對我國同性戀立法的思考

摘要：縱觀人類歷史，從簡單到復雜，從有人類歷史的記載開始，同性戀的現象就客觀存在，這一社會現象的長期性和復雜性無法抹殺，無法磨滅。目前，世界上同性婚姻合法的國家有11個，還有很多國家和地區也不同程度地保護同性伴侶的法律權利。既然人類某些處境具有相似之處，人性也具有相同之理，人的權利和法律地位是平等的，那么，正確認識同性婚姻，理智面對同性婚姻合法化問題，對保障人權，推動整個社會的進步具有重要意義。

關鍵詞：同性戀；同性婚姻；合法化；必要性

中圖分類號：DF55 文獻標志碼：Ａ文章編號：１６７３－２９１Ｘ（２０11）05－０193－02

一、同性戀的定義及在歷史上的地位

同性戀（homosexuality）這個詞是由一名德國醫生貝尼基脫（Benkert）于1869年創造的（Plummer，1984）。這個詞描述的是，對異性人士不能做出性反應，卻在性愛、心理、情感上被自己同性別的人所吸引。同性戀婚姻也被稱為同性婚姻，是指被國家的法律所認可的，性別相同的兩個男人或女人互為配偶，享有配偶間的權利和義務的結合。

同性戀這一現象在社會發展的各個階段都曾存在過。在社會發展的長河中，對同性戀者的稱呼千奇百怪，從不同階段對同性戀者的不同稱謂中可以看出，其社會地位經歷了復雜變遷。如對女同性戀稱呼為：拉拉、蕾絲邊、LES、LESBIAN…… ；對男同性戀稱呼為：同志、GAY、QUEER、斷背、小攻、小受、飄飄以及帶有貶義的玻璃、基等等若干個稱呼。中國古代的稱呼則較為含蓄，例如“裸衣合睡”、 “竹林裸嬉” 、“龍陽之好”、“分桃之戀”、“斷袖之癖”以及“比頑童”等，可見中國歷史上的同性戀是在相對寬松的社會環境中存在與發展的，在某種程度上被社會所認可。在古希臘也盛行同性戀，尤其是師生、兄弟之間的同性戀，古希臘著名人物柏拉圖和蘇格拉底，都是同性戀者，當時盛行的孌童風被視為“高等教育”的一個分支。不難知道，在古代對同性之間的喜好并沒有受到嚴格的束縛。然而到了歐洲中世紀，在Benkert創造這個醫學名詞之前，同性性行為被基督教會譴責為罪惡，曾經以十分殘酷的宗教壓迫來對待同性戀，并將這種排斥轉移到世俗社會并在法律文獻中體現出來，如介入同性性行為將受到監禁，甚至可能被判處死刑。 例如，在1861年以前的英國，法律明文規定這種死刑可以強制執行；在法國，有很長一段時期還盛行著火燒同性戀者的野蠻風俗。進入20世紀以后，西方對同性戀的態度有了很大改變，從“罪”發展到“非罪”，并將同性戀剔除疾病的分類，繼而一些地區取消了歧視同性戀的法律，由此對同性性行為立法和合法化；而此時中國人對待同性戀的態度反而發生了逆轉，對其歧視、唾棄。

二、同性婚姻合法化的必要性

（一）社會穩定構建和諧的基礎

應該明確的是中國是一個人口大國，占世界人口的第一位，2010年的人口普查結果還沒有出來，但估計已接近15億之多。在這樣一個龐大的數字面前，我們不禁要問，同性戀的比例占了多少？目前并沒有實際的統計。以李銀河博士的研究報告和抽樣的調查結果作為參考，約占人口總數的3%到5%。比例雖然不高，但人口基數巨大，一個小的問題就會被演化成一個巨大的社會問題。從上述比例的推算可見，同性戀的數額在我國已超過5千萬，這樣一個人數眾多的群體，忽視其權利，不去保護其婚姻的合法權益是不明智的，將會嚴重影響社會的安定，阻礙和諧社會的發展進步。

（二）提高社會寬容度和客觀認識同性結合的需要

一個國家的立法基礎，需要綜合考慮多方面的因素，特別是道德和傳統觀念的影響巨大。偉大的中華民族已經走過了5000年的文明歷程，我們勤勞、勇敢、善良、寬容、智慧的祖先發展了悠久燦爛的中華文化，泱泱幾千年的文化積淀、儒家思想的熏陶，締造了中國人含蓄、隱忍和包容、寬厚的雙重民族性格。前者是同性婚姻在中國遇到的障礙，中國傳統的“傳宗接代”的生育觀念和“不孝有三，無后為大”的家庭底線，是對同性戀造成的沉重壓力。他們往往因為世俗的眼光和家人的期盼而違背自己內心真實的情感選擇與異性結為夫妻，然而婚后的生活給另一方配偶卻造成了巨大的傷害，這種心靈的傷痛是無法彌補的，令雙方在今后的生活中都無法得到平靜和快樂。這種婚姻的維系，必定成為一種隱患，影響社會的安定。

包容和寬厚的性格又給同性婚姻的立法奠定了一個很好的情感道德平臺。公民在法律面前人人平等，每個人都有追求幸福的權利，滿足個人的情感需求才是幸福的基礎。同性戀者的情感需求就是與自己心儀的同性結合，享有與普通夫妻同等的權利和義務，不能因為同性戀者的性取向不符合一般人的評判標準就扼殺他們的婚姻自主權利。這類特殊的群體對婚姻的渴望、對幸福的追求，并沒有侵犯他人的合法權益，不是道德的淪喪，同時也是人權的集中體現。只有通過立法，從法律上關注這一特殊群體，才會通過潛移默化的影響，提高全民的意識，提高整個社會的寬容度，給予他們更多的關注、更多的包容、更多的愛護。當然，不僅僅需要法律，還要借助媒體、教育等輔助手段，喚醒人們將包容寬厚的美好性格沿用到同性戀者的身上，平等地對待，客觀公正地認識這一特殊而復雜的社會現象，以一種科學的、比歷史進步的態度來對待它。

（三）世界趨勢潮流所向

中國已躋身世界強國的行列，2010年中國已經成為世界第二大經濟體，成為世界上經濟增長最快的國家，綜合國力排名居世界第四位。社會環境發生著日新月異的變化，朝著更快、更高、更強的方向發展進步，人們的觀念也要跟上時代的腳步不斷更新，法律更要與時俱進。同性婚姻是世界趨勢，自1988年12月丹麥國會通過“同性戀婚姻法”，使丹麥成為世界上第一個同性戀婚姻被法律認可的國家以來，到2010年7月15日阿根廷參議院通過同性婚姻法案后，短短的20年間世界上同性婚姻合法化的國家有11個之多，分別是荷蘭、比利時、加拿大、瑞典、葡萄牙、西班牙、南非、挪威、冰島以及上面提到的丹麥和阿根廷。除此之外，還有很多國家和地區也不同程度地保護同性伴侶的法律權利，例如美國的馬薩諸塞州、巴西、斯洛伐克等。而我國對同性婚姻的保護在立法方面至今還是空白，但不得不承認我們對同性戀者的態度已有所轉化。2001年4月20日，《中國精神障礙分類與診斷標準》第三版出版，在診斷標準中對同性戀的定義非常詳細，認為同性戀的性活動并非一定是心理異常。由此，同性戀不再被統劃為病態。不再把同性戀看做一種病態心理，這是一個巨大的轉變和進步。當然，我們國家目前法律上就婚姻的定義仍是男女兩性互為配偶的結合。民政部于2003年12月就變性人可否結婚的問題規定：根據《婚姻法》的規定，新《婚姻登記條例》禁止同性結婚，結婚的雙方必須是一男一女，對于已做了變性手術的變性人，婚姻登記機構將根據其被公安部門確認的性別，并且要求婚姻雙方提供戶口本和身份證，只要戶口本和身份證上的性別登記為一男一女，也就是說變性人已經按照新的性別辦理了有效身份證件后就可以辦理結婚登記。可見，同性戀者想成立合法的婚姻關系，唯一的出路就是有一方去做變性手術。這將給相戀的同性伴侶帶來巨大的經濟負擔和精神壓力，將遭到親屬和世人的白眼與非議，將在某種程度上演變為社會的不穩定因素。社會在發展進步，人們的思想也在更新，已經能夠以一種相對平和寬容的心態去看待同性結合的問題，因而對于同性戀這一復雜的社會現象，我們的立法機關應緊跟時代的步伐，不能再漠視和回避這一問題，盡快從立法上給予同性戀者公權力的保護勢在必行。

（四）尊重人權的需要

中國是一個法治社會，進入21世紀后中國的法制環境不斷改善，法制化進程大踏步前行，取得了巨大的成就。立法的科學化、民主化水平不斷加強，立法質量不斷提高，強調依法治國 ，法律在維護社會的公平正義、促進經濟的穩步發展、尊重和保護人民的合法權益方面效果顯著增強。特別是通過憲法和法律保障公民的基本權利和自由，人權得到了可靠的法律保障。成就與不足是并存的，在取得驕人成績的同時，我們不得不清楚地認識到立法工作仍不能滿足社會發展的需要，立法仍然存在空白。我國在2004年憲法修正案中明確規定：“國家尊重和保障人權”。同性戀者作為一個特殊的弱勢人群，同樣是生活在中華人民共和國領域內的我國公民，在法律人格上應該等同對待之，給予他們平等的關懷與尊重，不能歧視和欺壓其對美好婚姻生活的向往和追求。婚姻自主權作為我國適齡公民的一項基本權利，不應針對性別的不同而區別對待，法律應當對此給予寬容，這樣才是真正的平等，才是真正做到尊嚴與權利的一律平等。

總之，法律是針對所有人而言的，不能因為同性戀者的存在不是社會的主流方向，他們的性取向不符合一般人的評判標準，就抹殺其本應擁有的尊嚴和權益。法律面前人人平等，理智面對同性婚姻合法化的問題，對保障人權、推動我國法制化進程、建構良好的社會秩序、促進和諧社會的發展都具有重要的現實意義。

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