加強中國特色社會主義信仰教育的思考——基于浙江部分地區的調查

劉博,劉啟珍,蘭婷,馮鐵蕾

(1.中國計量學院人文社科學院,浙江杭州310018;2.湖北大學教育學院,湖北武漢430062)

中國特色社會主義理論是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論。這個理論內涵豐富、博大精深,內容上涵蓋了改革開放以來我黨思想領域探索的理論精要,整合了改革開放以來我黨所進行一系列重要思想成果,是指導我國人民進行現代化建設的科學的理論體系。中國特色社會主義信仰是以中國特色社會主義理論體系為信仰對象,集信念、情感、態度和行為于一體的信仰統一體,其核心是對中國特色社會主義堅信無疑的信念。[1]內容上不僅包含了中國特色社會主義的戰略布局、發展模式等真理向度的內容,而且包含了中國特色社會主義的共同理想,尤其是“三個代表”重要思想、社會主義核心價值觀等價值向度的內容;既立足于當前我國現代化建設的現實,又放眼于未來;既激發人們建設小康社會的熱情,又引導人們超越片面的物質功利追求而注重人的自由全面發展。從而科學地將小康社會這一具有現實可能性的理想與共產主義這一更具超越性的價值信仰有機地結合起來,具有極其強大的理論感染力和現實針對性,成為新的歷史時期我國思想文化領域里一種特定的精神文化現象,已經越來越受到理論界的關注。那么,中國特色社會主義信仰在我國民眾心中的接受程度到底如何?民眾眼中的中國特色社會主義信仰與共產主義信仰是什么關系?當前中國特色社會主義信仰存在著哪些值得關注的問題?當前我國的信仰教育應該如何進行?針對這些問題,我課題組于2009年8月至11月在浙江省杭州市的上城、下城、江干和下沙高教園等四個區、以及海寧市的周王廟、長安和鹽官等三個村鎮進行了調查。調查的主要對象是上述地區部分普通群眾、在校大學生、教師或科研人員、黨政干部和企業管理人員,基本涵蓋各社會階層。本次調查以問卷為主,共發放問卷2311份,回收2182份,有效問卷2143份,有效率為92.73%。同時,召開小型座談會5次,走訪了24位村鎮干部、47位高校教師。采用Spss13.0和Visual FoxPro7.0等軟件作為統計分析工具,主要運用描述分析、交互分析、回歸分析等數理方法對問卷結果進行分析和處理。

一、調查的結果及特征

(一)我國民眾對中國共產黨領導的中國特色社會主義事業充滿信心 調查顯示,在回答“對于我國能否成功地建設中國特色社會主義”的問題時,分別有71.3%、12.2%和10.8%的民眾表示“充滿信心”、“較有信心”和“說不清”,而選擇“沒信心”的僅占5.7%(見圖1)。這說明,中國共產黨領導各族人民始終堅持科學發展觀,堅持以人為本,不斷開創中國特色社會主義事業新局面,經過各族人民60多年的共同努力,祖國變得越來越強大、民主、文明、和諧,人民過上了幸福美好的生活,絕大部分民眾從切身經歷中更清晰地認識了中國未來的發展道路,對建設中國特色社會主義信心十足,對中國特色社會主義事業和共產主義事業堅信不疑。中國特色社會主義建設事業已經深得人心,中國特色社會主義理論已經深入人心。

圖1 對中國特色社會主義的信心調查圖

(二)中國特色社會主義信仰具有廣泛的群眾基礎 1.大部分民眾對中國特色社會主義理論比較了解。在回答“您對馬克思主義和中國特色社會主義更了解的是”的回答中,調查結果顯現出較大的群體性差異,有91%的黨政干部認為自己更了解中國特色社會主義理論,其次是教師和科研人員,達到78.3%,企業管理人員、在校大學生和普通群眾對中國特色社會主義理論的了解程度也都較高,分別達到70.5%,68.6%和44.7%(見表1)。調查還顯示,我國民眾對經典馬克思主義理論的了解情況不如對中國特色社會主義理論的了解。以上數據表明,馬克思主義理論和中國特色社會主義理論在我國民眾中的理解和掌握情況表現出明顯的群體性差別,大部分黨政干部、教師及科研人員、企業管理人員和在校大學生都對中國特色社會主義理論有較好的掌握和了解,而對馬克思主義理論的了解相對要差了些,在普通民眾中表現得更加明顯。這主要是因為馬克思主義理論是完整的科學體系,包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義三個部分,內容較抽象,理論性非常強,要完整理解和掌握需要一定時間的學習過程和較高的文化素質基礎。在幾次座談會上,很多群眾認為“馬克思主義太抽象了”、“太深奧了”,而中國特色社會主義具有明顯的“中國化”特征,文字表述通俗易懂,基本原理容易掌握,理論體系具有較強的現實性和指導性。這說明,中國特色社會主義理論作為馬克思主義中國化的現實產物和時代發展,是非常成功的,是得到絕大多數民眾的認同、理解和掌握的。2.絕大部分民眾認為中國特色社會主義更能給中國人帶來現實的好處。盡管在回答“馬克思主義和中國特色社會主義的關系”時幾乎所有(99%以上)的受訪者都認為后者與前者是“繼承和發展”的關系,但在回答“您認為中國特色社會主義比經典馬克思主義更能給中國人帶來現實的好處”這個問題時,絕大多數民眾表示“非常贊同”、“比較贊同”和“贊同”,僅有不到5%的民眾認為“不太贊同”和“很不贊同”?？梢哉f,在中國特色社會主義理論的指引下,人民群眾普遍感到政治上有地位,經濟上得實惠,生活上有保障,發展上有希望。絕大多數民眾都認為中國特色社會主義理論是適合我國國情的理論體系,能給自己帶來現實的好處。它充分說明,我國民眾對馬克思主義中國化和中國化的馬克思主義已經有了比較清楚的認識,中國特色社會主義理論被我國民眾接受和信仰已經具備較扎實的基礎。尤其是該理論中提出的“我們黨要始終代表最廣大人民的根本利益”的“以人為本”的思想在現實中得到體現。3.中國特色社會主義信仰已經成為我國民眾最主要的信仰之一。在回答“你的信仰是什么”的問題時,有45.3%的人選擇信仰經典馬克思主義,緊隨其后的分別是“無信仰”(21.1%)、“中國特色社會主義”(15.9%)、“宗教”(11.5%)和“迷信”(6.2%)(見圖3)。從這些數據可以看出,中國特色社會主義信仰已經成為當前我國民眾最主要的信仰之一,其所占比例僅次于經典馬克思主義信仰。不同的階層、不同知識層次的民眾,都可以在中國特色社會主義理論中找到屬于自己的價值歸宿和信仰領地。中國特色社會主義理論的價值體系意義實際上已經成為中國社會的主流信仰之一,成為轉型時期我國民眾的精神寄托。

表1 各類群體對馬克思主義理論和中國特色社會主義理論的掌握情況調查表(單位:%)

圖2 對中國特色社會主義與經典馬克思主義理論的認可度的比較調查圖

圖3 現階段我國民眾信仰態勢的調查圖

二、值得關注的問題

(一)大部分群眾對馬克思主義信仰和中國特色社會主義信仰的關系并不明確 調查顯示,雖然絕大部分群眾對馬克思主義理論和中國特色社會主義理論的關系非常清楚,但他們對馬克思主義信仰和中國特色社會主義信仰的關系卻并不清楚。有67.7%的民眾認為,馬克思主義信仰和中國特色社會主義信仰是兩種截然不同的信仰,另有11.8%的民眾選擇“說不清楚”。這說明,相當大的一部分群眾對馬克思主義信仰和中國特色社會主義信仰的關系非常模糊。這種現象的直接后果是,在現實生活中,由于人們的信仰選擇只能是惟一的,這種馬克思主義信仰還是中國特色社會主義信仰的二難選擇讓很多民眾感覺“很迷惑”。

(二)少數黨政干部對馬克思主義信仰和中國特色社會主義信仰不夠堅定 調查顯示,在選擇自己的信仰時,黨政干部對“馬克思主義信仰”和“中國特色社會主義信仰”的選擇比例是最高的,分別達到86.6%和7.2%,遠遠高于其他群體,這說明馬克思主義和中國特色社會主義已經成為當代中國共產黨人的自覺追求,絕大多數黨員能堅持自己的信仰。但是,仍然約有6.2%的黨政干部選擇其他信仰或無信仰。

表2 黨政干部群體的信仰狀況表(單位:%)

(三)大部分在校大學生對學習中國特色社會主義理論缺乏興趣 在回答“您對以馬克思主義和中國特色社會主義理論體系等為主要內容的公共政治理論課程教育的態度”這一問題時,在校大學生選擇“很有必要,有興趣”只占到23.3%,而認為“很有必要,但沒興趣”占到62.3%,選擇“沒必要,也沒興趣”和“有些反感”的分別為11.1%和4.2%。從這些數據可以看出,將近85%的大學生認為客觀上高校開設公共政治理論課程是“很有必要”的,但主觀上真正喜歡這些課程的卻不到四分之一。這說明,高等學校公共政治理論課程的教育過于理論化、學術化,理論聯系實際、深入實踐的程度不夠,缺乏針對性、實效性和說服力感染力,學生學習的熱情度不高,甚至有的學生產生厭倦和抵觸心理。由于難以得到大學生認同,并引發大學生的共鳴,對中國特色社會主義信念轉化為信仰也將受到一定程度的影響。

圖4 在校大學生對學習中國特色社會主義理論的態度調查圖

(四)少數知識分子對馬克思主義信仰和中國特色社會主義信仰持懷疑態度 在調查過程中,我們對部分從事教學和科研工作的高校教師和其他知識分子進行了座談和走訪。結果發現,少數知識分子對馬克思主義和中國特色社會主義持悲觀態度,對中國特色社會主義事業缺乏信心。在信仰方面,少數知識分子認為,只有宗教信仰才具有信仰的典型特征,信徒們對某種超自然力量的極度依賴與依戀的精神狀態,才能被稱為信仰,因而只有宗教信仰才是真正的信仰。而中國特色社會主義理論是指導中國人民社會主義現代化建設的現實文本,因而不具信仰價值,不能稱為信仰。調查顯示,有將近3.8%的高校教師將宗教作為自己的精神支柱。此外,在訪談中我們發現,還有部分高校教師信仰科學、自由、民主社會主義和西方社會思潮等。雖然這些信仰各自所占比例都不是很高,但這對他們的工作對象即正處于信仰形成和確立的關鍵時期的在校大學生來說,其影響不可輕視。

(五)近半數普通民眾缺乏對中國特色社會主義理論的了解 盡管黨政干部、教師和科研人員、在校大學生和企業管理者群體對中國特色社會主義理論了解和掌握較好,但是,我們必須認識到一個客觀現實是,有近半數的普通民眾對中國特色社會主義理論并不十分了解(49.2%,見表1),甚至是相當陌生的。在浙江海寧的幾個鄉鎮,部分村民甚至從未聽說中國特色社會主義理論。普通民眾占全部人口的絕大多數,文化素質較低,要使他們真正了解、掌握和接受中國特色社會主義理論困難重重,因而轉型時期中國特色社會主義信仰教育任重而道遠。

(六)一部分普通民眾沒有任何信仰 一方面,分別有高達57.2%和35.5%的普通民眾在回答“您對‘一個人有沒有信仰無所謂’的態度”時,選擇了“很不贊同”和“不太贊同”,這說明絕大多數普通民眾都認為信仰對一個人的生活非常重要,信仰是一個人安身立命不可或缺的精神支柱。但另一方面,在選擇自己的信仰時,卻仍有五分之一以上的民眾選擇“沒有信仰”(見圖3),普通民眾更是高達31.6%。這種既“需要”又“不得”的矛盾和沖突,是我國新時期精神文化領域出現的一種特有的文化現象,反映出當前我國社會確實存在一定程度的“信仰真空”地帶,轉型時期的信仰教育迫在眉睫。

表3 普通群眾對“一個人有沒有信仰無所謂”的回答情況表(單位:%)

三、對策與思考

(一)加強宣傳,用正確的理論武裝民眾的頭腦 中國特色社會主義理論將科學社會主義理論與中國實際結合起來,是一種科學的理論體系。在這種科學的理論體系指引下,經過中國人民幾十年的奮斗,當今的中國社會已經發生了巨大的歷史性飛躍,綜合國力大幅度躍升,國際影響顯著擴大。中國特色社會主義理論給中國人民帶來前所未有的現實好處,中國特色社會主義理論日益顯示其無與倫比的特色和“氣派”,中國特色社會主義信仰也日益彰顯其應有的信仰價值和功能,成為轉型時期我國民眾的主要信仰之一。因此,當前我們的信仰教育應抓緊這一難得的機會,加強中國特色社會主義理論宣傳,進一步占領普通民眾的精神陣地,使中國特色社會主義信仰深入普通民眾的心中?？梢哉f,用中國特色社會主義信仰武裝民眾的頭腦是中國特色社會主義信仰教育的理論基礎。

(二)發展經濟,增強中國特色社會主義信仰的吸引力和說服力 中國特色社會主義信仰要深入人民群眾,必須讓人民群眾知道它反映和維護著他們的要求和根本利益。要體現這一本質,不能僅憑簡單的說教、宣傳和教育,把中國特色社會主義理論宣傳高大化、臉譜化、形式化,而應該將理論宣傳同廣大人民群眾的具體利益和實際問題結合起來。而這些利益不僅包括精神方面的利益,而且還應包括物質方面的利益;不僅要讓人民群眾在精神上獲得滿足,而且要讓人民群眾在物質上得到實惠。只有人民群眾獲得了更多的現實好處,中國特色社會主義信仰才能真正具有強大的吸引力和說服力。

(三)深化改革,創新信仰教育的內容和形式

在中國特色社會主義信仰教育過程中,改革和創新信仰教育的內容和形式很有必要。在內容方面,可編寫中國特色社會主義理論的通俗讀本;用平民化的語言宣傳中國特色社會主義;把中國特色社會主義的宣傳與人們的現實生活相結合,使人們在生活中體驗到中國特色社會主義;同時,深入挖掘中國特色社會主義理論信仰層面的終極價值。通過這些努力,實現中國特色社會主義信仰教育的通俗化、平民化、生活化和終極化。在形式方面,可通過唱紅歌、誦經典、講故事、看電影、排話劇、拍DV等藝術形式將中國特色社會主義理論融入人民群眾的文化娛樂當中,寓教于樂;通過人民群眾更喜歡的典型人物的案例,樹立精神楷模,通過榜樣的力量影響人民群眾;借助書籍、報紙、廣播、電視、網絡、手機等媒體,實現文字、聲音、圖畫與動作等的結合,從而形成一個全方位的立體傳媒宣傳體系,最終實現中國特色社會主義信仰教育藝術化、人物化和媒體化。

(四)區別對待,針對不同群體提出不同的信仰要求 信仰問題是一個人生觀、價值觀的選擇問題。不同的群體對人生價值的取向不同,因而其信仰的選擇和要求應該是不同的。[2]因此,對于當前的信仰教育,我們認為應該區別對待,具體而言,那就是要求中國共產黨黨員必須樹立馬克思主義信仰;要求知識分子了解馬克思主義和中國特色社會主義信仰,積極引導先進知識分子信仰馬克思主義;要求大學生在接受高等教育階段,系統了解馬克思主義理論和中國特色社會主義理論,積極引導優秀大學生建立馬克思主義信仰和中國特色社會主義信仰;要求普通群眾熟悉中國特色社會主義理論,信仰中國特色社會主義,了解馬克思主義理論的基本內容,不反對馬克思主義,吸引優秀群眾信仰馬克思主義。

(五)因勢利導,實現向共產主義信仰的轉換和提升 中國特色社會主義信仰是特定的歷史時期的“中國化”了的信仰體系,是馬克思主義與中國具體實際和時代特征相結合的“中國特色”的馬克思主義信仰,其實質是馬克思主義世界觀所要求的政治立場、人生追求和價值取向的統一體。與馬克思主義信仰相比,其根本區別在于一個是“初級階段”信仰,一個是終級信仰。中國特色社會主義信仰不是一種“孤立的”、“獨立的”或所謂“完整的信仰”,而是置于馬克思主義信仰整個體系的內在結構之中的“初級階段”信仰。[3]隨著時代的發展和社會的進步,中國特色社會主義信仰將日益為中國的廣大民眾所接受和認可,并被確立成為中國社會的主流信仰,并隨著馬克思主義與時俱進的理論品質而實現與經典馬克思主義的完美結合,最終實現我國民眾由中國特色社會主義信仰向共產主義信仰的轉換和提升。

[1] 李吉.中國特色社會主義信仰結構論[J].毛澤東思想論壇,1997,(2).

[2] 陳躍,等.當代青年大學生信仰問題探析[J].西南大學學報(社會科學版),2010,(3).

[3] 荊學民.關于馬克思主義和共產主義信仰的理論思考[J].馬克思主義研究,1999,(5).