創(chuàng)造價值的體育消融勞動的奴役

摘要：體育鍛煉肢體與意志，而勞動為生產(chǎn)生活而存在，兩者都是勞動者汗水、精力的耗費(fèi)。當(dāng)兩者合流的趨勢日益明顯時，體育和勞動的分工界限日益模糊，那么創(chuàng)造價值的體育將消融勞動給人帶來的自然和社會奴役。

關(guān)鍵詞：價值；體育；勞動；奴役

中圖分類號：F281 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ文章編號：１６７３－２９１Ｘ（２０11）05－０004－02

在以往的論文中，研究者更多地探索體育和勞動的不同。他們沒有意識到，正是在這個看似區(qū)別的領(lǐng)域內(nèi)，勞動和體育正在更高層次的領(lǐng)域內(nèi)合流，從而改造著體育和勞動的傳統(tǒng)性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)體育的革命性轉(zhuǎn)變。

一、對問題的討論：擯除勞動概念中被強(qiáng)加的生產(chǎn)關(guān)系管理活動

勞動是人們在一定的社會關(guān)系中以一定的工具改造物質(zhì)的具體形態(tài)以滿足人類自身需要的活動。在馬克思學(xué)說中，已經(jīng)排除了對社會關(guān)系的管理、制約、控制的人類精力耗費(fèi)。社會管理，包括各種國家形態(tài)管理的精神、體力耗費(fèi)都不是一般意義上的勞動。社會關(guān)系以何種途徑促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展是社會組織結(jié)構(gòu)問題。這個組織結(jié)構(gòu)包含了生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)的組織形式和由此建立的勞動管理結(jié)構(gòu)。商人、管理者如一支大軍一樣流動在其中，根據(jù)社會需要重新組織，中產(chǎn)階級正是在這個基礎(chǔ)上衍生和發(fā)展的。以21世紀(jì)信息社會乃至中產(chǎn)階級隊伍的壯大作為依據(jù)，將管理人員的精力耗費(fèi)納入勞動范疇，并不科學(xué)，是為資本參與勞動成果的分配制造依據(jù)，是一個具有政治含義的“創(chuàng)造”。

符合生產(chǎn)力要求的合理社會關(guān)系提高了勞動效率，這就是生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的真實(shí)含義，無論是以剝削的方式，還是自覺、自為、主動的方式。從人性的角度來看，奴隸制顯得比公社制野蠻。這是道德主義和歷史主義的沖突。管理生產(chǎn)關(guān)系，從而參與剩余價值的二次分配，這是中產(chǎn)階級存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。在二次領(lǐng)域內(nèi)，寡頭雇傭一批精英來支配勞動者，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展、財富兩極分化的必然結(jié)果。極其少數(shù)的經(jīng)濟(jì)寡頭控制著相當(dāng)數(shù)量的中產(chǎn)階級，從而通過他們對勞動者行使支配權(quán)。他們給予中產(chǎn)階級金鎖鏈，給勞動者鐵鎖鏈。這種制度目前維持了資本主義社會的穩(wěn)定性，但卻實(shí)質(zhì)上為未來的社會創(chuàng)造了一種形態(tài)，即通過完全剝奪少數(shù)寡頭創(chuàng)造一種合理的管理模式和社會組織結(jié)構(gòu)，而金鎖鏈階層能和鐵鎖鏈階層形成一種合理共生的新管理關(guān)系。

按照傳統(tǒng)帝國主義理論，社會學(xué)上的西方社會菱形社會結(jié)構(gòu)，是通過奴役其他國家的工人，榨取了海量的外圍國家的剩余價值，從而支撐了這一脆弱的結(jié)構(gòu)。社會主義者支持殖民地的民族經(jīng)濟(jì)解放斗爭和國際經(jīng)濟(jì)新秩序的建立，正是在國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域壓縮資本生存空間，從而瓦解菱形結(jié)構(gòu)，復(fù)原其金字塔結(jié)構(gòu)本質(zhì)，從而將國外因素轉(zhuǎn)化為國內(nèi)革命的重要行動。一些激進(jìn)左翼反對第三世界的民族主義，恰恰是他們不理解這一革命的辯證法所導(dǎo)致的。馬克思沒有把社會關(guān)系等非物質(zhì)力量列為財富的源泉，這說明他已經(jīng)否定了資本作為稀缺資源乃是財富源泉的理論，從而顛覆了按資分配的理論基礎(chǔ)。在馬克思看來，資本不是什么其他的東西，它的實(shí)質(zhì)是一種社會關(guān)系。因此，按資分配的實(shí)質(zhì)就是按照人與人在經(jīng)濟(jì)中的地位來分配資本，從而形成剝削的過程。

二、在階級社會，體育按照資本對勞動的要求進(jìn)行調(diào)節(jié)

我們迄今已經(jīng)談到了勞動的概念在以往發(fā)展的過程中，是如何被資本捍衛(wèi)者扭曲的。實(shí)質(zhì)上，勞動在人類歷史的發(fā)展過程中乃是一種現(xiàn)實(shí)的力量，它是在社會關(guān)系的制約中進(jìn)行的。勞動體現(xiàn)為對物質(zhì)的改造，這種物質(zhì)可能直接來源于自然界，也可能是來源于產(chǎn)品和商品。但這都是無關(guān)緊要的，無損于其物質(zhì)的實(shí)質(zhì)。

在原始社會中，人們受到原始社會關(guān)系的制約，但不存在剝削關(guān)系。這一時期的勞動主要受制于生產(chǎn)能力的低下和人類被自然的奴役，為了生存而不得不進(jìn)行勞動。人類在這種自然的奴役下，不得不進(jìn)行有損健康的精力支出，閑暇時間也壓縮在較小的范圍內(nèi)。但這一時期，人類的體育活動卻是以動物本能出現(xiàn)的，他們的能力在現(xiàn)代體育活動看來，是無法從整體上超越的。但這一體育的能力卻是勞動塑造的，即在社會生產(chǎn)力決定下，生存的要求迫使人們每天為獲得生活資源而戰(zhàn)斗。勞動對人類起到了巨大的改造作用，不僅使人類從猿人成功地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人類，更使人類在原始社會時期形成了勞動促進(jìn)體育，體育帶來娛樂的良性循環(huán)。階級社會以后，體育和勞動從社會意義上分割開來。勞動往往對勞動者身體起破壞作用，奴隸主、地主、資本家并不是從人類健康的角度考慮勞動問題的。勞動被限制在創(chuàng)造剩余價值的領(lǐng)域，從而形成了勞動功能的單一化。這一問題在人口的生產(chǎn)形成無限的勞動力蓄水池、勞動政治權(quán)利無法得到保障情況下更加嚴(yán)重。生產(chǎn)分為人口生產(chǎn)和生產(chǎn)生活資料的生產(chǎn)，后者調(diào)節(jié)著人口生產(chǎn)。資本主義社會的勞動力為資本形成了勞動力儲蓄的有利局面，從而為資本壓縮勞動者的體育活動提供了重要前提。在勞動力缺乏時，不僅反作用于社會生產(chǎn)，促使某些產(chǎn)業(yè)調(diào)整，也從某種程度上促使資本家拿出部分剩余價值保障工人的肢體健康，從而延長工人為資本勞動的時間，改善勞動的質(zhì)量。體育的需要往往依照資本的需要而定，資本給予勞動以一周兩天的休息日，正是保障勞動者肢體健康，從而為資本保護(hù)創(chuàng)造剩余價值的“現(xiàn)代奴隸”表現(xiàn)。這一保障不是無償?shù)模嗟貜膭趧由砩险一貋怼?/p>

我們看到這樣一個較為簡明的關(guān)系：人口的生產(chǎn)促進(jìn)社會生產(chǎn)，而社會生產(chǎn)根本上調(diào)節(jié)著人口的生產(chǎn)；人肢體的健康促進(jìn)勞動，而勞動根本上調(diào)節(jié)著人肢體的健康。我們注意到，一個在生產(chǎn)的領(lǐng)域內(nèi)，一個在生產(chǎn)之后為現(xiàn)實(shí)存在維持的領(lǐng)域，各司其職。在英語中，體育翻譯為“BODY HEATHY”，即“對人類肢體健康的保障”，無疑是正確的。

勞動和體育有著本質(zhì)上的區(qū)別，比如體育是抵抗地球引力，而勞動是沿著地球引力；體育往往追求速度、質(zhì)量、高度，而勞動則往往追求數(shù)量；體育延緩人類衰老，而勞動則加速人的衰老；體育競技者取得了明星一樣的地位，而勞動競爭者在當(dāng)今社會是中下階層的代表。現(xiàn)代體育在社會關(guān)系中的異變并不是一般社會體育和社會勞動區(qū)分，而是體育競賽和個別勞動的關(guān)系。現(xiàn)代體育以人類對自身肢體運(yùn)動的極限來表明其精神和意志，這一意志和精神同人類改造自自然、社會中的面貌是一致的。但如果現(xiàn)代體育僅僅從功能價值上停留在娛樂和意志彰顯，從組織形式上停留在少數(shù)精英的模式上，那么這種體育永遠(yuǎn)也無法獲得其長久的動力。輝煌可能短暫地?fù)碛校瑓s不能保持。所謂全民體育的本質(zhì)就是將精英的體育價值具體地轉(zhuǎn)化為體育本來作為“BODY HEATHY”的價值。但在脫離社會要求的基礎(chǔ)上片面地提出，卻是不合實(shí)際的。體育的根本動力在于社會生產(chǎn)關(guān)系對勞動的要求和調(diào)節(jié)。資本沒有在勞動者肢體健康保持上提出要求，也就沒有精英體育回饋社會，形成“全民化”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。體育競賽不是從全民基礎(chǔ)上產(chǎn)生，而是走精英路線；反過來希望全民按照精英路線來支撐這一體育體系。

三、體育將指導(dǎo)勞動的改善

體育能達(dá)到的社會高度是已經(jīng)得到討論的。如果堅信共產(chǎn)主義最終是能實(shí)現(xiàn)的，那么體育將是那時勞動的主要表現(xiàn)形式，體育將能確保人保持自然和社會雙重屬性，最終使體育取代勞動，成為人的第一需要。在這個意義上說，體育的發(fā)展目標(biāo)將是為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)提供內(nèi)核式的作用。而當(dāng)今社會主義多大程度上接近這一目標(biāo)，是它距離理想遠(yuǎn)近的重要尺度。

體育活動溝通了自然性和社會性兩個層次。

體育是一種人自身提高身體素質(zhì)的活動，這種活動和勞動是有很大區(qū)別的。勞動往往是機(jī)械性、重復(fù)性強(qiáng)的活動，一定程度上勞動能達(dá)到體育所要達(dá)到的目標(biāo)，但在階級社會強(qiáng)制性的勞動往往達(dá)到鍛煉肢體的反面，即嚴(yán)重傷害身體。

在原始社會，人們?yōu)榱四塬@得食物，必須堅持體育的運(yùn)動，體育是直接為勞動服務(wù)的。但體育并不能直接提供勞動所要達(dá)到的目的，而是間接地為勞動提供支持。人們?yōu)榱双@得食物，不得不從事大量的勞動，超出身體承受能力是普遍的，因此原始社會的人們往往壽命很短。發(fā)展到階級社會，勞動被剝削，人們不得不為自己的剩余勞動透支生命。資本主義民主制在工人階級的抗?fàn)幭拢_(dá)到了保護(hù)勞動、使勞動者有時間參加體育鍛煉。但資本主義只是緩解，無法從制度上根本解決這一問題。社會主義為勞動不再異化提供了堅實(shí)的制度保證，但由于我們國家制度還很不健全。在很多勞動部門，透支身體的現(xiàn)象還很嚴(yán)重，人們不得不剝奪體育需要的時間而為勞動的時間作保證。

在社會主義高級階段，迫使人類奴隸般勞動的社會條件已經(jīng)消失，勞動將被保證不會影響到人基本的健康，勞動和體育的目的是互相融合，勞動具有主動為社會創(chuàng)造價值的屬性和娛樂性，而體育也在同等的基礎(chǔ)上逐步接近這一價值。當(dāng)發(fā)展到人類超越必然的領(lǐng)域，達(dá)到自由王國的時期，勞動直接具有體育性和娛樂性，成為人類的第一需要，從而在社會生產(chǎn)而進(jìn)行的勞動和為人口現(xiàn)實(shí)存在維持的體育這兩個分離的領(lǐng)域在更高的層面上達(dá)到統(tǒng)一。這是一個社會是否進(jìn)步的極其重要的標(biāo)準(zhǔn)。在物質(zhì)生活越來越豐富的同時，人們必然產(chǎn)生形式更多、層次更高的精神和文化需要。在參加體育運(yùn)動的過程中，體育發(fā)揮出“強(qiáng)筋骨、增知識、調(diào)感情、強(qiáng)意志”的作用，使人筋骨強(qiáng)壯，手腳靈巧，思想靈活，精神煥發(fā)，從而激發(fā)人最大的勞動力和創(chuàng)造力。在社會主義高級階段，這些區(qū)別將消失。在強(qiáng)迫性的社會關(guān)系消失以后，人類將改造對人自身單一重復(fù)的動作，以體育改造單一勞動的這種片面性。而體育形式的新發(fā)展，既來源于“物質(zhì)生活越來越豐富”，也以自身的形式改造著勞動的模式，從而形成變動、發(fā)展著的勞動革命。

總之，勞動衍生了體育這種高級形式，從而脫離了勞動，而勞動的高級化必然發(fā)展為體育化，體育與勞動合流指引了勞動在未來社會的發(fā)展趨勢，以至于我們不得不說：創(chuàng)造價值的體育消融勞動的奴役。