淺論青海穆斯林商業經濟文化傳統的形成及其特點

馬存孝

中國的穆斯林，雖然都依附于中國的主導經濟——小農經濟，但他們仍然保留著善于經商的傳統習慣。中國的穆斯林學者和商人們，從伊斯蘭教的基本思想出發，以中國的傳統文化為載體，來闡釋和踐行自己的商業思想和活動。青海穆斯林，主要包括回族和撒拉族，由于特殊的自然地理環境和歷史文化背景，自古以來就是“亦農、亦商”的經濟文化傳統，重視商業發展，素有“回回善經營”之說。以伊斯蘭教內的教職人員阿訇為例，許多人出生于商人家庭，或本人就是商人出身。青海穆斯林為繁榮青海地區商業經濟，加強邊疆和內地沿海地區的貿易聯系，作出了重大的貢獻。

一、青海穆斯林社會經濟概況

我國穆斯林民族包括回族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、烏茲別克族、塔吉克族、塔塔兒族、撒拉族、東鄉族、保安族10個民族，經過漫長的歷史演變，逐漸形成了具有自己民族特色的文化和經濟體系，逐步發展成為我國整體經濟文化結構中的一個重要組成部分，已經成為中華民族大家庭的重要成員。在歷史發展過程中，穆斯林民族為中華民族的發展、繁榮作出了突出的貢獻，是中華民族多元一體格局中的重要組成部分。青海自古以來就是一個多民族聚居的地區。歷史上，青海是多民族不斷交匯的地方。境內現有以漢、藏、回、土、撒拉、蒙古6個世居民族為主的54個民族。到2007年末，總人口為554.32萬人，少數民族人口占總人口的46.31％。

青海回族是在中國的封建社會里，以伊斯蘭教信仰為紐帶，經過數百年的遷徙定居、繁衍生息、融會組合，于元末明初逐漸形成的。全省回族人口87.76萬人(2007年數據)，占全省人口的15.83％，占全省少數民族人口的34.19％。主要分布在化隆回族自治縣、門源回族自治縣、大通回族土族自治縣、民和回族土族自治縣，西寧市、湟中縣、平安縣、貴德縣及全省其他地區均有分布。青海回族普遍使用漢語言文字，信仰伊斯蘭教，經濟上以農為主，兼營商業，形成“亦農、亦商”經濟傳統。

撒拉族是我國獨有的突厥語民族之一，撒拉族的先民于元代從中亞撒馬爾罕一帶遷徙而來，在中國定居已有近800年的歷史。撒拉族是青海省獨有的少數民族之一，全省撒拉族人口12.14萬人(2007年數據)，占全省人口的2.19％，占全省少數民族人口的4.73％。主要分布在循化撒拉族自治縣和化隆回族自治縣的黃河谷地以及黃南州、海南州、海西州、海北州、西寧市等地。撤拉族信仰伊斯蘭教，使用撒拉語和漢語，經濟上與回族相似，以農為主，兼營商業。

二、回族善經營：伊斯蘭教崇商思想

在伊斯蘭教經典經濟思想的整個內容中，有關商業經濟、商業道德的論述占有相當的篇幅。《古蘭經》和《圣訓經》中有大量的這些方面的訓誡。《古蘭經》中大量提到“出外奮斗者”、“大地上尋找財富者”，主要指的是商人，認為經商是真主喜愛的職業。因此有人認為：“當你閱讀《古蘭經》時，有時會覺得它不是一本圣書，而是商業手冊。”伊斯蘭教給與商人崇高的地位，伊斯蘭教的先知穆罕默德本人就是一位成功的商人。客觀看，伊斯蘭教的發源地阿拉伯半島的漢志地區，自古以來就是東西方的商業通道之一。這里幾乎人人經商，富商的社會地位也是比較顯赫的。這種特殊的社會經濟環境、自然地理條件和阿拉伯人的傳統生活和文化，決定了伊斯蘭教具有重視商業、崇尚商人的價值取向。伊斯蘭教經典經濟思想中，關于商業的論述主要包括以下幾個方面。

第一、商業和商人是真主所喜愛的。真主從商人中選派了先知，肯定了商業和商人在宗教意義上的價值，吸引更多的穆斯林去從事商業。第二、鼓勵教民遠行經商。穆斯林商人遍及亞、非、歐等各大洲，在經商的過程中，一方面發展本民族的經濟，另外一方面推動了伊斯蘭教的傳播與發展，中國的穆斯林就是在這個過程中產生和形成的。第三、形成了許多商業道德和約束。比如買賣公平、反對欺詐、反對高利貸、反對欺行霸市等等。

三、以商濟農：商業經濟文化傳統的成因

(一)獨特的自然地理環境。青海穆斯林聚居的河湟谷地一帶的山鎮，雖然適宜農業的發展，但地形崎嶇，多山地，耕地面積狹小。和中原大片的耕地相比，農業發展相對緩慢。隨著歷史的發展，大量人口的遷入以及穆斯林本身人口的快速增長，在有限耕地上的農業生產，已經不能滿足擴大了的經濟生活需要。因此，在農閑時節，利用商業來彌補農業收入的不足，成為當地穆斯林很重要的一項經濟活動。另外，河湟流域介于牧區與內地之間，是商品流通的走廊，貿易的中心。聚居于此的青海穆斯林正是“立于農而強于商”。

(二)伊斯蘭教崇商的經濟價值觀念。回族、撒拉族等青海穆斯林對商業的熱衷固然與自然地理環境關系密切，但最重要的還是在于伊斯蘭教崇商的價值觀念的影響。“有人認為是由于近代以來回族土地缺少，所以兼農兼商的居多。也有人認為清朝以來回族備受壓抑，無興趣從政從學，只好將精力放在商業、農業上。這些說法道出了一定的事實，但卻不能解釋同時期河湟地帶的藏族、土族農民占有的土地更少，而卻很少有人去經商的現象。再說，中國的少數民族，包括漢族中的勞動人民都受著歷代統治階級的壓迫，使得一些民族逃進深山密林，也未能步入商業領域。”(南文淵：《伊斯蘭教與西北穆斯林社會生活》)在一個民族經濟文化特性的形成中，文化背景的意義要遠遠超出自然地理因素的影響和制約。正是在這樣的狀況下，青海穆斯林以商濟農的經濟文化傳統得以形成和發展。

(三)樂觀豁達的心理素質。民族心理素質的內容是龐雜的，就商業來講，民族心理素質主要表現為民族成員對商業風險和收益的認知。雖然在伊斯蘭教的六大信仰中有“前定”說，即人的生死禍福、利益得失等皆有預定，但穆斯林對此教義的理解是辯證的。每個穆斯林并不是消極地去對待自己的人生，“前定如大海，自由如舟楫”，每個人都抱著勝利的信念，去嘗試、努力，但對最終的勝敗，卻能夠坦然處之。這種樂觀豁達的民族心理素質在青海穆斯林身上得到了充分的體現，穆斯林商人在賺錢之前先想到的是賠錢，大家深信商業是真主喜愛的職業，是先知從事過的職業，只要自己努力，終究會得到回報。穆斯林的商業活動正是在這樣的一種健康的心態下不斷發展和壯大。同時，這種心理素質對于整個穆斯林民族的民族精神塑造和繼承與發揚，起到重要的作用。

(四)良好的身體素質。高原獨特的環境，造就了青海穆斯林體格強健、富有耐力、適應性強的生理特點。無論是人跡罕至的高山密林、還是遼闊無邊的草原牧區、或是繁華喧鬧的內地城市，人們都可以看到青海穆斯林的身影和他們熱衷的商業活動。以穆斯林為主的許多商業行業正在蓬勃發展，如長短途的客貨運輸隊、城市的出租車、穆