，他的詩文自成一家，平生所著作甚多。同治初，后人刊刻為《王船山遺書》，凡七十種三百二十四卷。

堂號：鯉孝家聲。典出王祥。王祥，東漢末瑯琊臨沂人，字休徵。孝敬繼母朱氏，以孝道稱著。當時世道混亂，避居于廬江之地，隱居三十余年。徐州刺史呂虔征召他為別駕，為溫令。魏高貴鄉公即位，參加制定策略有功，封他為萬歲亭侯，遷太尉。到了晉朝，拜為太保，進爵為公。坊刻《二十四孝》中有王祥臥冰取鯉魚孝敬母親的故事（參閱《晉書》本傳）。

堂號：文舒世家。典出王昶。王昶，三國時魏國太原晉陽人，字文舒。歷官洛陽典農，袞州刺史、司空等。卒謚穆侯。著有《治論》二十余篇、《兵書》十余篇（《三國志·魏志》有傳）。

堂號：蘭泉世第。典出王昶。王昶，清朝江蘇浦人，字德甫，號蘭泉，晚號述庵。乾隆十九年進士，官至刑部侍郎，后來以年老辭官。王昶早負詩名，曾經選其交游詩作為《湖海詩傳》，又選當代詞為《今詞綜》。多藏金石碑版，撰《金石萃編》一百六十一卷。有《春融堂集》。

堂號：春融家風。以表春風和暢，家庭融洽。典出王昶《春融堂集》。

堂號：德信家聲。典出王實甫。王實甫，元朝大都（今北京市）人。本名德信。他撰寫的雜劇，大約在元朝成宗、大德年間，所作據《錄鬼簿》著錄有四十種，完整存在的只有《西廂記》、《呂蒙正風雪破窯記》二種。他是元朝雜劇“四大家”之一。

張姓

張姓出自于上古帝王（顓頊）之孫——揮。他發明了弓箭，并因此而被皇帝任命為弓正（管理兵器的官）。弓正，也叫弓長，兩個字和在一起，就是“張”字。這就是張姓的最早由來?！缎绿茣ぴ紫嗍老当怼?。

春秋時期，晉國貴族“解張”的后代，用他的名作為姓，從此姓張。

張姓除了以上的起源以外，還有其他一些起源。如世代居住在云南的南蠻酋長龍佑那，于三國時被諸葛亮賜姓為張。凡此種種，都使張姓家族不斷地發展壯大。

關于張姓的發源地，在學術上有所爭議，2002年春天，海內外22個張姓華人代表團百余名成員聚會河南濮陽市，基本認同張姓華人的根在濮陽。因為濮陽不僅是清河流經之地，又是顓頊（張揮之父）活動的中心區域、夏王相建都之地又是商先公相土的東都。同時，濮陽一帶古時盛植桑樹和綠竹，符合張揮發明弓箭和其部落善造弓箭的條件。這從我國第一部詩歌總集《詩經》和考古發現的龍山文化遺址中可以找到佐證。濮陽歷史悠久，有“顓頊遺都”之稱。顓頊與張揮同為黃帝嫡孫，張揮仙逝葬于帝丘（今濮陽），因此，專家認證這里是張姓的祖根起源地?，F存于濮陽縣東關老虎臺的張揮公園，有揮公墓、揮公碑、揮公像等景點，是張姓族人的尋根之地。

堂號：百忍堂。典故出在唐朝。張公藝治家有方，九世同居，對當地的世風影響很大。麟德中唐高宗去祭祀泰山，路過鄆州到了張公藝家，高宗問他：家庭為什么這樣興旺和睦？請他介紹經驗，張公藝便在紙上寫了100個“忍”字呈給高宗。“百忍堂”以此而得名（《舊唐書·張公藝傳》）。

堂號：留侯世家。典出張良。張良，字子房。他原本是戰國末年韓國的貴族子弟，秦國滅了韓國以后，舍棄萬貫家財謀刺秦王，在博浪沙襲擊秦王不中，被迫逃亡到下邳，從此改名換姓叫張良。秦朝末年陳勝吳廣起義，劉邦也乘機起兵，張良成了劉邦的高級參謀，輔佐劉邦滅了秦朝和西楚霸王，因功而封為留侯（參見《史記·留侯世家》及《漢書》本傳）。

堂號：草圣世第。典出張旭。張旭，唐朝吳人，字伯高。曾任左率府長史，所以又稱他張長史。他精通楷書，尤擅長草書。嗜好喝酒，經常在酒醉以后，邊吟唱狂舞，邊下筆書寫，或者用頭濡墨水而書寫，人們稱呼他為張顛，又稱呼他“草圣”。他的傳附在《新唐書·李白傳》里。他所寫的碑刻，正書有《上書省郎官石紀》。今天已經失傳了，只有宋拓及影印本傳世。草書散見于歷代集帖中。

堂號：德遠堂、德遠世澤。典出張浚。張浚，宋朝綿竹人。字德遠，號紫巖居士?；兆跁r進士。高宗時曾任知樞密院事，然后出任川、陜、京西諸路宣撫處置使，力主抗金，在諸多的將士里面特別重用岳飛、韓世忠。秦檜主張和議，將他貶在外二十年，不讓他參與朝政。到孝宗時重新起用，督師江蘇、安徽，封魏國公。符離之戰，出兵不利。后來退兵江淮。謚號忠獻?！端问贰酚袀鳌Ｈ缃?，漳州市南靖縣的塔下村還存有張氏聚居的宗祠“德遠堂”，就是以他的字德遠為堂號。堂內珍藏著厚達500多頁的《張氏族譜》，從宋朝淳熙年間到現在已經有500多年的歷史。

堂號：南軒風韻。典出張■。張■，南宋綿竹人，后來遷居到湖南衡陽。張浚之子，字敬夫，號南軒。青年時跟隨父親張浚參贊軍務，后來官至吏部侍郎、右文殿修撰。與朱熹、呂祖謙等成為講學的好朋友，當時稱為“東南三賢”，宣揚“禮者天之理”、“明理居敬”等理學觀點。曾經主講于湖南岳麓書院。著有《論語孟子說》、《南軒集》等。平生著作頗豐。《宋史》有傳。

堂號：仲景世第。典出張機。張機，東漢末年的名醫，南陽郡涅陽人。字仲景。漢靈帝時舉孝廉。建安中官至長沙太守。當時瘟疫流行，因為得傷寒病死的人十個里面就有七個。他采集了很多能夠醫治傷寒病的藥方，著了《傷寒論》十卷，又著《金匱玉函要略》三卷，從漢魏以來，被中醫奉為經典。

堂號：正道家聲。典出張擇端。張擇端，宋朝東武人，字正道。從小愛好書畫，特別喜歡畫舟、車、市、橋、城市、道路，在風格上自成一家。有《西湖爭標圖》與《清明上河圖》稱為畫中神品?！肚迕魃虾訄D》集中地表現了汴京盛世的宏偉景觀；畫中的城市、橋梁、房屋之遠近高低，草木、牛馬、駱駝、驢的大小行動，以及商貿行人，車船的往來皆有秩序，人物傳神，形態各異。《中國畫史名人大辭典》有傳。

堂號：居正世家、太岳家聲。典出張居正。張居正，明朝江陵人。字叔大，號太岳。嘉靖二十六年進士，隆慶時與高拱并列為宰相，萬歷初代高拱為首輔。張居正任首輔時，銳意革新，整頓吏治；清丈土地，行使一條鞭法；用戚繼光等為將領，增強了邊防，并派人治理黃河。他前后主政十年，勇于承當責任，敢于做事。死后謚號文忠。著有《太岳集》等?！睹魇贰酚袀?。

董姓

董氏有一支源于姬姓。春秋時，周朝大夫辛有的兩個兒子在晉國任董督，負責考察并收藏晉國的典籍史冊。其子孫世襲晉國史官，以官為姓，稱董氏（參見《古今姓氏書辯證》）。

還有一種傳說稱董氏源于己姓，是皇帝的后代。相傳黃帝曾孫顓頊（專須）的后裔董父，擅長馴養蛟龍，被舜帝任命為御龍氏，封地在今山東定陶北，并賜姓為董，是以字為姓的董氏（參見《左傳·昭公二十九年》）。

另外，一些少數民族中也有董姓。在云南省大理市鳳儀鎮北湯天村的董氏宗祠，董迦羅祠，存有自董迦羅開始的24代族譜。宗祠南面法藏寺的創建人董賢，是董迦羅的后人。

堂號：良史堂。春秋時侯，董狐是晉國的史官，他不怕權勢，記史求實存真?？鬃涌洫勊恰傲际贰薄?/p>

堂號：杏林春曉。典出董奉。董奉，三國時吳國侯官人。字君異。善醫道。傳說交趾太守士燮病死三日，董奉給他服了一個藥丸，藥丸服下不多一會，士燮就睜開了眼睛，手足能動，半日能夠坐起來，四天恢復了說話。又傳說董奉居住在廬山，不種田，每天為人看病也不收錢，病重的人醫治好以后，為他栽植五棵杏樹，病輕的人栽植一棵，如此數年就有了杏樹萬株。后人就以“杏林”來贊美醫生，“杏林”的來源于此（見《三國志·吳·士燮傳》、葛洪《神仙傳》。參見“杏林”）。

堂號：仲舒世第、繁露春秋。典出董仲舒。董仲舒，漢朝廣川人，年輕的時候整理《春秋·公羊傳》，景帝時為博士，下帷講讀，三年不窺看窗外的風景。武帝時，以賢良對策稱旨被重視，拜江都相。后因言災異事下獄，幾乎致死，不久赦免。再出任膠西王相，恐怕日后獲罪，便告病回家；朝廷有大事需要商量的時候，經常派人到他的家里咨詢。平生講學著書，推崇儒學，抑黜百家，開創以后二千多年封建社會以儒學為正統的局面。著有《春秋繁露》等書。《史記》、《漢書》皆有傳。

堂號：百世其昌、典出董其昌。董其昌，明朝松江華亭人，字玄宰，號香光。萬歷十四年進士，官至南京禮部尚書。卒謚文敏。董其昌對詩詞文章很嫻熟，尤其精通書法及美術。書法初學米芾，后來自成一家，畫學宋、元諸家之長，瀟灑生動。后世流傳他的作品，偽品甚多。所作的畫集有《畫禪謚隨筆》、《容臺文集》等。見《明史·文苑傳》。

堂號：東山霞蔚。典出董邦達。董邦達，清朝浙江廣川人，字孚存，號東山。雍正十一年進士，乾隆時官至吏部尚書。參與修訂《石渠寶笈》、《殿珠琳》、《西清古鑒》等書。他喜歡畫山水，取法元人，善用枯筆，蒼逸古厚。評論家說“三董相承，為畫家正宗”。三董是南唐董源、明朝董其昌及董邦達。

堂號：夢筆家聲。典出董筆潭。董筆潭，宋朝浙江奉化人。少年時在山上放牛，午睡時夢到有筆在水潭上，醒來去看水潭上果然有筆，便以筆潭作為名字?？匆婋p鷹棲息于巖石之上，馬上提筆畫了下來，達到逼真的神態，由此專畫鷹鷲、鷺鷥及驚濤古木，皆以絕品而論（《寧波府志》）。

堂號：梅溪風韻。典出董■。董■（起），清朝秀水人，字石農，號樂間，又號梅溪老農。擅畫花卉、翎毛。運筆點色意態繁縟，而筆致清新灑脫。所畫的山水、人物、雜品都有很深的功力。他的《曲水流觴》長卷是代表作（見《墨林今話》）。

堂號：方立世裔。典出董■誠。董■誠，清朝陽湖人，字方立。嘉慶舉人。于書無所不讀，精通歷算，創立割圓弧矢互求四式，后世稱為“董氏四術”。著有《割圜連比例術圖解》、《橢圓求周術》、《堆垛求積術》、《方立遺書》等。

高姓

據中國最早的姓氏典籍《世本》記載，黃帝時有大臣高元，是今天河南的先民之一，因為黃帝所居的地方是有熊，即今河南省的新鄭市。

第二種出自于姜姓。是齊太公呂尚的后人，被封于高，以地為氏，姓高。參見（《廣韻》）。但關于這種說法的具體人物和地點，史無可考。另一支姜姓高氏，以祖字為姓。齊惠公的兒子公子祁，字子高，其后裔以其字為姓，稱高氏（參見《通志·氏族略》）。

其它也有由它姓改姓而來。也有少數民族姓高的。

堂號：厚余堂。這是高姓通用的堂號?？鬃拥牡茏痈卟?，做費城宰（相當于今天的縣長）。孔子評他：“柴愚也”。朱熹注“愚是知不足而后有余”（參閱《論語》、《先進》、《史記·仲尼弟子傳》）。

堂號：仁綱家聲。典出高緯。高緯，字仁綱。北齊皇帝。尊號太上皇、無上皇。曾用年號天統、武平。在位13年。在位時，以縣令乃治民為本，詔土人為縣令。好文學，置文林館，多引文學之士入館，稱為待詔。命撰《修文殿御覽》（見《中國歷代帝王辭典》）。

堂號：長德世澤。典出高保融。高保融，字長德。五代時南平國王。公元948——960年在位，在位時，向后周、宋等大國稱臣。

堂號：延安世第。典出高演。高演，字延安。齊孝昭帝。公元535——561年在位。曾用年號皇建。在位期間，分遣大使巡查四方，觀察風俗，問人疾苦，考求得失，搜訪賢良。是一個務實的皇帝。

堂號：硯香風韻。典出高鶚。高鶚，清朝漢軍鑲黃旗人。字蘭墅，一字云士，別號紅樓外史。乾隆六十年進士，入翰林院。任內閣侍讀，刑科給事中。著《紅樓夢》后四十回、《蘭墅詩鈔》、《硯香詞》、《蘭墅文存》等。

堂號：文恪家聲、江村風范。典出高士奇。高士奇，清朝錢塘人。字澹人，號江村。康熙時，由監生充書寫，直南書房，被康熙所信任。官至吏部侍郎。謚文獻。著有《天祿識余》、《江村銷夏錄》、《金鰲退食筆記》、《春秋地名考略》、《清吟堂集》等。

堂號：南村集瑞。典出高鳳翰。高鳳翰，清朝山東膠州人。字西園，號南村，晚號南阜山人。雍正時署安徽績溪知縣，被劾罷官，隱居于江淮間。善畫山水花鳥，縱逸不拘成法，以氣勝。藏有硯臺千計，在硯臺上刻上銘文。著有《硯史》等。

堂號：景逸東林。典出高攀龍。高攀龍，明朝無錫人。字存之，又字景逸，云從。萬歷十七年進士。熹宗時官至左都御史，告發魏忠賢的同黨崔呈秀，被魏忠賢所仇恨，削去了他的官職發回故鄉。與同鄉顧憲成于無錫東林書院講學，世稱高顧。他們是東林黨人的領袖。崇禎時謚忠憲。所著有《周易孔義》、《春秋孔義》、《就正錄》等（《明史》有傳）。

堂號：遵圣世裔。典出高從海。高從海，字遵圣。五代荊南國君。初附后唐，受封南平王，其地介于吳楚之間，以搶劫他國的貢物自存。在位十九年（卒謚文獻。新、舊《唐書》有傳）。

責任編輯 左家琦