科學(xué)理論結(jié)構(gòu)研究

摘 要:在傳統(tǒng)意義上，科學(xué)理論結(jié)構(gòu)是科學(xué)哲學(xué)的核心，它一直是科學(xué)哲學(xué)家們最關(guān)心的課題，各派科學(xué)哲學(xué)家們試圖通過對它的研究來展示自己的主張。本文通過對標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)理論的研究，闡述了科學(xué)理論所面臨的困難，并對當(dāng)前科學(xué)理論的發(fā)展方式作了進(jìn)一步的描述。

關(guān)鍵詞:科學(xué)理論 結(jié)構(gòu)

中圖分類號:C02文獻(xiàn)標(biāo)識碼:Ａ文章編號:1674-098X(2011)02(c)-0235-01

1 前言

科學(xué)理論是人類通過思維對大批量的現(xiàn)實(shí)事實(shí)進(jìn)行整理、概括、歸納和總結(jié)的產(chǎn)物，是科學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是科學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的客觀真理的理論形態(tài)。

科學(xué)理論是系統(tǒng)化了的科學(xué)知識體系，是人類認(rèn)識發(fā)展史的階段性總結(jié)，它要隨人類的實(shí)踐、認(rèn)識的發(fā)展而發(fā)展。科學(xué)理論是由科學(xué)概念、科學(xué)原理及這些概念、原理的理論組成的系統(tǒng)知識體系，它有科學(xué)概念、觀念、原理、學(xué)說、假說等形式，由理論部分和經(jīng)驗(yàn)知識兩部分組成，科學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)知識構(gòu)成科學(xué)知識的完整體系。經(jīng)驗(yàn)是理論發(fā)展的必然階段，是聯(lián)結(jié)理論和實(shí)踐的橋梁。理論知識是經(jīng)驗(yàn)階段的必然上升，是科學(xué)知識體系中的理論部分，并且是科學(xué)知識體系的骨干和靈魂，而科學(xué)理論則是在經(jīng)驗(yàn)知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括、總結(jié)歸納而成的邏輯體系。科學(xué)理論具有客觀的真理性、系統(tǒng)性、全面性、邏輯性、發(fā)展性、預(yù)見性和對實(shí)踐的指導(dǎo)性等特點(diǎn)。

2 科學(xué)理論標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)的基本論述

一個完整的科學(xué)理論是由其各個不同成分結(jié)合而成的有機(jī)整體。科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)就是這些成分之間相互關(guān)系的總和或整體表現(xiàn)。構(gòu)成科學(xué)理論的主要成分有概念、定律、對應(yīng)規(guī)則、邏輯形式和模型。簡單地說科學(xué)理論就是理論定律加對應(yīng)規(guī)則[1]。

概念是科學(xué)理論的“細(xì)胞”。它有兩大類:一類是與直接經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系、明確標(biāo)示或?qū)?yīng)某種客體或?qū)傩裕Q它為經(jīng)驗(yàn)概念;另一類則是通過理性構(gòu)思建立起來的，稱之為理論概念。

科學(xué)理論結(jié)構(gòu)除了包括概念、定律以外，還應(yīng)包括理論概念與經(jīng)驗(yàn)概念或?qū)嶒?yàn)程序的聯(lián)系規(guī)則，即對應(yīng)規(guī)則。

邏輯形式是科學(xué)理論的邏輯骨架，任何一門發(fā)達(dá)的科學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)都是一個演繹系統(tǒng)，命題與命題之間通過演繹規(guī)則緊密關(guān)聯(lián)。

邏輯形式固然是科學(xué)理論的骨架，然而只有骨架而無血肉的理論是貧乏的。完滿的理論形象，必須考慮作為其血肉的另一組成部分—模型。模型是對邏輯形式的一種解釋。邏輯形式要表現(xiàn)一種認(rèn)識對象，必須配置模型，才能充以經(jīng)驗(yàn)意義、交付實(shí)踐檢驗(yàn)。模型大致分兩類，一類是實(shí)體模型，另一類則是形式模型。

3 科學(xué)理論所面臨的困難

對科學(xué)理論的研究和探索，不僅僅是攀登喜瑪拉雅山，登頂就能一覽眾山小，而且還得研究探索周圍環(huán)境的眾山小嶺。因?yàn)槟壳翱茖W(xué)理論創(chuàng)新的困難是面對平常平凡的俗事、習(xí)慣性的一切相關(guān)問題，同時又已經(jīng)形成習(xí)慣性認(rèn)同的看法、說法。

關(guān)于科學(xué)理論存在什么困難，每個科學(xué)哲學(xué)家都有自己的看法，卡爾納普堅守人工語言的立場[2]，認(rèn)為在理論上，根據(jù)對象或?qū)傩猿尸F(xiàn)方式而不是是否需要借助工具做出觀察詞項(xiàng)與理論詞項(xiàng)的二分是否合理[2];工具主義者認(rèn)為一個詞項(xiàng)是觀察詞項(xiàng)在觀察者不需要借助人工制造儀器就能夠觀察到其所指稱的對象，同時并沒有觀察詞項(xiàng);卡爾納普通過實(shí)際應(yīng)用來決定在理論中出現(xiàn)的詞項(xiàng)究竟是觀察詞項(xiàng)還是理論詞項(xiàng)，他的標(biāo)準(zhǔn)卻又顯得過于隨意;然而福多卻認(rèn)為不是所有觀察都是受理論詞項(xiàng)影響的，這同樣存在問題，首先，觀察與理論的二分是否合理，其次，一階謂詞邏輯是否充分，最后，對應(yīng)規(guī)則是否合理。

4 當(dāng)代科學(xué)理論的推進(jìn)發(fā)展

科學(xué)理論先前發(fā)展主要有三種發(fā)展方式:累積式發(fā)展觀、否證式發(fā)展觀和社會歷史觀。

4.1 累積式發(fā)展觀

累積式發(fā)展觀先假定存在著不依賴于人類認(rèn)識的科學(xué)事實(shí)，這些事實(shí)有待于人類通過各種觀察手段來發(fā)現(xiàn);科學(xué)理論來自對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的歸納，科學(xué)進(jìn)步就是通過歸納獲得科學(xué)知識的不斷增加，具體表現(xiàn)為科學(xué)事實(shí)以及能夠揭示這些事實(shí)的科學(xué)定律和理論的不斷積累。它包括兩個發(fā)展階段，分別是古典歸納主義的累積式發(fā)展觀和邏輯實(shí)證主義的累積式發(fā)展觀。

古典歸納主義累積式發(fā)展觀的代表人物是英國的科學(xué)家弗蘭西斯·培根，他認(rèn)為科學(xué)家應(yīng)該系統(tǒng)地積累知識，并通過有計劃、有組織地觀察其規(guī)律來了解自然界的奧秘。

4.2 否證式發(fā)展觀

科學(xué)理論的否證模式代表人物是奧地利著名哲學(xué)家波普爾。他從證偽主義出發(fā)，否定了邏輯實(shí)證主義的逐漸積累的模式[3]。

他曾說過:“科學(xué)理論不能通過歸納得到證實(shí)，但卻能被證偽。科學(xué)的發(fā)展是理論不斷地被反駁和證偽的反復(fù)過程。猜測與反駁是科學(xué)發(fā)展過程中最基本的環(huán)節(jié)。科學(xué)發(fā)展的歷史就是大膽提出假設(shè)，通過證偽，然后推翻理論的過程，科學(xué)知識的增長就是不間斷的革命”[3]。科學(xué)理論的否證式發(fā)展過程是:猜想—證偽—猜想。

4.3 科學(xué)理論的社會歷史觀

科學(xué)理論發(fā)展的社會歷史觀的主要代表人物是美國著名的科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩。他反對歸納主義的靜態(tài)的科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)為它沒有看到科學(xué)發(fā)展史中的實(shí)質(zhì)性的變化，不同意科學(xué)發(fā)展的證偽主義模式，認(rèn)為它抹殺了實(shí)際上存在的常規(guī)科學(xué)的長期積累。庫恩主張用歷史的方法，從動態(tài)角度來考察科學(xué)發(fā)展的機(jī)制和規(guī)律，進(jìn)而克服片面性的科學(xué)發(fā)展觀，勾畫出一幅幅符合科學(xué)是實(shí)際的科學(xué)發(fā)展模式。

前科學(xué)，就是尚未形成該學(xué)科范式的巖石科學(xué)階段。

常規(guī)科學(xué)，就是形成了范式的成熟科學(xué)。

科學(xué)危機(jī)，是科學(xué)家們對舊范式失去信心的科學(xué)階段。

科學(xué)革命，是新范式戰(zhàn)勝或者取代舊范式的科學(xué)階段。

總之，科學(xué)發(fā)展就是常規(guī)科學(xué)、科學(xué)革命、新常規(guī)科學(xué)的不斷交替，不斷反復(fù)，永無止境的過程。

5 結(jié)語

我們認(rèn)為，科學(xué)在發(fā)展過程中，總是以己有的思想材料，以歷史形成的認(rèn)識形式為出發(fā)點(diǎn)。科學(xué)理論結(jié)構(gòu)是一種認(rèn)識形式，它在科學(xué)研究中發(fā)揮著重要的作用。科學(xué)理論結(jié)構(gòu)一旦形成，就具有相對的穩(wěn)定性和封閉性，應(yīng)該且可以從邏輯角度上加以研究，并用形式化語言進(jìn)行表述。同時，科學(xué)理論結(jié)構(gòu)對于發(fā)展著的自然界來說，又永遠(yuǎn)是開放系統(tǒng)，它能夠不斷接受新的信息資料，對自己進(jìn)行修正和調(diào)整。科學(xué)理論正是在不斷的修正和調(diào)整中，顯示出它的整體行程。

參考文獻(xiàn)

[1]金得浦，周濟(jì).科學(xué)理論剖析[C].廈門:廈門大學(xué).

[2]R.卡爾鈉普.科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京:中國人民大學(xué)出版社第1版，2007.6.

[3]卡爾.波普爾.實(shí)在論與科學(xué)的目標(biāo)[M].杭州:中國美術(shù)學(xué)院出版社第1版，2008.10.