筆力驚人肆腕臂

蕭平先生在海內(nèi)外素以書畫、鑒賞、史論研究著稱，但他的書名，較長時間來為畫名所掩，且少有專論。古今書畫大家中，一種成就被另一種成就所掩的情況，并不少見。遠且勿論，近如大畫家黃賓虹的篆籀書法，高古絕倫，少有能敵；“草圣”林散之的山水畫，蒼秀蓊郁，筆筆“金剛杵”；山水畫大師陸儼少的書法則風流超拔，遠紹晉唐……他們在這些方面的大成就往往被人忽視。其實，蕭平先生的書法，尤其是草書，早有人謂“江左無出其右”，而大鑒定家徐邦達見他的書法后，嘆其“筆力驚人肆腕臂”。前不久，他率“博愛之都”書畫代表團訪問臺灣，臺灣著名文物鑒賞家張壽平教授一一解讀蕭平的書畫后說：“蕭先生的書畫，于畫中見書法，于書中見畫法，書畫相參，是中國書畫的至高境界!”著名書法家李恩秀則認為蕭平先生的草書在當今書壇無人可以比肩。

蕭先生的書法歷來受到追捧，只是他本人未及自重而已。很多場合，因求畫的人多，便以書法酬應(yīng)。長此以往，其高超的書法似乎成為畫的副產(chǎn)品，實在是個大誤會。

論蕭平先生的書法名氣，至少要前推40年。上世紀70年代，還在南京博物院時，他就與高二適、林散之兩位大書家交往。他出生于書香之家，其父鼎咸先生精研“二王”，書法造詣很高。在向林、高兩先生學習的同時，他已開始研究書法史論，并在《書法叢刊》上發(fā)表論文。上世紀70年代，他的作品即參加了第一、二屬全國書法展，其時不過30歲，可謂青年才俊。

蕭平先生的書法，楷、行、草、隸諸體皆擅。身為鑒定家，他的行槽自是“二王”風尚，法度謹嚴而不失流美；他的隸書，以行書之筆意，將簡書之率意、漢碑之沉雄融而為一，創(chuàng)造出天真浪漫、意態(tài)豐贍、欲行欲隸的自家風尚。最為書壇矚目的是他的大草書法，健筆凌云、風神灑脫，縱橫馳騁而八法猶在。蕭平先生的書法，秀穎而不柔弱、雄強而不霸悍，純?nèi)翁烊唬^無雕飾，較時俗之矯柔做作、曄眾取寵者大相徑庭。

關(guān)于蕭平先生書法的大成功，我們可從以下4個方面來品藻：

一、對于中國書法本體的參悟

美學大師宗白華在《中國書法藝術(shù)的性質(zhì)》中說：“中國書法，是節(jié)奏了的自然，表達著深一層的對生命的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)。”書法對我們的意義在于實用功能之外傳達出的藝術(shù)之美，讓我們從抽象的文字符號中生出對自然萬物的諸多聯(lián)想，即古人所謂：“書之為體，須入其形。若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜……”書家將自己對于自然及世事的解悟，通過筆墨的語言傳達給欣賞者，書家創(chuàng)作時的情緒也會感染欣賞者，這便是我們欣賞書法作品的意義。從蕭平先生的書法中，我們仿佛能感受到他對世事的態(tài)度和對自然之美的熱愛。從他時而急促、時而舒展的墨線變化中，感受到生命運動的節(jié)律。

二、繪畫藝術(shù)對書法創(chuàng)作的影響

中國早期文字的圖畫性，決定了繪畫是書法的先導(dǎo)，同時書法又是繪畫的基礎(chǔ)。元代大書畫家趙孟詩云：“石如飛白木如籀，寫竹還與八法通。若也有人能會此，須知書畫本來同。”可見，中國的書法與繪畫不僅同源而且同法。在蕭平先生的繪畫中，無論山水還是花鳥、人物，都可清晰地反映出他書法的筆性與韻味，“以書入畫”是他繪畫作品獨特的個性。同樣，蕭平先生認為，書家在創(chuàng)作書法的過程中，胸中須存畫意。因為漢字從象形到“孳乳浸多”，都是離不開具體事物的，這就給了我們以豐富而廣泛的想像空間。他說，世間萬物無不是畫，字亦然。一個字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，點、畫之間的顧盼關(guān)系，就如作畫時的線條穿插，都必須是合乎其美的結(jié)構(gòu)規(guī)律，這樣寫出來的字才有美感。一個字、一行字、一幅字，都是一個整體，要有虛實對比、節(jié)奏變化。所以，蕭平先生說自己常常是帶著一種繪者的情緒去作書的。

三、學養(yǎng)、才情決定著書法成就的高低

大書法家，不僅是書法技藝上的高超，而且要“功夫在字外”。高二適先生就曾告誡他的學生：“同是學書人，最終往往大不相同。有人寫成書家，有人寫成字匠……不好好讀書，寫到死也只是個寫字匠。”林散之先生也說：“不讀書，越工越俗，再寫總是個書匠。”所以，學養(yǎng)對于書家而言是必不可少的。

書法作為一門抽象性的藝術(shù)，創(chuàng)造性極強，才情自然必不可少。蕭平先生胸藏萬卷，且才華出眾。他在南京博物院從事古書畫鑒定研究近20年，精研古今書畫史論，目遇歷代書畫真跡，所以能成為當今書畫鑒定權(quán)威。正如著名學者吳自勻贈詩曰：“真跡鑒千卷，英光羅一胸。”當他胸中的“英光”轉(zhuǎn)化為“才情”，其書法境界之高自是不言而喻的。

四、筆跡者界，流美者人

“筆跡者，界也，流美者，人也”(鐘繇《筆法論》)。筆墨在紙素上流出的萬象之美，其實是人心之美，所謂“書為心畫”“書者，如也。如其學，如其才，如其志，總之日如其人而已”(劉熙載《藝概》)，藝術(shù)家的人品決定其藝品。將藝品與人品相聯(lián)系，是中國書畫品評的一個鮮明的特點。要創(chuàng)造出讓人悅目而賞心的藝術(shù)作品，藝術(shù)家的人品即道德修養(yǎng)至關(guān)重要。

蕭平先生謙謙君子之風，樂善博愛之心，是其人格魅力之所在。反映在其書法上的便是健康的精神與從容的氣度。他個性的磊落與剛直，是中國知識分子共同的品格。這樣的品格表現(xiàn)在其書法中就是一種棱棱凜凜、犖確不平之氣。他以“愛蓮居”作畫室之名，慕蓮花之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，不依不傍，唯真、善、美是求。所以，人們欣賞和推崇他的書法，除書法本身外，也品味他書法中的學問與人品。古人說：“書雖手中技藝，然為心畫，觀其書而其人之學行畢見，不可掩飾。故雖紙堆筆冢，逼似古人，而不讀書則其氣味不雅馴，不修行則其骨格不堅正，書雖工亦不足貴也。”又蛻：“古人之皆能書，獨其人之賢者傳遂遠。”

蕭平先生其人也，不依不傍，卓然自立；其書也，獨步當代，大家風范!