創造價值的體育消融勞動的奴役

摘要：體育鍛煉肢體與意志，而勞動為生產生活而存在，兩者都是勞動者汗水、精力的耗費。當兩者合流的趨勢日益明顯時，體育和勞動的分工界限日益模糊，那么創造價值的體育將消融勞動給人帶來的自然和社會奴役。

關鍵詞：價值；體育；勞動；奴役

中圖分類號：F281 文獻標志碼：Ａ文章編號：１６７３－２９１Ｘ（２０11）05－０004－02

在以往的論文中，研究者更多地探索體育和勞動的不同。他們沒有意識到，正是在這個看似區別的領域內，勞動和體育正在更高層次的領域內合流，從而改造著體育和勞動的傳統性質，實現體育的革命性轉變。

一、對問題的討論：擯除勞動概念中被強加的生產關系管理活動

勞動是人們在一定的社會關系中以一定的工具改造物質的具體形態以滿足人類自身需要的活動。在馬克思學說中，已經排除了對社會關系的管理、制約、控制的人類精力耗費。社會管理，包括各種國家形態管理的精神、體力耗費都不是一般意義上的勞動。社會關系以何種途徑促進生產力發展是社會組織結構問題。這個組織結構包含了生產、交換、分配、消費的組織形式和由此建立的勞動管理結構。商人、管理者如一支大軍一樣流動在其中，根據社會需要重新組織，中產階級正是在這個基礎上衍生和發展的。以21世紀信息社會乃至中產階級隊伍的壯大作為依據，將管理人員的精力耗費納入勞動范疇，并不科學，是為資本參與勞動成果的分配制造依據，是一個具有政治含義的“創造”。

符合生產力要求的合理社會關系提高了勞動效率，這就是生產關系促進生產力發展的真實含義，無論是以剝削的方式，還是自覺、自為、主動的方式。從人性的角度來看，奴隸制顯得比公社制野蠻。這是道德主義和歷史主義的沖突。管理生產關系，從而參與剩余價值的二次分配，這是中產階級存在和發展的基礎。在二次領域內，寡頭雇傭一批精英來支配勞動者，是壟斷資本主義生產關系發展、財富兩極分化的必然結果。極其少數的經濟寡頭控制著相當數量的中產階級，從而通過他們對勞動者行使支配權。他們給予中產階級金鎖鏈，給勞動者鐵鎖鏈。這種制度目前維持了資本主義社會的穩定性，但卻實質上為未來的社會創造了一種形態，即通過完全剝奪少數寡頭創造一種合理的管理模式和社會組織結構，而金鎖鏈階層能和鐵鎖鏈階層形成一種合理共生的新管理關系。

按照傳統帝國主義理論，社會學上的西方社會菱形社會結構，是通過奴役其他國家的工人，榨取了海量的外圍國家的剩余價值，從而支撐了這一脆弱的結構。社會主義者支持殖民地的民族經濟解放斗爭和國際經濟新秩序的建立，正是在國際經濟領域壓縮資本生存空間，從而瓦解菱形結構，復原其金字塔結構本質，從而將國外因素轉化為國內革命的重要行動。一些激進左翼反對第三世界的民族主義，恰恰是他們不理解這一革命的辯證法所導致的。馬克思沒有把社會關系等非物質力量列為財富的源泉，這說明他已經否定了資本作為稀缺資源乃是財富源泉的理論，從而顛覆了按資分配的理論基礎。在馬克思看來，資本不是什么其他的東西，它的實質是一種社會關系。因此，按資分配的實質就是按照人與人在經濟中的地位來分配資本，從而形成剝削的過程。

二、在階級社會，體育按照資本對勞動的要求進行調節

我們迄今已經談到了勞動的概念在以往發展的過程中，是如何被資本捍衛者扭曲的。實質上，勞動在人類歷史的發展過程中乃是一種現實的力量，它是在社會關系的制約中進行的。勞動體現為對物質的改造，這種物質可能直接來源于自然界，也可能是來源于產品和商品。但這都是無關緊要的，無損于其物質的實質。

在原始社會中，人們受到原始社會關系的制約，但不存在剝削關系。這一時期的勞動主要受制于生產能力的低下和人類被自然的奴役，為了生存而不得不進行勞動。人類在這種自然的奴役下，不得不進行有損健康的精力支出，閑暇時間也壓縮在較小的范圍內。但這一時期，人類的體育活動卻是以動物本能出現的，他們的能力在現代體育活動看來，是無法從整體上超越的。但這一體育的能力卻是勞動塑造的，即在社會生產力決定下，生存的要求迫使人們每天為獲得生活資源而戰斗。勞動對人類起到了巨大的改造作用，不僅使人類從猿人成功地轉化為現代人類，更使人類在原始社會時期形成了勞動促進體育，體育帶來娛樂的良性循環。階級社會以后，體育和勞動從社會意義上分割開來。勞動往往對勞動者身體起破壞作用，奴隸主、地主、資本家并不是從人類健康的角度考慮勞動問題的。勞動被限制在創造剩余價值的領域，從而形成了勞動功能的單一化。這一問題在人口的生產形成無限的勞動力蓄水池、勞動政治權利無法得到保障情況下更加嚴重。生產分為人口生產和生產生活資料的生產，后者調節著人口生產。資本主義社會的勞動力為資本形成了勞動力儲蓄的有利局面，從而為資本壓縮勞動者的體育活動提供了重要前提。在勞動力缺乏時，不僅反作用于社會生產，促使某些產業調整，也從某種程度上促使資本家拿出部分剩余價值保障工人的肢體健康，從而延長工人為資本勞動的時間，改善勞動的質量。體育的需要往往依照資本的需要而定，資本給予勞動以一周兩天的休息日，正是保障勞動者肢體健康，從而為資本保護創造剩余價值的“現代奴隸”表現。這一保障不是無償的，要更多地從勞動身上找回來。

我們看到這樣一個較為簡明的關系：人口的生產促進社會生產，而社會生產根本上調節著人口的生產；人肢體的健康促進勞動，而勞動根本上調節著人肢體的健康。我們注意到，一個在生產的領域內，一個在生產之后為現實存在維持的領域，各司其職。在英語中，體育翻譯為“BODY HEATHY”，即“對人類肢體健康的保障”，無疑是正確的。

勞動和體育有著本質上的區別，比如體育是抵抗地球引力，而勞動是沿著地球引力；體育往往追求速度、質量、高度，而勞動則往往追求數量；體育延緩人類衰老，而勞動則加速人的衰老；體育競技者取得了明星一樣的地位，而勞動競爭者在當今社會是中下階層的代表。現代體育在社會關系中的異變并不是一般社會體育和社會勞動區分，而是體育競賽和個別勞動的關系。現代體育以人類對自身肢體運動的極限來表明其精神和意志，這一意志和精神同人類改造自自然、社會中的面貌是一致的。但如果現代體育僅僅從功能價值上停留在娛樂和意志彰顯，從組織形式上停留在少數精英的模式上，那么這種體育永遠也無法獲得其長久的動力。輝煌可能短暫地擁有，卻不能保持。所謂全民體育的本質就是將精英的體育價值具體地轉化為體育本來作為“BODY HEATHY”的價值。但在脫離社會要求的基礎上片面地提出，卻是不合實際的。體育的根本動力在于社會生產關系對勞動的要求和調節。資本沒有在勞動者肢體健康保持上提出要求，也就沒有精英體育回饋社會，形成“全民化”的現實基礎。體育競賽不是從全民基礎上產生，而是走精英路線；反過來希望全民按照精英路線來支撐這一體育體系。

三、體育將指導勞動的改善

體育能達到的社會高度是已經得到討論的。如果堅信共產主義最終是能實現的，那么體育將是那時勞動的主要表現形式，體育將能確保人保持自然和社會雙重屬性，最終使體育取代勞動，成為人的第一需要。在這個意義上說，體育的發展目標將是為共產主義的實現提供內核式的作用。而當今社會主義多大程度上接近這一目標，是它距離理想遠近的重要尺度。

體育活動溝通了自然性和社會性兩個層次。

體育是一種人自身提高身體素質的活動，這種活動和勞動是有很大區別的。勞動往往是機械性、重復性強的活動，一定程度上勞動能達到體育所要達到的目標，但在階級社會強制性的勞動往往達到鍛煉肢體的反面，即嚴重傷害身體。

在原始社會，人們為了能獲得食物，必須堅持體育的運動，體育是直接為勞動服務的。但體育并不能直接提供勞動所要達到的目的，而是間接地為勞動提供支持。人們為了獲得食物，不得不從事大量的勞動，超出身體承受能力是普遍的，因此原始社會的人們往往壽命很短。發展到階級社會，勞動被剝削，人們不得不為自己的剩余勞動透支生命。資本主義民主制在工人階級的抗爭下，達到了保護勞動、使勞動者有時間參加體育鍛煉。但資本主義只是緩解，無法從制度上根本解決這一問題。社會主義為勞動不再異化提供了堅實的制度保證，但由于我們國家制度還很不健全。在很多勞動部門，透支身體的現象還很嚴重，人們不得不剝奪體育需要的時間而為勞動的時間作保證。

在社會主義高級階段，迫使人類奴隸般勞動的社會條件已經消失，勞動將被保證不會影響到人基本的健康，勞動和體育的目的是互相融合，勞動具有主動為社會創造價值的屬性和娛樂性，而體育也在同等的基礎上逐步接近這一價值。當發展到人類超越必然的領域，達到自由王國的時期，勞動直接具有體育性和娛樂性，成為人類的第一需要，從而在社會生產而進行的勞動和為人口現實存在維持的體育這兩個分離的領域在更高的層面上達到統一。這是一個社會是否進步的極其重要的標準。在物質生活越來越豐富的同時，人們必然產生形式更多、層次更高的精神和文化需要。在參加體育運動的過程中，體育發揮出“強筋骨、增知識、調感情、強意志”的作用，使人筋骨強壯，手腳靈巧，思想靈活，精神煥發，從而激發人最大的勞動力和創造力。在社會主義高級階段，這些區別將消失。在強迫性的社會關系消失以后，人類將改造對人自身單一重復的動作，以體育改造單一勞動的這種片面性。而體育形式的新發展，既來源于“物質生活越來越豐富”，也以自身的形式改造著勞動的模式，從而形成變動、發展著的勞動革命。

總之，勞動衍生了體育這種高級形式，從而脫離了勞動，而勞動的高級化必然發展為體育化，體育與勞動合流指引了勞動在未來社會的發展趨勢，以至于我們不得不說：創造價值的體育消融勞動的奴役。