“共生理念”的提出及其概念界定

摘要：共生是生物界和人類社會(huì)普遍存在的關(guān)系之一。共生理念是伴隨19世紀(jì)以來，優(yōu)勝劣汰的達(dá)爾文主義，在全球競(jìng)爭(zhēng)趨于極限，人類走向共生時(shí)代的背景下提出。共生理念主要指：在全球化的實(shí)踐土壤中，以多元互補(bǔ)，利益相關(guān)，彼此平等為基礎(chǔ)，以全球共生系統(tǒng)中人與自然、人與社會(huì)、人與自身的相互依賴，互惠共存，全面和諧的關(guān)系為主要內(nèi)容，以最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展為根本價(jià)值取向的新理念。

關(guān)鍵詞：共生理念；全球化；人的自由全面發(fā)展

中圖分類號(hào)：B0文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）04-0217-02

一、“共生”的基本含義

“共生”（symbiosis）本屬于生物學(xué)科中的概念，主要指“兩個(gè)不相同的有機(jī)體生存在一起。一般用來指兩個(gè)不同而又相互影響的物種之間各種不同類型的關(guān)系，包括寄生、互惠共生、共棲和客居等。共生有時(shí)也專指互惠共生關(guān)系，從這種關(guān)系中每個(gè)相互影響的物種都可以得到益處”[1]。我們這里所講的共生主要指狹義上的互惠共生。后來人們又把這一概念引入社會(huì)學(xué)，主要指：“社區(qū)內(nèi)形式不同或性質(zhì)不同的人口單位之間的相互依存關(guān)系。每個(gè)單位的生存都離不開其他單位的持續(xù)存在，同時(shí)每個(gè)單位的存在就是其他單位生存的條件”[2]，共生與競(jìng)爭(zhēng)是相對(duì)的，共同構(gòu)成一個(gè)社區(qū)系統(tǒng)正常運(yùn)行的基本要素。無論是人類的共生還是其他生物的共生，其實(shí)質(zhì)都是“一定區(qū)域內(nèi)生命體之間為求生存而相互依賴的關(guān)系” [2]。所以說共生就是不同生物和人類的共生單元之間為了生存和發(fā)展而彼此互惠、相互依賴的關(guān)系；共生雙方或多方都通過這種關(guān)系獲得持存發(fā)展，失去了其中一方，另一方就不能獨(dú)立存在，共生單元之間構(gòu)成難舍難分的互依關(guān)系，這就要求每個(gè)生命體只有保證、維護(hù)了共生系統(tǒng)中他者的生存和發(fā)展，自身才能得以存在，整個(gè)共生系統(tǒng)才能得以平衡協(xié)調(diào)。從以上“共生”的基本定義中，我們可以概括歸納出共生的最基本要素：第一，確定的共生體，即生命體共生的領(lǐng)域和范圍；第二，同一共生域（體）中至少有兩個(gè)以上的異質(zhì)互補(bǔ)，地位平等的共生單元，這是共生的基本前提。第三，共生必須堅(jiān)持利益的雙贏原則，至少是同一共生體中任何一方的利益不得受損為最低原則，共同獲利，但利益不一定均等。

二、“共生理念”的提出

“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在[3]。共生理念卻不是自然而然的，而是伴隨19世紀(jì)生物學(xué)家達(dá)爾文提出的優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食的片面進(jìn)化論，及其所派生的“競(jìng)爭(zhēng)至上”的社會(huì)達(dá)爾文主義出現(xiàn)的，在現(xiàn)實(shí)的全球化競(jìng)爭(zhēng)趨于極限，人類開始走向共生時(shí)代的背景下提出來的。這一過程中共生思想的提出主要有以下幾個(gè)代表人物：第一，19世紀(jì)俄國的無政府主義者克魯泡特金針對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論法則，提出并論證了生物之間、人與人之間在演進(jìn)過程中除了競(jìng)爭(zhēng)、沖突和斗爭(zhēng)的關(guān)系外，更主要的還是依靠互助合作和相互支持，甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)中的仇敵之間也不全是你死我活的敵對(duì)關(guān)系，人的發(fā)展過程可以說就是一種互助的過程。倡導(dǎo)人們?cè)诒舜酥С?、相互信任中維護(hù)和諧的社會(huì)[4]。第二，20世紀(jì)德國的物理學(xué)家艾根（Eigen.Manfred）對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論又做了補(bǔ)充：在生物界除了依靠自然選擇、相互競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)勝對(duì)方來進(jìn)化外，還有一種進(jìn)化發(fā)展的重要形式——共存，即個(gè)體之間可以通過彼此之間的互利合作形成更大規(guī)模的共生系統(tǒng)，競(jìng)爭(zhēng)只能是“幸運(yùn)者的幸存”，而共生互助還可以使不幸者獲得幸存，共存也是一種進(jìn)化的途徑[5]。第三，20世紀(jì)60年代羅馬俱樂部成員，針對(duì)全球性問題共同發(fā)表了《競(jìng)爭(zhēng)的極限》報(bào)告，這一報(bào)告論述了人類當(dāng)前發(fā)展已全面趨于極限，人與自然、人與社會(huì)、人與自身三者的活動(dòng)關(guān)系中競(jìng)爭(zhēng)都達(dá)到極限，全球性問題的全面凸顯就是這種競(jìng)爭(zhēng)趨于極限的標(biāo)志性產(chǎn)物和長(zhǎng)期主客二分思維模式下競(jìng)爭(zhēng)的最大惡果，呼吁全人類改變傳統(tǒng)的主導(dǎo)意識(shí)，樹立的新的全球意識(shí)[6]。第四，1999年吳飛馳博士根據(jù)自己從事企業(yè)經(jīng)營(yíng)的親身實(shí)踐體會(huì)，和對(duì)時(shí)代精神的把握，明確提出了以共生理念為核心的新思想，并且積極倡導(dǎo)，召集國內(nèi)學(xué)者舉行了共生思想研討會(huì)。大家一致認(rèn)為人類社會(huì)已趨向共生，共生時(shí)代已經(jīng)來臨。人類共生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其決定因素；人口膨脹與資源枯竭、環(huán)境惡化的矛盾越來越突出，自然界向人類敲響了共生的警鐘；核威懾使人類面臨滅絕的危險(xiǎn)，共生已成為人類期盼和平的共同呼聲[7]。

三、“共生理念”的概念界定

目前較典型的有以下幾種：（1）有的認(rèn)為，共生是人類之間、自然之間以及人與自然之間形成的一種相互依存、和諧與統(tǒng)一的命運(yùn)關(guān)系。人類最本質(zhì)、最重要的生存方式就是共生共存。共生的特征主要有本原性、普遍性、自組織性、層次性、共進(jìn)性、開放性和互主體性，強(qiáng)調(diào)了共生的普遍意義。（2）有的認(rèn)為，共生主要是一種在生態(tài)論理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)意義上的人類與一切生物皆處于一個(gè)統(tǒng)一的生態(tài)圈中，人與自然相互依存。（3）有的認(rèn)為，共生即“共同生存”。應(yīng)把“和諧”作為共生理念的主要特征之一，因?yàn)楹椭C本身就是各種異質(zhì)因素并存的前提下所達(dá)到的兼容和融洽的秩序，而且共生還有互動(dòng)、互助合作的特點(diǎn)?？傊肮采笔窃谌祟愃蕾嚨淖匀荒軌虺掷m(xù)地可承受之下，人類通過多樣性方式達(dá)到和諧的生存狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)了共生的原則、途徑和實(shí)質(zhì)所在。（4）有的認(rèn)為，共生是個(gè)體之間、生命體之間、共同體之間、人與自然生命和宇宙生命之間的和諧共存與共在，把握共生理念的關(guān)鍵就是要把握“共生體”范疇。共生體就是建立在以個(gè)體為基本單位上的自立而和諧的共生系統(tǒng)。作為一般的共生體范疇，是一個(gè)含普遍性和穿透力更強(qiáng)的范疇，含攝而又超越了群體、團(tuán)體、集體等共生體的范疇，并具有時(shí)代性，生命的感通性，理想性等特點(diǎn)。（5）有的認(rèn)為，應(yīng)把共生理解為動(dòng)態(tài)的生成過程，即共生是經(jīng)過彼此斗爭(zhēng)，妥協(xié)讓步最后達(dá)到和諧平衡的狀態(tài)[8]。（6）還有的進(jìn)一步闡發(fā)了“共生”的基本概念（社會(huì)共生論），提出六大共生原理，即人與人之間的關(guān)系既有互斥性，又有互補(bǔ)性，所以斗爭(zhēng)是難免的，共生又是可能的；人人平等是共生的前提；斗爭(zhēng)—妥協(xié)是共生的方式；法律是共生的度；社會(huì)發(fā)展是共生關(guān)系的改善；提倡合法公平的競(jìng)爭(zhēng)，使人人機(jī)會(huì)均等，因而競(jìng)爭(zhēng)也是共生[8]等。

吸收諸學(xué)者從不同角度，對(duì)共生理念界定的合理思想，結(jié)合全球一體化趨勢(shì)和全球性問題凸顯的現(xiàn)實(shí)，本文認(rèn)為對(duì)共生理念的理解必須把握以下幾個(gè)方面：從事實(shí)層面看，共生是人類社會(huì)的基本存在方式之一。因?yàn)槿吮举|(zhì)上是一種社會(huì)關(guān)系的總和，人作為一種關(guān)系性存在物，人的生存發(fā)展和利益的滿足必須通過他人、他物才能獲得持存和滿足，人的自我價(jià)值也只能在人與自然和人與社會(huì)關(guān)系中得到確認(rèn)和體現(xiàn)。人與自然、社會(huì)之間的這種相互依賴就形成共生關(guān)系，無論有益或有害人類都離不開這種關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是利益的共生。共生還是一個(gè)矛盾沖突不斷、競(jìng)爭(zhēng)與斗爭(zhēng)共存的動(dòng)態(tài)過程，具有現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性。共生關(guān)系的和諧穩(wěn)定狀態(tài)具有相對(duì)性，是在人類漫長(zhǎng)復(fù)雜發(fā)展過程中共生單元經(jīng)過彼此不斷斗爭(zhēng)、沖突、競(jìng)爭(zhēng)和妥協(xié)讓步的結(jié)果。這是一個(gè)生成的動(dòng)態(tài)過程，是與競(jìng)爭(zhēng)交互作用的產(chǎn)物，僅僅依靠強(qiáng)者生存、弱者淘汰的單一競(jìng)爭(zhēng)原則必然消除了多樣化趨勢(shì)，極不利于個(gè)體與整體的共同發(fā)展，從而使事物之間很難形成共生、平衡和穩(wěn)定的和諧狀態(tài)。

從價(jià)值層面而言，共生關(guān)系的建立必須具備以下條件：共生單元之間的異質(zhì)互補(bǔ)、平等獨(dú)立和共同受益。建構(gòu)共生關(guān)系的價(jià)值宗旨就是以人為主的人與自然、社會(huì)自身關(guān)系的全面協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”，達(dá)到共產(chǎn)主義下人類自由的普遍性。因?yàn)椤肮伯a(chǎn)主義是人與自然之間，人與人之間矛盾的真正解決；是存在和本質(zhì)，對(duì)象化的自我確證，自由和必然，個(gè)體和類之間斗爭(zhēng)的真正解決；它是歷史之謎的解答?！边@樣人與自然、社會(huì)的關(guān)系達(dá)到全面和諧、共生統(tǒng)一?！叭私K于成為自己與社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人”[9]。

總之，“共生理念”主要指在全球化背景下，世界性范圍內(nèi)人們普遍交往、合作競(jìng)爭(zhēng)的各種實(shí)踐活動(dòng)中形成的，以多元互補(bǔ)、利益相關(guān)、彼此平等為基礎(chǔ)；以人類的全球共生系統(tǒng)中人與自然、人與社會(huì)、人與自身的相互依賴、互惠共存、全面和諧的關(guān)系為基本內(nèi)容；以最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展為根本價(jià)值取向的新思想、新觀念。

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[9]馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社，1972:730-732.

Proposing of the Symbiotic Idea and Identifying of It’s Concept

MA Xiao-ru

（Philosophy Department，Baoji University of Arts and Sciences ，Baoji 721007，China）

Abstract:The symbiosis is one of the common relationships in both nature and human society.The symbiotic idea is created，along with Darwim’s evolution thoery in 19th，while the global competition is reaching globe limitation，and human being is go in symbiotic times.As for the symbiotic idea.It’s foundation is matual relationship of units，benefited each other and equal position；it’s essence is that，human being，nature and society are reliable，benefitable，and kind each other；it’s value is for free and full development of human being.

Key words:the symbiotic idea；globalization；free and full development of human being[責(zé)任編輯 王曉燕]