近年來(lái)國(guó)內(nèi)外關(guān)于“中國(guó)模式”研究述評(píng)

“中國(guó)模式”概念的興起源于“北京共識(shí)”的提出。2004年5月7日，美國(guó)《時(shí)代》周刊高級(jí)編輯喬舒亞·庫(kù)伯·雷默在倫敦《金融時(shí)報(bào)》上發(fā)表文章，指出中國(guó)通過(guò)艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽實(shí)踐，摸索出了一個(gè)適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式，他把這種發(fā)展模式稱為“北京共識(shí)”?！氨本┕沧R(shí)”的提出，引起了國(guó)內(nèi)外輿論界和學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注，并從不同角度予以回應(yīng)。特別是2008年金融風(fēng)暴肆虐全球，人們?cè)谏羁谭此假Y本主義固有矛盾的同時(shí)，把目光紛紛投向蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義中國(guó)，圍繞“中國(guó)模式”的歷史背景、主要內(nèi)涵、發(fā)展趨勢(shì)及未來(lái)影響等話題進(jìn)一步深入探討，產(chǎn)生一些有影響的研究成果。將這些研究成果進(jìn)行梳理與評(píng)價(jià)，對(duì)于我們深化對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和研究，進(jìn)一步總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展具有積極意義。

一、中國(guó)模式的概念之爭(zhēng)

到底有沒(méi)有中國(guó)模式，或用什么概念表達(dá)這個(gè)提法，學(xué)術(shù)界本身存在著很大的分歧。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)確實(shí)存在著一條自己的發(fā)展道路和發(fā)展模式。有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)過(guò)60年的探索和30年的改革開(kāi)放，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)各個(gè)方面已經(jīng)初步形成了比較定型的體制，完全可以使用中國(guó)模式這個(gè)概念來(lái)概括中國(guó)的發(fā)展道路和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。國(guó)外有學(xué)者認(rèn)為，盡管這一模式還沒(méi)有得到絕大多數(shù)進(jìn)步主義者的廣泛認(rèn)同，但是許多主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是將中國(guó)的發(fā)展視為一種模式，認(rèn)為中國(guó)將成為后發(fā)國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的模范。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，不存在中國(guó)模式或慎用中國(guó)模式這個(gè)提法。有學(xué)者認(rèn)為，講“模式”有定型之嫌，以后有可能把這個(gè)模式視為改革的對(duì)象，主張用“中國(guó)特色”這個(gè)提法，慎提“中國(guó)模式”。有學(xué)者還認(rèn)為，“模式”含有示范、樣本的含義，但是中國(guó)無(wú)意輸出“模式”，因此更傾向于用“中國(guó)案例”替代“中國(guó)模式”。國(guó)外有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)之所以成功，恰恰是沒(méi)有什么模式，而“中國(guó)模式”這一概念反而掩蓋了中國(guó)經(jīng)濟(jì)成功最重要的因素即把握機(jī)會(huì)。

其實(shí)，不管是為“中國(guó)模式”正名還是用其他名詞去替代，雙方的分歧并不在于是否有中國(guó)模式。我們認(rèn)為，中國(guó)確實(shí)形成了自己獨(dú)特的發(fā)展模式，不管將其冠以什么樣的名稱，這個(gè)模式已成為一種客觀存在，問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何歸納這個(gè)“模式”才更具有解釋力。

二、中國(guó)模式的內(nèi)涵界定

正確界定中國(guó)模式的內(nèi)涵是研究的起點(diǎn)。由于政治立場(chǎng)、研究視角、研究目的不同，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)其尚未形成統(tǒng)一的定義。主要觀點(diǎn)如下：

(一)中國(guó)模式是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路

有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)從經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制的角度來(lái)界定中國(guó)發(fā)展模式，即中國(guó)特色的發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展體制，也可以稱為中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。有學(xué)者還認(rèn)為，中國(guó)創(chuàng)造奇跡般的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的改革開(kāi)放方式、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和自己獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，稱作“中國(guó)發(fā)展模式”，并側(cè)重于從體制或制度上分析中國(guó)發(fā)展模式的生成、動(dòng)力、制度框架、支撐條件、實(shí)現(xiàn)途徑和運(yùn)行機(jī)理。美國(guó)智庫(kù)之一的國(guó)際戰(zhàn)略研究中心對(duì)中國(guó)模式作出如下表述：中國(guó)模式最重要的原則是經(jīng)濟(jì)改革優(yōu)先，是實(shí)用、自由和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的結(jié)合體。

(二)中國(guó)模式是涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)不同領(lǐng)域的綜合模式

有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)模式在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上體現(xiàn)為“四主型制度”，政治建設(shè)上體現(xiàn)為“三者統(tǒng)一、四層制度”，文化建設(shè)上體現(xiàn)為“一個(gè)體系、兩個(gè)主體”，社會(huì)建設(shè)上體現(xiàn)為“一個(gè)格局、一個(gè)網(wǎng)絡(luò)、四個(gè)機(jī)制”。有學(xué)者把中國(guó)模式分解成三個(gè)子模式，即由四個(gè)支柱構(gòu)成的“國(guó)民”經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)模式；四個(gè)支柱構(gòu)成的“民本”政治體現(xiàn)獨(dú)特的政治模式；由四個(gè)支柱構(gòu)成的“社稷”體制體現(xiàn)獨(dú)特的社會(huì)模式。社稷、民本、國(guó)民“三位一體”，十二大支柱共同構(gòu)成了獨(dú)特的“中國(guó)模式”。㈣國(guó)外有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式是由政治模式促成的，應(yīng)從政治和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)中國(guó)模式：就政治模式而言，其內(nèi)容是漸進(jìn)的、有階段性的政治改革；就經(jīng)濟(jì)模式而言，中國(guó)是混合所有制模式。

(三)中國(guó)模式是改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的理念、政策、實(shí)踐的過(guò)程及其結(jié)果

其實(shí)質(zhì)上是中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家在全球化背景下實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一種戰(zhàn)略選擇，是中國(guó)在改革開(kāi)放過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的一整套應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的發(fā)展戰(zhàn)略和治理模式。國(guó)外有學(xué)者概括出中國(guó)模式有八大特質(zhì)：具有現(xiàn)代化導(dǎo)向的強(qiáng)勢(shì)、有效的政府；堅(jiān)持實(shí)事求是，先試驗(yàn)后推廣；關(guān)注民生；正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系；實(shí)行漸進(jìn)改革，拒絕休克療法；確立比較正確的優(yōu)先順序，注重輕重緩急、逐步積累；既保持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源的高效率，又保證社會(huì)總體公正；有一個(gè)非常開(kāi)放的態(tài)度。

(四)中國(guó)模式是“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”

有學(xué)者指出，中國(guó)經(jīng)過(guò)30年的改革，已經(jīng)形成了一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和道路，或者說(shuō)中國(guó)模式。這個(gè)模式在政治方面就是社會(huì)主義的民主政治；從經(jīng)濟(jì)模式看就是建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)主義文化模式的特點(diǎn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四、五個(gè)主要方面。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)模式的實(shí)質(zhì)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以中國(guó)特色社會(huì)主義為奮斗旗幟、以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)思想的完全新型的現(xiàn)代化道路。國(guó)外有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)主義革命的歷史遺產(chǎn)是“中國(guó)模式”中最重要的內(nèi)容。

學(xué)者們對(duì)中國(guó)模式內(nèi)涵的總結(jié)各有側(cè)重，如有的強(qiáng)調(diào)中國(guó)發(fā)展的理念，有的強(qiáng)調(diào)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)或道路，這些都有道理。但我們認(rèn)為，中國(guó)模式是一個(gè)統(tǒng)稱的、綜合的、全面的、整體的概念。我們應(yīng)該在整體性的視野中認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)模式的科學(xué)內(nèi)涵。從整體上準(zhǔn)確把握中國(guó)模式的科學(xué)內(nèi)涵，需要從三個(gè)層次展開(kāi)。第一個(gè)層次是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值理念和理論基礎(chǔ)；第二個(gè)層次是社會(huì)主義初級(jí)階段的制度和體制；第三個(gè)層次是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐綱領(lǐng)和改革發(fā)展的戰(zhàn)略策略。中國(guó)模式三個(gè)層次的內(nèi)容是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，在整體性的視野中認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)模式的科學(xué)內(nèi)涵，就不能做割裂或分立式的理解。

三、中國(guó)模式的基本特征

由于觀察的角度不同，關(guān)注點(diǎn)各異，學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)模式的特征表述不一。我們從諸多研究成果中提煉出以下幾個(gè)要素。

(一)政府主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

有學(xué)者認(rèn)為，與歐美模式盡量少的政府干預(yù)相比，中國(guó)模式有著較強(qiáng)的政府干預(yù)和較高的國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)模式的政府作用和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的地位，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，特別是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的存在有著超經(jīng)濟(jì)的意義。國(guó)外有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)模式的一個(gè)重大特征就是，有一個(gè)具有現(xiàn)代化導(dǎo)向的比較強(qiáng)勢(shì)、比較有效的政府，它能夠制定一種比較長(zhǎng)期的符合自己民族利益的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略和政策，而且有能力把它付諸實(shí)踐。曾宣告“歷史的終結(jié)”的弗朗西斯·福山在接受日本政論雜志《中央公論》專訪時(shí)也指出，中國(guó)發(fā)展模式的價(jià)值內(nèi)核源于延續(xù)幾千年的政治傳統(tǒng)，可概括為“負(fù)責(zé)任的權(quán)威體制”，這種體制也代表集中高效，近三十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)令人驚異的快速發(fā)展體現(xiàn)了中國(guó)模式的有效性。

(二)堅(jiān)定不移的社會(huì)主義方向

有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)模式就是中國(guó)特色社會(huì)主義模式，中國(guó)道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐是中國(guó)道路和模式的基本原則和發(fā)展方向。有學(xué)者認(rèn)為，從發(fā)展的角度說(shuō)，中國(guó)模式是一種社會(huì)發(fā)展的模式；從制度角度說(shuō)，中國(guó)模式是一種社會(huì)主義的模式。而西方學(xué)者在談及“中國(guó)模式”時(shí)，大多刻意回避中國(guó)模式的社會(huì)主義性質(zhì)。當(dāng)然，也有些國(guó)外學(xué)者承認(rèn)“中國(guó)模式”的社會(huì)主義制度屬性。美國(guó)學(xué)者阿里夫·德里克認(rèn)為：“北京共識(shí)”或者中國(guó)模式中最重要的內(nèi)容，不是中國(guó)文化的副產(chǎn)品而應(yīng)該是社會(huì)主義的遺產(chǎn)，中國(guó)國(guó)內(nèi)或國(guó)際上有人試圖消滅這一遺產(chǎn)?！氨本┕沧R(shí)”或中國(guó)發(fā)展模式都能在“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”那里找到其淵源。

(三)循序漸進(jìn)的改革道路

改革是中國(guó)模式形成的始動(dòng)力。有學(xué)者認(rèn)為，由于改革的復(fù)雜性，簡(jiǎn)單的休克療法不足為訓(xùn)，而應(yīng)當(dāng)采取漸進(jìn)的改革策略，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和政治發(fā)展的軟著陸。還有學(xué)者指出：穩(wěn)定是“主導(dǎo)型政府”的根本保障，“穩(wěn)定壓倒一切”是中國(guó)政府一貫堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)的。因?yàn)椴粩唷皩?shí)驗(yàn)和修正”而沒(méi)有在經(jīng)濟(jì)體制尤其政治體制上進(jìn)行劇烈變革，所有變化和改革都在循序漸進(jìn)中進(jìn)行，避免了東歐劇變的不成功經(jīng)驗(yàn)，維持了國(guó)內(nèi)長(zhǎng)久的便于搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的穩(wěn)定局勢(shì)。外國(guó)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的改革不是求一步到位，而是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，是個(gè)有輕重緩急、逐步積累的過(guò)程。格局是先農(nóng)村后城市，先沿海后內(nèi)地，先經(jīng)濟(jì)改革為主，然后逐步地推動(dòng)政治改革。

(四)以人為本的價(jià)值取向

我國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為，中國(guó)模式的核心價(jià)值取向就是以人為本，即尊重人民首創(chuàng)精神；讓改革發(fā)展的成果惠及全體人民；切實(shí)保障人民群眾的各項(xiàng)權(quán)益。有學(xué)者認(rèn)為，政府從社會(huì)公平的視角重新定義了發(fā)展中存在的社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)被賦予與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同等的優(yōu)先權(quán)，在政策取向上，人民的福祉引起了政策制定者的高度重視。還有學(xué)者認(rèn)為，在私有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，“以資為本”始終是首要的、根本的價(jià)值取向；在“以公有制為主，多種所有制共同發(fā)展”基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，“以人為本”始終是首要的、根本的價(jià)值取向。國(guó)外有學(xué)者指出，中國(guó)模式的價(jià)值內(nèi)核是負(fù)責(zé)任的權(quán)威體制，而這個(gè)體制的集中表現(xiàn)是政治上對(duì)人民負(fù)責(zé)，體現(xiàn)“民本主義”。

學(xué)者們由于著眼點(diǎn)不同，對(duì)中國(guó)模式特征的描述各異，基本體現(xiàn)出中國(guó)模式的獨(dú)特性。但這些研究缺乏一種國(guó)際比較的視角，在突出中國(guó)模式特殊性的同時(shí)，也應(yīng)指出中國(guó)模式所體現(xiàn)的世界發(fā)展規(guī)律的普遍性。

四、中國(guó)模式的國(guó)際影響

國(guó)外大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)模式將對(duì)世界各國(guó)、尤其是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。有學(xué)者指出，“中國(guó)模式”的中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始對(duì)發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生莫大的吸引力。中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策三十年，不僅造就了內(nèi)部經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，而且融入世界體系并起到越來(lái)越大的作用。無(wú)論是內(nèi)部發(fā)展還是外部交往，中國(guó)的行為模式都對(duì)發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生深刻的影響?！爸袊?guó)模式”的影響力是發(fā)展中國(guó)家自愿接受的結(jié)果。還有學(xué)者指出，“中國(guó)模式”中的許多做法不一定具有普遍意義，但這些做法背后的思想，特別是“實(shí)事求是”、“以人為本”、“循序漸進(jìn)”、“和而不同”、政府作用等，則可能有相當(dāng)普遍意義，并構(gòu)成了中國(guó)的政治軟實(shí)力。這將對(duì)發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困、對(duì)全球問(wèn)題的有效治理、對(duì)國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)秩序未來(lái)的演變，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

國(guó)內(nèi)有學(xué)者指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)世界的影響有兩個(gè)方面。第一，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模增大，中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)的相互影響也越來(lái)越大；第二，中國(guó)作為一個(gè)成功的轉(zhuǎn)型中國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家，其軟影響對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家更重要。中國(guó)模式對(duì)世界各國(guó)產(chǎn)生這樣或那樣的影響，這是客觀的，也是積極的，是中國(guó)對(duì)世界發(fā)展的貢獻(xiàn)。各國(guó)如果借鑒中國(guó)模式，在一定意義上最重要的不是看中國(guó)怎么做，而是破除世界發(fā)展單一道路的迷信，積極依照獨(dú)特的國(guó)情探索自身的發(fā)展道路。還有學(xué)者指出，中國(guó)模式為發(fā)展中國(guó)家提供了一種有別于西方的發(fā)展模式，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重大貢獻(xiàn)，為人類社會(huì)發(fā)展道路的探索提供了有益的啟示：一個(gè)國(guó)家應(yīng)該獨(dú)立自主地探索有本國(guó)特色的社會(huì)發(fā)展道路，在發(fā)展中勇于創(chuàng)新、大膽實(shí)踐，在多樣化世界中尊重發(fā)展模式的多樣性。

我們認(rèn)為，“中國(guó)模式”開(kāi)創(chuàng)了不同于西方的社會(huì)制度下發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生的途徑，突破和改寫(xiě)了西方經(jīng)典理論，創(chuàng)造了中國(guó)人的奇跡，為人類社會(huì)發(fā)展道路的探索提供了有益的啟示。應(yīng)加強(qiáng)“中國(guó)模式”的價(jià)值和意義的研究，爭(zhēng)取和提升“中國(guó)模式”的話語(yǔ)權(quán)。

五、中國(guó)模式的局限及面臨的挑戰(zhàn)

(一)中國(guó)模式存在的局限

中國(guó)模式取得重大成功的同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治改革、社會(huì)公平等方面還存在著很多問(wèn)題，需要不斷地加以完善。有學(xué)者指出“中國(guó)模式”面臨以下瓶頸：(1)資源短缺、環(huán)境惡化是首要“瓶頸”；(2)金融領(lǐng)域的“基因”滋生金融市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)；(3)城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡帶來(lái)的社會(huì)矛盾；(4)政治體制改革滯后、權(quán)力資本化問(wèn)題；(5)未來(lái)還面臨若干不確定性。國(guó)外有學(xué)者指出，中國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生改革沒(méi)有合理的方案；社會(huì)保障制度遠(yuǎn)離社會(huì)客觀需要；環(huán)境污染日益嚴(yán)重；收入分配和社會(huì)分化繼續(xù)惡化。這四大問(wèn)題表明，中國(guó)迫切需要在危機(jī)中繼續(xù)尋求新的模式。

(二)中國(guó)模式面臨的挑戰(zhàn)

有學(xué)者表示，“中國(guó)模式”所面臨有的挑戰(zhàn)主要有三個(gè)方面：一是中國(guó)模式本身能否持續(xù)?二是西方模式能否振興?如果西方世界再次崛起，中國(guó)模式會(huì)不會(huì)失去反襯的參照系基礎(chǔ)?三是是否會(huì)受到其他模式的挑戰(zhàn)?發(fā)展中國(guó)家中能否產(chǎn)生另一種模式，并且使中國(guó)模式黯然失色?為此，我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)著眼于“中國(guó)模式”的自我完善。還有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)模式是一種正在構(gòu)建、尚不成熟的發(fā)展模式，人們對(duì)其存在很多誤解和擔(dān)憂。首先，“中國(guó)模式”在多大程度上和多大范圍內(nèi)具有可借鑒性；其次，能否實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一；最后，能否在全球與國(guó)家、世界與本土的復(fù)雜關(guān)系中保持理性的定位。只有對(duì)這些誤解和擔(dān)憂給予解釋和辨析，“中國(guó)模式”才能得到更好的理解和認(rèn)同。

這些觀點(diǎn)顯示，學(xué)者們對(duì)“中國(guó)模式”的研究保持了比較清醒、冷靜的頭腦，客觀地指出“中國(guó)模式”的困局與面臨的挑戰(zhàn)。但我們認(rèn)為，僅僅指出“中國(guó)模式”的不足還不夠，關(guān)鍵是要找出破解這些困局的路徑，這就更凸顯出“中國(guó)模式”的動(dòng)態(tài)性與發(fā)展性，也說(shuō)明研究中國(guó)模式任重而道遠(yuǎn)。

總體來(lái)看，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)“中國(guó)模式”問(wèn)題給予了高度關(guān)注，并從不同角度和層面進(jìn)行了研究，也產(chǎn)生了一些有影響和有價(jià)值的研究成果，但很多問(wèn)題的研究還不夠深入、系統(tǒng)和全面。尤其是國(guó)內(nèi)的許多學(xué)者還在爭(zhēng)論是否存在中國(guó)模式的問(wèn)題。我們認(rèn)為這種爭(zhēng)論是沒(méi)有意義的。中國(guó)模式是客觀存在的，現(xiàn)在的問(wèn)題不是存在不存在中國(guó)模式的問(wèn)題，而是如何進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)模式的理解、不斷完善“中國(guó)模式”的問(wèn)題。不承認(rèn)“中國(guó)模式”的存在，只能導(dǎo)致對(duì)這個(gè)模式所包含的缺陷的忽視或者漠視。只有承認(rèn)了“中國(guó)模式”的客觀存在，才能對(duì)這個(gè)模式進(jìn)行深入、系統(tǒng)和全面地研究，既要系統(tǒng)揭示中國(guó)模式的內(nèi)涵外延、形成機(jī)制、整體架構(gòu)、運(yùn)行機(jī)理和價(jià)值理念，還要深入分析“中國(guó)模式”面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，創(chuàng)新中國(guó)模式的實(shí)現(xiàn)機(jī)制和變革方向，不斷完善中國(guó)模式，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展。